Tibetan
ང་བ་བསྲུང་བ་གཉིས་ཀ་བསྒྲུབ་བཅས་སུ་འོང༌། ཡང་དུས་དྲན་ནི་སངས་རྒྱས་རྫུན་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱི་དྲོ་འགྲོ་བར་མི་འདོད་ན། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གནང་བ་ཡིན་གྱི་མི་འགྲོ་སྟེ་ཉེས་པ་མེད། འགྲོ་བར་འདོད་ན་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་ནས་གནང་བ་ཡིན་གྱི་སྙམ་ན་ཉེས་པ་མེད། ཡང་ཁྱིམ་པ་མོ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་དེའི་མཚན་མོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་འདུག་ན་གནང་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་བཞིན་དུ། བུད་མེད་སང་འགྲོ་བར་འདུག་དོ་ནུབ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ན་ཐོབ་པར་འདུག་ན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དོ་ནུབ་དུས་དྲན་བྱས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས། དེས་ན་དེ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་དེས་བསྐྱེད་མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་གསུང་སྟེ་ལེགས་སོ། །ཡང་སྤོང་བ་བདུན་ལུས་ངག་ལ་བཞག་ནས་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་ལ་མ་བཅས་ན་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་སྟེ། ཡིད་གཅིག་པུས་མཐོང་ཆོས་གྲུབ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕམ་ བབས་དང་པོ་བྱིན་པས་མ་ལེགས་ཏེ། ཕྱི་ནས་སྦྱིན་པར་བཅས་པ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེ་འུས་སྔོན་ནས་བླངས་པས་མ་སྟེར་ཏེ། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐེ་ཉལ་གྱིས་བཅད་ལ་སྙམ་དུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐེ་ལ་ཕོག་ནས། བཅད་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་ཡིད་འགྲོ་ཡིད་གཙོ་ཡིན་བྱ་བའི་ཚིག་བཤད་དང༌། ཡང་རྒྱལ་བུས་ཕྱི་ནས་སྡུས་པས་བྱིན་པས་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདི་རྣམས་ལ། བདག་གིས་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱས་ན་འདྲོངས་ན་སྙམ་པ་ལ་དད་པས། ཡུལ་གཅིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཤི་བའི་སར་བསོད་ནམས་ཅན་གཅིག་ལ་རྒྱལ་པོ་འཆོལ་བས་ཕྱིན་པས། ཁོང་གི་ཤིང་གྲིབ་ལ་སྔ་དྲོ་ཉལ་བས་ཕྱི་དྲོ་ཡང་གྲིབ་མས་མ་གཏང་བ་མཐོང་ནས་ཁོ་ལ་བཅོལ་བས། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཡོན་དང་བཅས་པ་འདྲོངས་པས། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་ཡིད་འགྲོ་ཡིད་གཙོ་ཡིན། །ཞེས་པས་བསམ་པ་གཅིག་པུས་མཐོང་ཆོས་གྲུབ་པ་དང་འགལ། ཡང་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་བཞུགས་པ་ལ་རྩ་བ་ན་ཀླུ་ཡོད་པ་ངང་པ་སྐྱེས་པ་ལ་མཁའ་ལྡིང་གིས་སྐེ་བཅད་པས་ཁོང་ལྷ་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པས་སྔར་གྱི་ལས་གང་ནས་སྐྱེས་བལྟས་པས་ཀླུ་ཡུལ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་མཐོང་ནས་སྔར་གྱི་ཀླུ་ཕ་མ་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་ནས་རྙེད་དགོས་སྙམ་པ་ལ། ཚ་བོ་ཆུང་ལ་ཞང་པོའི་ཟླ་ལ་སོང་བྱས་པས་ངས་མི་སླེབས་ནས་ན་བཟའ་ལ་འཇུས་ཞེ
Chinese
守护自我和他者两者都能成办。还有，节日是虚假的佛教导，如果不想下午进城，那么，圆满正等觉的导师没有开许，不进城就没有过失。如果想进城，关闭根门是开许的，这样想也没有过失。还有，给在家的妇女讲法，如果她在当晚证得阿罗汉果，这是开许的，没有过失。妇女明天要走，如果今晚皈依、发菩提心就能证得果位，这也一样。今晚过节并皈依。因此，这一切，导师圣天说，随顺由此产生的非善和善，说得好啊！还有，如果将七种别解脱戒安立于身语，而不约束意三业，那么，所有的主要意识都会毁灭。仅仅依靠意念就能成就现法，佛陀和僧众给予初犯，这不好。后来规定布施，婆罗门小孩事先拿走了，所以不给。如果认为把这些都用刀砍头，生起嗔恨，那么，就在那一刻，铁轮落在脖子上，砍断了。因此，在一切法之前，意先行，意是主导，说了这样的话。还有，王子后来聚集布施，如果我对佛陀及其眷属做一次盛大的宴请，这样想而生起信心。在一个地方，国王去世的地方，一个有福之人被国王附体而去了。他早上睡在树荫下，下午树荫也没有离开，看到后就委托了他。因此，对佛陀及其眷属讲法，并给予供养。一切法之前，意先行，意是主导。这样就与仅仅依靠意念就能成就现法相违背。还有，在须弥山的阶梯上，僧侣们安住，在树根处有龙，生了鹅，金翅鸟砍断了鹅的脖子，他就转生到天界。因为证得了阿罗汉果，观察是从何处出生的业，因为从龙族对阿罗汉生起了信心，见到阿罗汉后，心想应该去以前的龙族父母那里乞食，外甥还小，让舅舅去帮忙，我说我到不了，就抓住了衣服。
English
Both protecting oneself and accomplishing others will come about. Also, festivals are false Buddhist teachings; if one does not want to go to the city in the afternoon, then, the Teacher, the perfectly complete Buddha, has not permitted it, and there is no fault in not going. If one wants to go, thinking that closing the doors of the senses is permitted, there is no fault. Also, if one teaches the Dharma to a laywoman, and she attains Arhatship that night, it is permitted, so there is no fault. If a woman is going tomorrow, and if she takes refuge and generates Bodhicitta tonight, she will attain it, it is the same. Celebrate the festival tonight and take refuge. Therefore, all of that, the teacher Aryadeva says, follow the non-virtue and virtue arising from it, it is well said! Also, if the seven vows of renunciation are placed on the body and speech, and the three of mind are not restrained, then all the main consciousnesses will be destroyed. By mind alone, the visible Dharma is accomplished, and the Buddha and Sangha give the first defeat, which is not good. Later, it was stipulated to give, but the Brahmin boy took it beforehand, so he did not give it. If one thinks of cutting off the heads of all these with a knife and generates hatred, then at that moment, an iron wheel strikes the neck and cuts it off. Therefore, before all Dharmas, the mind goes first, the mind is the leader, such words were spoken. Also, the prince later gathered and gave, thinking with faith, 'If I make a great feast for the Buddha and his retinue, will it be possible?' In one place, where the king died, a meritorious person went because the king was wandering. He saw that he slept in the shade of the tree in the morning, and the shade did not leave in the afternoon, so he entrusted him. Therefore, teaching the Dharma to the Buddha and his retinue, with offerings, was accomplished. Before all Dharmas, the mind goes first, the mind is the leader. Thus, it contradicts the accomplishment of the visible Dharma by thought alone. Also, on the steps of Mount Meru, the monks were dwelling, and at the root there was a Naga, a goose was born, and a Garuda cut off the goose's neck, and he was born in the realm of the gods. Because he attained Arhatship, he looked at where the karma was born from, because faith in the Arhat arose from the Naga realm, and after seeing the Arhat, he thought that he should go to his former Naga parents for alms, the nephew was young, and he asked the uncle to help, and I said I could not reach it, and grabbed the clothes.
Tibetan
ས་པས་འཇུས་ནས་ཀླུ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། གདན་གཉིས་བཏིང་བ་འདི་ཅི་བྱེད་སྙམ་ན་བཙུན་ཆུང་ཡང་འདུག་འོངས་སམ། མཁན་པོ་འོངས་ཞེས། ཀླུ་སྙམ་ན་འདི་བཙུན་ཆུང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པས་བདུད་རྩི་མི་འཇུ་བས། མིའི་ཟས་སྦྱིན་སྙམ་ནས་བྱིན། མཁན་པོའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་འབྲས་ཀྱི་ཟེགས་མ་ཁར་བཅུག་པས་ བདུད་རྩིར་སོང་སྟེ། རོ་ཞིམ་པས་མི་གཉིས་ལ་ཁྱད་འདི་ཙམ་བྱས་སྙམ་ནས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས། ཀླུ་འདི་རྣམས་བརླག་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཞེས་སྨོན་པས། སྐད་ཅིག་གིས་ཡན་ལག་བཞི་ལས་ཆུ་བོ་བྲུབ་ནས། ཀླུ་གཉིས་པོས་ནུ་བོ་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་བཟློག་ཅིག་ཞེས་པས། སེམས་ནི་ཐག་རིང་གྱུར་པ་ན། །བདག་གིས་ཟློག་པས་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ཀླུ་གཉིས་པོ་ཤི་ནས་འདུག སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་པ་དེ་གཉིས་འདིར་སྐྱེས་སྐབས་འདིར་མི་གསུང་བར་ཡང་གཞན་ཅིག་ཏུ་ཉུག་རྩེར་འོང་བར་འདུག དེས་ན་དེ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་ལ་གནོད་གསུངས།། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ།།
Chinese
当萨布抓住后到达龙宫时，心想：铺设两张座垫是做什么呢？难道小僧人也要来吗？回答说：堪布要来。龙心想：这个小僧人没有功德，无法消化甘露，就给他人的食物吧，这样想着就给了。把米粒放进堪布的钵里，米粒变成了甘露。因为味道鲜美，心想：对两个人做了这样的差别对待，于是生起了嗔恨心，发愿说：愿这些龙都被毁灭！刹那间，从四肢涌出水流。两个龙说：请阻止像弟弟那样的想法。回答说：心已经变得遥远，我阻止也无法改变了。说完，两个龙就死了。那两个善巧方便的佛陀，当他们降生于此时，并没有在这里宣说，而是到其他地方的顶端去了。因此，（佛）说所有这些都会损害意三者。 这是对神圣的佛法，律藏的见、修、行三者的精要的阐释。
English
When Sapa grabbed and arrived in the Naga realm, he thought: What is the purpose of laying out two cushions? Is the young monk also coming? They replied: The Khenpo is coming. The Nagas thought: This young monk has no merit and cannot digest the nectar, so let's give him human food. Thinking this, they gave it to him. When grains of rice were placed in the Khenpo's bowl, the grains turned into nectar. Because it tasted delicious, he thought: Such a difference has been made to these two people. Then he became angry and wished: May these Nagas be destroyed! In an instant, streams of water gushed from his four limbs. The two Nagas said: Please avert such thoughts as those of a younger brother. He replied: The mind has become distant; even if I try to avert it, it will not change. Having said that, the two Nagas died. Those two skillful Buddhas, when they were born here, did not preach here, but went to the summit of another place. Therefore, (the Buddha) said that all of these harm the three of the mind. This is an explanation of the essence of the view, meditation, and conduct of the Vinaya, the sacred Dharma.