Tibetan
སྡིག་པའི་རྟོག་པ་དེ་བཤགས་པའི་དུས་ན་མེད་དེ་དངོས་འགལ། དེས་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཡིན་པས་ཞི་བ་ལྷས། ལྕགས་སྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །ལ་སོགས་དང་དེར་ཏུང་ཏུང་བོ་འདི་རང་ཡིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་མོས་གུས་རྐྱང་པ་འདི་རང་ཡིན་གསུངས། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཆོས་སྐུས་འཁོར་འདས་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར། ལོངས་སྐུ་ཕལ་ཆེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུས་ཁྱབ་པ། སྐུ་ལ་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཞེས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་ནི་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཕན་བདེ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ངོས་ནས་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ཆོས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ། ལུང་གི་ཆོས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ། དགེ་འདུན་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་བླ་མར་གོ་བས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་གོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་གསུངས་པས། བླ་མའི་མོས་གུས་རྟོགས་པ་མཐོན་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གལ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་པས་སངས་མ་རྒྱས་བར་དུ། ང་ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མར་འོང་བ་ལས་ཁྱེད་ངའི་བླ་མར་མི་འོང༌། ཡང་བོགས་འདོན་དང་གེགས་སེལ་ཚན་ཞིག་བྱ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ་ཐབས་ལམ་གང་བསྒོམས་ཀྱང༌། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ། གཞག་ཐབས་སམ་རླུང་གི་བཅོས་ལུགས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་ལ་འདི་ལྟར་བྱས་པས་དེ་ལྟར་འོང་བྱ་བའི་འདོད་པ་ཡོད་པས། ཁོང་རང་གང་གིས་ཟེར་བའི་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་ལག་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན། ཡང་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡང་སེམས་གསུམ། ཡི་དམ་བླ་མ་བསྒོམ་པ་ཡང༌། སློབ་དཔོན་དུས་གནད་རྒྱུ་གཙོ་བོར་སྨྲ་བ་ཡིན་པས། གང་དུ་སྒོམ་ཟེར་བ་དེར་བསྒོམ། མུ་སྟེགས་སུ་ཐལ་ཟེར་ན་ཁོས་ཀྱང་ བདེན་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱར་དྲོ་དགུན་གྲང་འདོད་ཐོག སེམས་ཀྱི་གཞག་ཐབས་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བླ་མ་བསྒོམས་པས། གསལ་ལྷག་པ་ཡུན་ཟན་ཁམ་གཅིག་འདོད་པར་རམ་ཟན་ཞིག་ཟ་བར་བྱུང་ན་དེ་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག ཡང་འགགས་ནས་མེད་པར་སོང་སྟེ་རང་མི་རྟོག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། དེ་ར
Chinese
忏悔罪恶的想法，在忏悔的时候是没有的，这是矛盾的。因此，一切显现都是自心，寂天菩萨说：谁造铁燃地？等等，那里这个“咚咚波”就是自己。 喇嘛仁波切也说，唯一的虔诚就是这个。 三身的刹土，法身遍及轮回涅槃一切善恶。报身从普贤王如来到薄伽梵毗卢遮那佛。 身遍及一切刹土，身具不可思议刹土的智慧。 仁波切也说： 毗卢遮那佛的智慧， 存在于一切佛的心中。 因此，化身是从身的角度，利益和安乐永不间断。 从有情的角度，如虚空般遍及的有情众生，在未成佛之前，都具有安乐，远离痛苦， 安立于圆满菩提，如此证悟佛法。 经部的法，密集金刚等等的一切所诠释的，也是上师。 僧众如此修持。 视三宝为上师， 自他一切都如此理解，这是法性。 上师的虔诚，对于有高深证悟的人们也很重要。 也有差别，所以在未成佛之前， 我会成为你的上师，你不会成为我的上师。 再做一个提高和遣除障碍的部分， 无论修持大手印或任何方便道， 都是身体的幻轮，心的专注， 安住的方法或气的调整方式这三种。 这一切也都是因为对上师有如此做了就会如此成就的期望。 按照他自己所说的去做， 对于脚、手、眼等等， 有着不可思议的幻轮。 还有心的专注也是三种心。 观修本尊上师也是， 阿阇黎主要说时间和要点。 在哪里说修，就在哪里修。 如果说堕入外道，他也 领悟了一部分的真理。 夏天暖和冬天冷是想要的。 对于心的安住方法，按照上师的口诀观修上师。 如果清楚地想要额外的一口食物或吃一口食物，就立刻放下。 还有，停止消失，自己不分别，这就是大手印。 那是
English
The thought of sin is not present at the time of confession, which is contradictory. Therefore, all appearances are one's own mind, as Shantideva said: Who made the iron burning ground? etc., and there this "Dong Dong Bo" is oneself. Lama Rinpoche also said that this single devotion is it. The realm of the three bodies, the Dharmakaya pervades all good and bad in samsara and nirvana. From the Sambhogakaya, the Primordial Buddha Samantabhadra to the Bhagavan Vairochana. The body pervades all realms, the body possesses inconceivable wisdom of the realms. Rinpoche also said: The wisdom of Vairochana, Resides in the hearts of all Buddhas. Therefore, the Nirmanakaya is from the aspect of the body, benefit and happiness are uninterrupted. From the perspective of sentient beings, all sentient beings as vast as the sky, until they attain Buddhahood, possess happiness, are free from suffering, And are established in perfect Bodhi, thus realizing the Dharma. The Dharma of the Agamas, the meaning of Guhyasamaja Tantra, etc., is also the Lama. The Sangha practices in this way. Understanding the Three Jewels as the Lama, Understanding everything, self and others, in this way is the nature of Dharma. Devotion to the Lama is also important for those who have high realization. There is also a difference, so until I attain Buddhahood, I will become your Lama, you will not become my Lama. To do another section on enhancement and obstacle removal, Whether one meditates on Mahamudra or any skillful means, It is the physical movements, the mind's focus, The method of settling or the way of adjusting the breath, these three. All of this is also because one has the expectation that by doing this to the Lama, one will achieve that. Doing as he himself says, For the feet, hands, eyes, etc., There is an inconceivable movement. Also, the mind's focus is also three minds. Meditating on the Yidam Lama is also, The teacher mainly speaks of time and key points. Wherever it is said to meditate, meditate there. If it is said to fall into extremism, he also Has grasped one aspect of the truth. Wanting warmth in summer and cold in winter. For the method of settling the mind, meditating on the Lama according to the Lama's instructions. If one clearly wants an extra bite of food or happens to eat a bite of food, put it down immediately. Also, stopping and disappearing, oneself not discriminating, this is Mahamudra. That is
Tibetan
ང་ལ་བཞག་པས་བློ་གསལ་ཡེར་གྱིས་འབྱུང་སྟེ་དེ་བསྐྱང༌། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བླ་མ་གསལ་པོ་བྱུང་ན་དཔེ་དཀར་དུ་མ་བཟུང་ཕན་བདེ་བྱུང་ན་དཔེ་དཀར་ཡང་བླ་མ་ཡིན། ཡང་སྒོམ་ཆེན་རབ་ཀྱིས་རྟོག་པ་ཡུལ་དུ་སོང་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། ཞེས་པས་གསེར་འབུམ་དང་ཆུང་མའི་རྟོག་པ་བྱུང་ན། གསེར་འབུམ་དང་ཆུང་མ་ངང་གི་ཐོག་ཏུ་ཙེན་ནེ་བཞག་སྟེ། ཚུར་མི་དགག་དེ་ཁུགས་ཀྱང་གཞན་དུ་འཆོར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཡིད་དེ་ཕ་གིར་སོང་བ་མིན། ཡུལ་དེ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན། ཡིད་དེ་རང་དུ་སོང་བ་མིན། འདིར་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡར་ལུང་སོག་ཁ་བསྒོམས་དང་དེ་རང་ལ་ཙེན་ནེར་བཞག ང་ཡང་བྱང་ནམ་ར་དང་ཁ་རག་སྙིང་ཁུང་སྒོམས་དང༌། བླ་མ་མ་འདུས་པ་མེད། གནད་གཅིག་མ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཐལ་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་ངའི་ཆོས་ཟབ་མོ་མང་པོ་དྲིས་ང་ལ་སློབ་དཔོན་དུ་བཟུང་ཞིག འདུལ་བ་ཅིག་ཆར་བ། ལྷ་རྗེ་སྨན་ནག་པ། སྟོང་ཉིད་རིམ་གྱིས་པ་དཔག་ན་མོའི་གྲུབ་མཐའ་ཞིག་ཡོད་གསུངས།། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་བདེན་པ་བཞིའམ་བདག་མེད་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཚུལ།།
Chinese
安住于我，智慧明晰生起，并守护它。如此修习，如果上师清晰显现，不执著于经书也能获得利益安乐，那么经书也是上师。又，大修行者因分别念而心识外散时，（如经中所说）“比一切有情的心识还要快。”如果生起对金瓶和妻子的分别念，就将金瓶和妻子置于自心的本性上，不要压制它，即使它回来也会消散于其他地方。尊贵的上师说：心识不是去了那里，境也不是来到这里，心识也不是去了自己那里。如果在这里做一个介绍，你们所有人都修习雅砻索卡，并将它置于自心本性上。我也修习江纳玛和卡拉的心髓。没有不聚集上师的。这一个要点非常深奥。你们问了我许多甚深佛法，把我视为老师吧。持戒如倾盆大雨，药师黑药，空性次第，如果衡量，就有一个帕那摩的宗派，如是说。 殊胜的法，律藏，依于四谛或二无我之理。
English
By abiding in me, clear wisdom arises and protect it. If you meditate in this way, if the Lama appears clearly, you will benefit and be happy without holding the scriptures, then the scriptures are also the Lama. Also, when a great meditator's mind wanders due to conceptual thoughts, (as it says in the scriptures) "It is faster than the minds of all sentient beings." If conceptual thoughts of a golden vase and a wife arise, place the golden vase and wife on the nature of your own mind, do not suppress it, even if it comes back, it will dissipate elsewhere. The precious Lama said: The mind did not go there, the object did not come here, the mind did not go to itself. If I were to give an introduction here, all of you should practice Yarlung Sokha and place it on the nature of your own mind. I also practice the heart essence of Jang Nama and Khara. There is no one who does not gather the Lama. This one key point is extremely profound. You have asked me many profound Dharmas, take me as your teacher. Discipline like a downpour, the physician Black Medicine, emptiness in stages, if measured, there is a Panamo sect, he said. The excellent Dharma, the Vinaya, relies on the Four Noble Truths or the two selflessnesses.