Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་དང༔ རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུ་བ་དང༔ གཟུང་འཛིན་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་པའི༔ བླ་མེད་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ༔ མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ༔ སྐལ་བཟང་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ༔ ཨ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན༔ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པའི༔ གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་ཡོངས་གྲུབ་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རང་སྣང་བའི༔ ཕྱི་སྣོད་ཀློང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང༔ རྣམ་ཐར་ཆོས་འབྱུང་ཡངས་པའི་གཞིར༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཀློང༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་འདབ་བཞིའི༔ ལྟེ་བར་པད་ཉི་བམ་རོའི་སྟེང༔ རང་སེམས་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས༔ རྒྱལ་ཡུམ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི༔ རབ་དམར་བསྐལ་པའི་མེ་འོད་འབར༔ ཁྲོ་འཛུམ་ཞལ་གཅིག་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་རྗེས་ཆགས་གཡོ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས༔ ལྷག་མ་སྐུ་རྒྱབ་སི་ལེར་གྲོལ༔ རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ངུར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་གསོལ༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ངོ་བོར་རྫོགས༔ རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་ལྔ་དང༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་དོ་ཤལ་འཕྱང༔ དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས༔ འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོར་བཞེངས༔ མདུན་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་གཡས་བསྐོར་དུ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཌཱ་ཀི་སྔོ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་གཟུགས་ཅན་སེར༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དུམ་སྐྱེས་དམར༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་མཱ་ལྗང༔ དེ་ཕྱིར་མཐིང་དམར་དཀར་བ་ཡི༔ ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ མཐིང་དམར་དཀར་བ་བརྒྱད་ཚན་གསུམ༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་གདོང་ཅན་བཞི༔ མཐིང་སེར་དམར་དང་ལྗང་བའི་མདོག༔ གྲུ་ཆད་མཚམས་མ་ཕྱེད་གཟུགས་ཅན༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ༔ དྲག་མོ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞེང
Chinese
修法心要五篇之金刚亥母修法。光明幻化的金刚。 修法心要五篇之金刚亥母修法。光明幻化的金刚。 修法心要五篇中，金刚亥母修法仪轨。 顶礼三根本！ 金刚亥母的修法是： 平息一切的违犯和衰损， 增长大乐智慧， 调伏风息和心， 断除能取所取诸现象的， 无上事业甚稀有， 迅速成办的甚深法， 是具善缘者的殊胜行境。 ཨ༔ （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 于最胜秘密之喜乐中， 一切自性常安住， 原始大空圆成界， 智慧觉性自显现， 外器五大界，空行母之虚空， 诸元素次第累积须弥山顶， 金刚护轮尸陀林， 解脱法生广大之地上， 自生化身之无量宫， 四方四门体性圆满， 外明内明光明界， 心要坛城四瓣莲， 中央莲日വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）若之上， 自心വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字红色中， 胜母金刚亥母， 极红劫末火光燃， 忿笑一面龇牙裂， 三眼血红转不定， 发髻束于顶中央， 余发背后散披垂， 右耳后有母猪面， 右手扬起金刚钺刀， 左手颅碗满盛血， 左肘倚靠喀章嘎， 圆满嘿汝嘎之体性， 五种骨饰之印， 干颅顶饰项链垂， 绸缎鲜花花鬘饰， 半跏趺坐舞姿态， 于智慧火聚燃烧中， 立于轮之大自在。 于前等四方右旋处， 金刚空行母蓝色， 珍宝空行母具色黄， 莲花空行母童颜红， 事业空行母拉玛绿， 因此蓝红白色之， 心语身之轮之上， 二十四境瑜伽母， 蓝红白色八部三， 四门四门守面四尊， 蓝黄红与绿色相， 断截边际无间隙， 身着虎皮为裙裳， 立于暴怒母之姿。
English
Sadhana of Vajravarahi from the Five Essential Sadhana Cycles. Vajra of Clear Light Emanation. Sadhana of Vajravarahi from the Five Essential Sadhana Cycles. Vajra of Clear Light Emanation. From the Five Essential Sadhana Cycles, the Sadhana of Vajravarahi is present. Homage to the Three Roots! The Sadhana of Vajravarahi is: Pacifying all violations and impairments, Increasing great bliss wisdom, Subduing wind and mind, Cutting off the arising of grasping and the grasped, The unsurpassed activity is most wondrous, A profound method for swift accomplishment, It is the supreme realm of practice for the fortunate. ཨ（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A） In the joy of the supreme secret, The nature of all remains constantly, The primordial great emptiness, the perfectly accomplished sphere, The wisdom awareness is self-arising, The outer vessel is the five realms, the space of the Mother, The elements are stacked upon Mount Meru, The vajra protection wheel is the charnel ground, On the vast ground of liberation and dharma arising, The self-arising emanation's immeasurable palace, Four-sided, with four doors, complete with characteristics, Outer clarity, inner clarity, realm of light, The heart essence mandala of four lotus petals, In the center, on the lotus, sun, vam, and corpse, From one's own mind, the red syllable ཝཾ（Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: vam）, The Victorious Mother Vajravarahi, Extremely red, blazing with the fire of the eon, Wrathful and smiling, with one face baring fangs, Three eyes red and round, moving restlessly, The hair is tied in a topknot at the crown of the head, The remaining hair hangs loosely down the back, On the right side of the ear is the face of a sow, The right hand raises a vajra chopper, The left hand holds a skull cup filled with blood, The left elbow leans on a khatvanga, Complete with the nature of glorious Heruka, The five bone ornaments, The dry skull head ornaments hang as necklaces, Adorned with silk and flower garlands, In a half-lotus dancing posture, In the midst of blazing wisdom fire, Standing as the great sovereign of the wheel. In the four directions, starting from the front, clockwise, Vajra Dakini, blue, Jewel Dakini, yellow in color, Lotus Dakini, red with youthful face, Karma Dakini, green with LAMA, Therefore, the blue, red, and white, On the wheel of body, speech, and mind, The yoginis of the twenty-four great places, The blue, red, and white, three sets of eight, At the four doors, four gatekeepers with faces, Blue, yellow, red, and green in color, With forms that are cut off at the edges and without gaps, Wearing tiger skin as a lower garment, Standing in the manner of a wrathful mother.
Tibetan
ས༔ ཀུན་ཀྱང་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ ལུགས་གཙོ་མོའི་ཚུལ༔ པད་ཉི་བམ་རོའི་གདན་ལ་རོལ༔ གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་ཕྱེ་ལྟར༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་གསལ༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷས༔ བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པས༔ ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ཉོན་མོངས་དག༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རིགས་ཀྱི་བདག༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་སུ་ར་ཏ་སཏྭཾ་ཨ་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཧོ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར༔ ཟུང་འཇུག་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་གུས་པའི་བརྡ་ཡི་ཕྱག༔ རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་འཚལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡུལ་ཀུན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར༔ བདེ་ཆེན་དབང་པོའི་དམ་ཚིག་གིས༔ དགྱེས་བཞེས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་མཎྜལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི༔ རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་དང་རོལ་པའི་ཡུམ༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བསྟོད༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྨད་པོ་ཆེས༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པའི༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་བསྟོད༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་དྷཱ་ཀི་ནཱི༔ འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ སྒོ་མཚམས་སྐྱོང་བའི་ཕོ་ཉ་མོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བསྟོད༔ དེ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་མཐུས༔ བདག་ཅག་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བྱང༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ༔ གསལ་བརྟན་དག་པ་དྲན་པ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་གཟེར་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དབྱི
Chinese
舍！所有众生皆持弯刀与颅血，以庄严和主要服饰之姿，于莲花、日轮、尸垫之上享乐。此外，上下四方，三根本浩瀚如海的圣众，如芝麻荚开裂般，显现为空性与显现双运之大境。三处乃金刚三身的真实体现，以三字手印加持。充满虚空的灌顶天神，降下大乐甘露之雨，令五蕴转变，烦恼清净，成为智慧灌顶之本尊，圆满五部颅鬘。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 嘎雅 瓦嘎 चित्ता 萨玛雅 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），萨玛雅 萨埵。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 创 舍 阿 阿 贝 卡 弥 苏 惹 达 萨埵 阿 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从大乐炽燃之坛城中，世尊金刚亥母，与三处空行母众眷属，为加持故，祈请降临！嗡 舍 班杂 瓦 啦 嘿 萨 瓦 萨玛雅 诶 阿 惹 哩 舍 舍 呸 呸 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！誓言智慧无二无别，安住于双运大乐之中。以无二恭敬之手印，于自解脱法身之界中顶礼。萨玛雅 迪 扎 蓝，阿 迪 普 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）， 扎 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！一切内外秘密之境，化为广大供养之手印。以大乐自在之誓言，欢喜纳受胜共成就！嗡 舍 班杂 瓦 啦 嘿 曼 达 啦 萨 帕 哩 哇 啦 阿 刚 巴 当 布 贝 杜 贝 阿 洛 盖 刚 德 内 威 迪 亚 夏 达 班 杂 嘎 玛 固 纳 布 扎 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！玛 哈 阿 弥 达 惹 达 巴 林 达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿！玛 哈 苏 卡 达 杜 布 扎 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！世尊金刚亥母，乃诸佛之母，生养嬉戏之源。三处空行母如云般涌现，赞颂坛城自在之母。金刚身语意功德，不可思议，极其稀有，调伏遍布虚空之众生，赞颂其任运成就之事业。智慧明觉空行母，三轮瑜伽之修行者，守护门境之使者，赞颂坛城一切圣众。如是供养赞颂之威力，令我等誓言之违犯得以清净，成为殊胜成就之法器，祈愿与您无二无别！如是赞颂祈请，以明、稳、净、念之禅定钉牢，断除庸常显现之执
English
Sha! All beings hold curved knives and skull cups filled with blood, adorned with ornaments and principal garments, enjoying themselves on lotus, sun, and corpse seats. Furthermore, in all directions above, below, and in between, the vast assembly of the Three Roots and Victorious Ones, like an opened sesame pod, is clearly visible as the great union of appearance and emptiness. The three places are the actual embodiments of the Three Vajras, sealed with the mudras of the three syllables. The deities of empowerment filling the sky, raining down the nectar of great bliss, transform the aggregates, purify the afflictions, and become the lords of the wisdom empowerment lineage, completing the five-fold crown of skulls. Om Ah Hum Vajra Kaya Vak Chitta Samaya Hoh Samaya Tvam! Om Hum Tram Hrih Ah Abhisincami Surata Tvam Aham! Hum! From the mandala of blazing great bliss, the Bhagavan Vajravarahi, the mother, together with the assembly of dakinis in the three places, is invited to come for the sake of bestowing blessings! Om Shri Vajravarahi Sarva Samaya E Ah Ralli Hrim Hrim Phem Phem Hoh! May the samaya and wisdom be inseparable, residing in the great bliss of union. With the mudra of non-dual reverence, I prostrate in the realm of the self-liberated Dharmakaya. Samaya Tistha Lhan! Ati Puja Hoh! Praticcha Hoh! Om Ah Hum! All realms, outer, inner, and secret, arise as the great mudra of offering. By the samaya of the lord of great bliss, please accept with joy and grant the supreme and common siddhis! Om Shri Vajravarahi Mandala Sapariwara Argham Padyam Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pancha Kama Guna Puja Hoh! Maha Amrita Rakta Balimta Kha Kha Khahi Khahi! Maha Sukha Dhatu Puja Hoh! Hum! The Bhagavan Vajravarahi is the mother who gives birth to and delights all the Buddhas. The clouds of dakinis from the three places emanate. I praise the powerful mother of the mandala. The Vajra body, speech, mind, and qualities, inconceivable and wondrous, tame beings pervading the sky. I praise the spontaneously accomplished activity. Wisdom, awareness, and skillful dakinis, yoginis of the three chakras, female messengers who guard the boundaries, I praise all the deities of the mandala. Through the power of such offering and praise, may our samaya vows be purified, may we become vessels for supreme accomplishment, and may we be made inseparable from you! Thus, praising and supplicating, with the samadhi of clarity, stability, purity, and mindfulness, sealed with the nail of concentration, cutting through the clinging to ordinary appearances.