Tibetan
བསྐང་བཤགས་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་། བསྐང་བཤགས་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་། ཕུར་པ་གསང་བ་སྤུ་གྲི་ལས༔ བསྐང་བཤགས་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་བཞུགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ལས་རིམ་ནི༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་དབེན་གནས་སུ༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ལྟར་བྲི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ བསྐང་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་སྐར་ལྟར་བཀྲམ༔ ཁྱད་པར་ཚོགས་དང་མར་མེ་སྤོས༔ གཞུང་དུ་བཤད་པའི་བསྐང་རྫས་བཤམས༔ བཀའ་གཏེར་བསྲུང་མའི་མཆོད་ཚོགས་བཀྲམས༔ རྟེན་རྫས་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ གདུང་དབྱངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྨད་བྱུང་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས༔ སྒོ་གསུམ་དད་དང་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས༔ སྲིད་པ་ཕུར་བའི་ལྷ་ཚོགས་བདག་སྒྲུབ་ན༔ དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བརྩེར་དགོངས་ནས༔ ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་རུ་དྲའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལྟ་བའི་རང་ཞལ་མཇལ་བས་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བས་མཆོད༔ འགགས་མེད་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད༔ བཛྲ་ཨརྒྷཾ༴སོགས། ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཨེ་ཝཾ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བསྐང་བ་དངོས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཞལ་ཟས༔ དབྱངས་བདུན་ལྡན་པའི་རོལ་མོས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཚིལ་ཆེན་སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན༔ ཚིལ་ཆེན་སྣང་གསལ་མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ་དང༔ ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་ཐོད་རྔའི་རྐང་གླིང་སོགས༔ ནང་གི་དམ་རྫས་དྲག་པོའི་མཆོད་པས་བསྐང༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་དཔལ་གྱི་གཏོར་མས་གཏམས༔ ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐང༔ ཕྱི་ལྟར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་དང༔ ནང་ལྟར་བདག་དང་བདག་མེད་རོ་མཉམ་པ༔ གསང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་བ་ཆེ༔ རྨད་བྱུང་གསང་བ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པས་བསྐང༔ ཕྱི་ཡུལ་མ་རྟོག་འཁྲུལ་ཞིང་བཟུང་བའི་དགྲ༔ ནང་གི་སྣང་བ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བགེགས༔ དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་སུ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒྲོལ་བའི་མཆོད་པས་བསྐང༔ སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུ་ཟླའི་གར
Chinese
བསྐང་བཤགས་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་། བསྐང་བཤགས་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་། 普巴秘密剃刀中，供赞清净明镜。 顶礼三根本。 修补誓言的次第是： 在与心相符的寂静处， 按照仪轨绘制修法坛城， 陈设外内密供品， 如星般散布供赞品， 特别是会供、灯和香， 陈设经文中宣说的供赞品， 陈设教言和伏藏护法的供品， 聚集所依物和资具后， 瑜伽士安坐于舒适的坐垫上， 伴随着哀婉的歌声和乐器， 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ)！ 于此奇妙大秘密嬉戏之坛城中， 修持之持明瑜伽我等， 以三门之虔诚和禅定之专注， 祈请世间普巴之诸神降临我等修法者， 不逾越时节，以慈悲之力量， 垂念瑜伽修持者， 祈请降临于此修补誓言之处。 安坐于莲花日月颅骨之座上， 以面见自性面容之象征顶礼， 以境与感官双运之乐供养， 以无碍不坏那达之音声赞颂。 班杂阿甘等。（藏文：བཛྲ་ཨརྒྷཾ༴སོགས།） 夏巴 扎地扎 耶 梭哈。（藏文：ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔） （梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：声音，接受，愿吉祥） 玛哈 班匝 惹达 巴林达 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔）（梵文天城体：महा पञ्च रक्त बालिन्त खाहि，梵文罗马拟音：mahā pañca rakta bālinta khāhi，汉语字面意思：大，五，血，食子，吃） 诶旺 ഗുഹ്യ 玛哈 ﺳုഖ 普匝 霍。（藏文：ཨེ་ཝཾ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔）（梵文天城体：एवं गुह्य महा सुख पूज हो，梵文罗马拟音：evaṃ guhya mahā sukha pūja ho，汉语字面意思：如是，秘密，大，乐，供养，啊） 真实的供赞是： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ)！ 大吉祥金刚童子诸神众， 三密之誓言修补是： 花香灯油香水食物， 以具足七音之乐器修补誓言， 感官之花朵，浓厚的香云， 浓厚的明光，胆汁的香水， 肉骨食物，颅鼓腿骨号等， 以内在誓言物猛烈的供养修补， 八根本千枝阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）， 降伏三毒之血海翻腾， 以显有清净吉祥之朵玛充满， 特别是以奇妙之物修补， 外在如虚空，内在如悲悯双运， 内在如我与无我味平等， 秘密如方便与智慧大乐， 以奇妙秘密结合之供养修补， 外在如未分别迷惑执着的敌人， 内在如显现二元执着的魔障， 五毒之分别念于五智之界中， 以方便与智慧度脱之供养修补， 显空本尊之手印如水中月影之舞。
English
Kangshag Clear Mirror. Kangshag Clear Mirror. From the Phurba Secret Razor, the Kangshag Clear Mirror is present. I prostrate to the Three Roots. The procedure for fulfilling the vows is: In a secluded place that suits the mind, Draw the mandala of practice according to the text, Arrange the outer, inner, and secret offerings, Scatter the offering substances like stars, Especially the tsok, lamps, and incense, Arrange the offering substances described in the text, Arrange the offering assemblies of the Kama and Terma protectors, Having gathered the supporting substances and implements, The yogi sits on a comfortable seat. Accompanied by mournful songs and music, Hūṃ hrīḥ! In this wondrous great secret play mandala, We, the vidyadhara yogis of practice, With faith and single-pointed samadhi of the three doors, If the deities of the Phurba of existence assist us, Not exceeding the time, by the power of compassion, Thinking fondly of the yogi practitioner, We invite you to come to this place of fulfilling vows. Sit on the lotus, sun, moon, and skull seat, I prostrate with the symbolic gesture of seeing the face of reality, I offer with the bliss of the union of object and senses, I praise with the uninterrupted, indestructible sound of nada. Bhadra Argham etc. Śapta Pratīccha Ye Svāhā. (藏文：ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔) （梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：声音，接受，愿吉祥） Mahā Pañca Rakta Bālinta Khāhi. (藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔）（梵文天城体：महा पञ्च रक्त बालिन्त खाहि，梵文罗马拟音：mahā pañca rakta bālinta khāhi，汉语字面意思：大，五，血，食子，吃） Evaṃ Guhya Mahā Sukha Pūja Ho. (藏文：ཨེ་ཝཾ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔）（梵文天城体：एवं गुह्य महा सुख पूज हो，梵文罗马拟音：evaṃ guhya mahā sukha pūja ho，汉语字面意思：如是，秘密，大，乐，供养，啊） The actual fulfillment is: Hūṃ hrīḥ! The vows of the three secrets of the deities of the Great Glorious Vajrakumara, The fulfillment is: Flowers, incense, lamps, perfume, and food, Fulfilling the vows with music that possesses seven tones, Flowers of the senses, thick clouds of incense, Thick bright light, bile perfume, Meat and bone food, skull drum, thighbone flute, etc., Fulfilling with the fierce offerings of the inner samaya substances, Eight roots, thousand branches, amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), A turbulent ocean of blood that subdues the three poisons, Filled with the glorious torma that purifies appearance and existence, Especially fulfilling with wondrous substances, Outwardly like emptiness, inwardly like the union of compassion, Inwardly like the equality of taste of self and no-self, Secretly like the great bliss of the play of method and wisdom, Fulfilling with the wondrous secret union offering, Outwardly like the enemies who are not recognized, confused, and grasped, Inwardly like the obstructing forces who grasp at dualistic appearances, The thoughts of the five poisons in the realm of the five wisdoms, Fulfilling with the offering of liberation through method and wisdom, The mudra of the form of the deity of appearance and emptiness is like the dance of the moon in water.
Tibetan
༔ རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་མངོན་སུམ་གསལ་བ་དང༔ མཚན་མར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག༔ རྗེས་སུ་མི་གཡོ་བརྟན་པའི་གདེངས་ཐོབ་པ༔ དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་གོམས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ སྲོག་སྔགས་བཟླས་པ་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་དབྱིངས༔ ཆད་ལྷག་གྲྭ་ཟུར་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང༔ སྣང་ཡུལ་སྒྲ་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ༔ གཞོམ་མེད་རླུང་སྔགས་ནཱ་དའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐང༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང༔ མཚན་མའི་བློ་ཡིས་ཐ་གྲུ་གཞལ་དཀའ་བའི༔ ངང་དུ་གནས་པ་རྫོགས་རིམ་གཤིས་ཀྱིས་བསྐང༔ གཞི་ཡི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ ལམ་གྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའི་གདེང་རྩལ་རྫོགས༔ འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཆོས་ཀུན་རང་གི་སེམས༔ ཏིང་འཛིན་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བློ་ལས་འདས༔ སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་སྣང་ཚད་སྒྱུ་མར་འབྱོངས༔ སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་རྫོགས་ཆེན་སྒྱུ་མའི་གར༔ གྲུབ་པ་གསུམ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བས་བསྐང༔ སྣང་ལ་འཛིན་མེད་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང༔ དེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་མ་འདྲེས་ངང་གིས་སྣང༔ གཉིས་ཀ་རོ་མཉམ་བརྗོད་མེད་བསམ་གཏན་ངང༔ རོ་གཅིག་རྟོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྐང༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཞན་ཡང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་དམ་རྫས་ནི༔ གསལ་དག་བརྟན་གསུམ་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྣང་བའི་ཡུལ་ཀུན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་ཁང༔ སྲིད་པའི་གནས་རིགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷར༔ གསལ་བ་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོས་བསྐང༔ རང་བྱུང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ རྩལ་ལས་བསྐྱེད་པ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ༔ གཉིས་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་བ་ཆེ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཅིང༔ གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ༔ སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཡུལ་དང་སྣང་བ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་བཞིའི༔ རྩལ་ལས་ཤར་བ་ལས་བཞིའི་མངའ་བདག་ཆེ༔ རྒྱལ་ཀུན་དགྱེས་བསྐྱེད་བདེ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་མ༔ ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཁམས་དང་དབང་པོ་བཅུ༔ གནས་དག་མི་དགེ་བཅུ་པོ་ཚར་གཅོད་ཅིང༔ ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་རུ་ཏྲ་འཇོམས་པའི་གཤེད༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་ཡུལ་བརྒྱད་མ་སྤང་དག༔ ཀཽ་རི་མ་བརྒྱད་སེང་ཧ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཅི་བཅོལ་ལ
Chinese
༔ 明空无别现前明，执着相之分别悉皆净，获得不摇稳固之定解，圆满忆念生次第，酬补意誓言。 诵持命咒，不坏那达之界，无有缺损边际等过失，所现境音皆解脱为咒之相，以无坏风咒那达之音酬补。 总摄轮涅之诸法，如水中月般自性空，以相之分别心难以衡量边际，安住于彼性中，以圆满次第自性酬补。 基之体性不变离戏论，道之体性圆满证悟之定解力，果之体性诸法自心，以圆满定解三力酬补意誓言。 见解大手印超离心识，修持无散，所现皆成幻化，行持无作大圆满幻化舞，以成就三身获得自在而酬补。 显现无执，自性无有而空，彼亦不杂，自然显现，二者味等，不可言说之禅定中，以证悟一味大手印酬补。 吽 舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 复次，酬补意誓言之誓物者，以具足明净稳固三者之等持，所现一切境，皆为尸林无量宫，有情之住处，皆为金刚橛之坛城，以明现显有基立大者酬补。 自生觉性金刚童子身，从力所生，法轮增广母，无二方便与智慧大乐，以大吉祥忿怒尊父母酬补意誓言。 从空性大悲方便智慧之嬉戏中，行作息增怀诛之事业，以随顺所化之方便，调伏邪引恶毒者，以圣子四部基拉酬补意誓言。 境与显现，界与觉性四者之，从力所生，四大事业之自在主，令诸佛欢喜，生起大乐自在母，以克罗地舍瓦里四母酬补意誓言。 八识聚，十八界与十根，清净处，断除十不善，摧灭十方傲慢罗睺之诛杀者，以十忿怒尊父母酬补意誓言。 具足八解脱，八境不舍弃，八高日玛，八僧哈门，吉祥之教敕，随所委
English
༔ The indivisible clarity and emptiness are manifestly clear, and the thoughts that cling to characteristics are completely purified. Having gained unwavering and stable confidence, the samaya is fulfilled by familiarizing oneself with the completion of recollection and the generation stage. Reciting the life mantra, the indestructible sphere of Nada, free from the faults of deficiency, excess, or marginalization, all sounds of appearance are liberated as the form of mantra, and the samaya is fulfilled by the indestructible wind mantra, the sound of Nada. All the dharmas that encompass samsara and nirvana are empty of inherent existence, like the moon in water. With a mind that clings to characteristics, it is difficult to measure the boundaries, and abiding in that nature, the samaya is fulfilled by the nature of the completion stage. The essence of the ground is unchanging and free from elaboration, the essence of the path is the complete confidence and skill of realization, the essence of the fruit is that all dharmas are one's own mind, and the samaya is fulfilled by the completion of the three skills of samadhi. The view of Mahamudra transcends the intellect, the meditation is unwavering, and all appearances arise as illusion, the conduct is uncorrected, the dance of Dzogchen illusion, and the samaya is fulfilled by attaining freedom in the three kayas. Appearance is without clinging, empty of inherent existence, yet it appears naturally, unmixed. Both are of equal taste, inexpressible in the state of meditation, and the samaya is fulfilled by realizing the one taste of Mahamudra. Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ Furthermore, the samaya substances for fulfilling the samaya are, with the samadhi that possesses the three qualities of clarity, purity, and stability, all the objects of appearance are charnel grounds, immeasurable palaces, the abodes of existence are the deities of Vajrakilaya, and the samaya is fulfilled by the great establishment of the basis of appearance and existence. The self-arisen awareness is the body of Vajrakumara, born from skill, the mother who expands the Dharma wheel, the great bliss of non-dual method and wisdom, and the samaya is fulfilled by the glorious great wrathful king, father and mother. From the play of emptiness, compassion, method, and wisdom, performing the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful, subduing the perverse and wicked by skillful means, the samaya is fulfilled by the noble son, the four families of Kīla. From the skill of the four, realm, appearance, space, and awareness, the great master of the four activities, the one who pleases all the Buddhas, the powerful mother of great bliss, the samaya is fulfilled by the four mothers of Krodheśvarī. The eight aggregates of consciousness, the eighteen elements and the ten senses, purifying the places, cutting off the ten non-virtues, the slayer who destroys the pride of the ten directions, Rahu, the samaya is fulfilled by the ten wrathful ones, father and mother. Possessing the eight liberations, not abandoning the eight places, the eight Gaurimas, the eight Singhhamukhas, the commands of glory, whatever is entrusted.