Tibetan
བཅུད་ལེན་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་གདམས་པ་མདོར་བསྡུས།། བཅུད་ལེན་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་གདམས་པ་མདོར་བསྡུས།། ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཡང་སྒོམ་ཆེན་པ་དུག་གིས་མི་ཚུགས་པ་དང་ཆེ་བ་ཁ་ཅིག་སོང་ཞིག ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་ཀྱང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བགྲང༌། ང་ལ་སྒོམ་ཆེན་པ་བཅུད་ལེན་ཞུ་ཟེར་བ་འགའ་ཡོད་པས། ངའི་བཅུད་ལེན་འདིས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་འཕེལ་བ་དང༌། སྐྱོན་མཐའ་དག་འགྲིབ་པ་དང༌། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་འགྲུབ་པ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཛད་པ། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། ཚེ་རིང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། རང་ཟ་འཐུང་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གདན་བཞི་ལས་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ན་བུ་ལོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་ན། འདི་ཡང་རྟ་ཆག་གི་ཐབས་ལམ་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་ཏེ། མདོར་ན་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བླང་བའི་ལུས་ངག་ཏུ་ཐོན་པའི་བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་བྱས་ཀྱིས། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱིན་ཏེ་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གདུངས་པའི་དུས་སུ། ཟོས་ན་ལྟོགས་པར་འོང་བར་འདུག དེས་ན་ཅུང་ཞིག་མི་ཟ་བར་མི་འཐུང་བར་བསྡད་ལ་དེ་ནས་མདུན་དུ་ཟས་སྐོམ་བྱུང་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བས་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ་ལྷ་གསལ་འདེབས་པ་དེ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་པས། བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལྷ་བཤོས་དམ་པ་མཁྲང་བ་གསུམ་དབུལ། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ཡིན་པས་མཐེབ་སྐྱུས་མ་གཡོག་པའི་ཕུད་ཅིག་དབུལ། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇོ་བོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་བོད་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་སོང་བ་གཏོར་ཟན་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་རྒྱབ་པས་ལན་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་ཁོང་མད་པའི་བཞེད་དུ་འདུག་པས། ངས་མཁྲང་བ་དང་མཐེབ་སྐྱུ་མ་རྒྱབ་པས་ང་ཇེ་ཕྱུག་ལ་སོང༌། དེ་ནས་ཡང་ལྷ་གསལ་བཏབ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་ལན་གསུམ་དྲངས་ལ
Chinese
摄取精要的利益和诀窍简要。 摄取精要的利益和诀窍简要。 又，如是我闻，一时，又有些大瑜伽士无法抵挡毒药。即使结大手印，也只数到一百个字。有些人对我说，请瑜伽士做摄取精要。我的这个摄取精要能使一切功德增长，一切过失减少，一切共同和殊胜的成就都能实现，一切罪业都能耗尽，勇士和空行母加持，长寿和受用增长，是成佛之法。在自己吃喝的时候，做食物的瑜伽。四座中说，做了食物的瑜伽就不会变成债务。这与马断食的大方法有关。总之，由贪嗔痴三毒所生的身语所做的一切行为，都会产生痛苦的果报。在饥渴难耐的时候，吃了反而更饿。因此，稍微不吃不喝地坐着，然后面前出现食物时，发起菩提心。观想自己是本尊，念诵咒语，观想本尊，这是近修。念诵七遍、二十一遍或一百零八遍。然后用三个字加持三遍。观想智慧甘露是无生、白色，这是缘起，远离八戏论。观想它使轮回中的一切众生都具有安乐，远离痛苦，最终获得圆满佛果。然后，向上师、本尊、三宝供养三个神馐。护法神七十尊等是眷属，供养不用拇指触碰的食物。此时，阿底峡尊者说，去西藏（བོད་）的饿鬼道（པྲེ་ཏ་པུ་རིར་）是因为供养朵玛时用拇指触碰了。看来尊者并不高兴。我没有用拇指触碰神馐，所以我变得更富有了。然后，再次观想本尊，迎请安住在十方三世的一切佛菩萨和空行母三次。
English
The benefits and essential instructions of essence extraction are summarized. The benefits and essential instructions of essence extraction are summarized. Also, thus have I heard at one time, some great yogis were unable to withstand poison. Even if they made the great mudra, they only counted to one hundred letters. Some people said to me, please have the yogi do essence extraction. This essence extraction of mine can increase all merits, decrease all faults, accomplish all common and supreme attainments, exhaust all sins, be blessed by heroes and dakinis, increase longevity and enjoyment, and is the Dharma of becoming a Buddha. When one eats and drinks, one does the yoga of food. It is said in the Four Seats that if one does the yoga of food, it will not become a debt. This is also related to the great method of horse fasting. In short, whatever actions are done by body and speech arising from the three poisons of attachment, hatred, and ignorance, will produce the result of suffering. When one is tormented by hunger and thirst, eating only makes one hungrier. Therefore, sit for a while without eating or drinking, and then when food and drink appear before you, generate the mind of enlightenment. Visualize yourself as the deity, recite the mantra, and visualize the deity, this is the close practice. Recite seven, twenty-one, or one hundred and eight times. Then bless three times with the three syllables. Meditate that the wisdom nectar is unborn, white in color, this is dependent origination, free from the eight extremes of elaboration. Meditate that it makes all sentient beings in samsara have happiness and be free from suffering, and ultimately attain perfect Buddhahood. Then, offer three divine foods to the Guru, Yidam, and Three Jewels. The Dharma protectors, such as the seventy Palgon, are the retinue, offer food that is not touched by the thumb. At this time, Lord Atisha said that going to Preta Puri in Tibet (བོད་) was because the thumb was used to touch the torma when offering it. It seems that the Lord was not pleased. I did not touch the divine food with my thumb, so I became richer. Then, visualize the deity again, and invite all the Buddhas and Bodhisattvas and Dakinis who reside in the ten directions and three times three times.
Tibetan
་རང་གཞུག དེ་ནས་ལུས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གསང་གནས་སུ་བླ་མ་གསལ་བཏབ་ལ། ལག་པ་ཧོམ་གཟར་དུ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཟས་ཀྱི་གྲིབ་དང་དུག་དང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་འདུག དེ་ནས་སྔར་ལོངས་སྤྱད་པ་དེ་བླ་མ་ནས་རིམ་གྱིས་དབུལ་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པས་དྭངས་མ་དང་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་རྩ་སྦུབས་སུ་སོང་ནས་ལུས་རྒྱས་པ་དེ། སྔར་ཆགས་སྡང་གིས་ཟོས་པའི་ལུས་རྒྱས་པ་དེ་དང༌། ད་རེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་གཉིས་འདྲེས་པས། དུ་མར་རྙིང་པའི་བྱེད་བཅད་ནས་ཡང་མར་གསར་དང་བསྲེས་ནས་བཞག་ན། ཡང་སྔར་དང་ནུས་པ་མཉམ་པར་སང་ལོ་དུས་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་འགྲོ། དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་དུས་སུ་ཡང་སྔགས་དང་ཟན་ཁམ་རེ་སྤེལ་ན་ཡང་ལེགས། དེ་ནས་རོལ་ཟིན་པ་དང་ལྷག་མ་དེ་ལ་དབང་བའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཙི་ཊ་ཧ་རེ་བྷྱ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བསྔོས་ཏེ། ཇ་བཀྲག་ཀྱང་དེ་ནས་སྣོད་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་བསྔོས་པས་ཆོག དེ་ནས་མདོའི་དོད་ལ་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་གསུམ་བཞི་བདུན་བཟླས། ཡིད་ཀྱིས་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བསྒོམ་ཞིང་གསལ་འདེབས་སུ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཚར་གཅིག་བཏོན་ནས་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ་རྟ་འཆག་མའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་ བདག་གི་ཞིང་སྦྱང་བའི་བསྔོ་བ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་དེ་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་ཀྱང་འདྲ། གཏོར་མ་ཡང་འདྲ་རོལ་བ་དང་ལྷག་མ་དང་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་འདྲ་བས་ཚོགས་འཁོར་རེ་རེ་ཡིན། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་ཡོད་ན་ཡང་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་སྙིང་པོ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡོ་བྱད་ཚོད་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ་འདྲ་གསུངས།། ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་སཱ་ལི་པ་ཡིན་པས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་ད་ལྟ་ཕན་ཆད་དུ། བསམ་པ་འདི་ལ་སོ་ནམ་བྱས་པས་ཉམས་མྱོང་གི་འགྲོ་ལྡོག་བག་ཙམ་གོ་བས་གདམས་ངག་དང༌། དཔལ་ནཱ་རོའི་ཆོས་གཅིག་པུ་ལ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གསུམ་བྲིས་ཏེ་མ་གོ་བས་དམུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་འོང་བ་ཡིན་པས་དགོས་པ་ཚོགས་སུ་འོང་བ་ཡིན། དོ་གཅིག་ཆོས་སྐད་བསྒྱུར་ན་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བར་མིང་བཏགས་ནས་བཤད་ན་གོ་བ་བག་ཙམ་འོང་སྙམ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཆོས་མཉན་པས་ཆོས་སྐད་མ་ཤེས། ཆོ
Chinese
自身安住。之后于二十四处身坛城中生起。于大自在的密处，观想上师，手作护摩姿势而作火供，则食物之垢、毒、罪皆被焚烧。之后，先前享用之物，从上师处次第倾倒。享用者之精微与大精微入于脉中，身体增长。先前由贪嗔所食之身体增长，与今次智慧之甘露二者相合。如同多次将旧酥去除，又与新酥混合放置，亦如往昔与能力相同，来年时节运行一般。身体之垢染清净，转为智慧之身。如是享用之时，亦可交替念诵咒语与食团。之后，享用完毕之残食，献予有权之勇父与空行母等，念诵：嗡 班匝 乌则扎 哈热 贝 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཙི་ཊ་ཧ་རེ་བྷྱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र उच्छिष्ट हरये भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ucchiṣṭa haraye bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食余，哈热，敬献，梭哈），茶水等亦可于任何器皿中献供。之后，为代替读经，以意念诵咒语三、四、七遍。以意作回向，于福德之资粮，智慧之资粮中，修持大印，为作明观，念诵一遍《般若波罗蜜多心经》而作增长，即如马之缓行。之后，作清净施主之田地的回向。如是行持，则无论作何种广略之会供轮，皆与佛之供养及神馐等相同。朵玛亦相同，享用、残食与加持等一切皆相同，故为一次会供轮。若有方便智慧之物，亦为秘密咒、明咒之精华。三世诸佛之精华，三字及手印、器物等同等，如是宣说。复次，如是我闻，一时，瑜伽士库萨里巴，自十二岁至今，于此思维中耕耘，故对经验之来往略有所知，故于教言及那若巴之法唯一，书写了十三种不同之处，因不理解而盲目，一切甚深之法皆会集于此，故所需皆会集于此。若能将此法之语言翻译，以缘起之名称讲述，则略能理解，如是思惟。然听闻佛法者，不解佛法之语言。
English
One's own abode. Then generate the mandala of the twenty-four places of the body. Visualize the lama in the secret place of the Great Self. If you make the hand in the homa gesture and make a fire offering, all the impurities, poisons, and sins of food will be burned away. Then, gradually pour out what was previously enjoyed from the lama. The essence and great essence of the enjoyer go into the channels, and the body grows. That body that grew from being eaten by attachment and hatred, and now the nectar of wisdom, the two are mixed. Like cutting off the old butter many times and mixing it with new butter and leaving it, it is like the past and the ability are the same, and the seasons go by next year. The defilements of the body are purified and become the body of wisdom. In this way, while enjoying, it is also good to alternate mantras and food morsels. Then, dedicate the remaining food after enjoying it to the heroes and dakinis who have power over it, reciting: Om Vajra Uchichta Hare Bhya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཙི་ཊ་ཧ་རེ་བྷྱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र उच्छिष्ट हरये भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ucchiṣṭa haraye bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食余，哈热，敬献，梭哈). Tea can also be dedicated in any vessel. Then, in place of reading the sutras, recite the mantra three, four, or seven times in your mind. Make a dedication in your mind, and in the accumulation of merit, in the accumulation of wisdom, practice the Great Seal, and to make it clear, recite the Heart Sutra once to increase it, like a horse walking slowly. Then, make a dedication to purify the field of the benefactor. By doing this, no matter what kind of elaborate or concise tsok khor you do, it is the same as the offerings to the Buddha and the offerings to the gods. The torma is also the same, the enjoyment, the leftovers, and the blessings are all the same, so it is one tsok khor each. If there are objects of skillful means and wisdom, they are also the essence of secret mantra and vidya mantra. The essence of the Buddhas of the three times, the three syllables, the mudras, and the instruments are all the same, so it is said to be the same. Furthermore, thus have I heard, at one time, the yogi Kusali, from the age of twelve until now, has cultivated this thought, so he has some understanding of the coming and going of experience, so in the instructions and the only dharma of Naropa, he wrote thirteen different points, and because he did not understand, he was blind. All the profound dharmas come together here, so all that is needed comes together here. If the language of this dharma can be translated and explained with the name of dependent origination, then it is thought that there will be a slight understanding. However, those who listen to the dharma do not understand the language of the dharma.