Tibetan
དུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་གཡས་འོག་ཏུ་འོང༌། སྟབས་ཉེས་ཀྱིས་གཡོན་འོག་ཏུ་ཚུད་ནས་སང་ཉིན་དོན་མེད་པར་ཁྲོ་སྙིང་འདོད་པ་འོང་བར་འདུག དེ་རྣམས་ཞེ་སྡང་སྤོང་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ། ཡང་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྒོམ་པ་ཡང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ངན་ཤོས་རྟག་ཆད་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རྟག་པར་ལྟ་བ་ནི་བདག་གིས་ཚོགས་བསགས་ཏེ། བདག་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་དེ་རྟག་ལྟ་ཡིན། བདག་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་གློ་བུར་བ་དེ་འདུས་ནས་བདག་འཚང་རྒྱ་བར་གང་འདོད་པ་དེ་རྟག་ལྟ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་གང་ཟག་དང་སྲོག་དང་སེམས་ཅན་དང་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ། ཡེ་ནས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ལ་དེར་ཤེས་པ་དེ་ལུགས་ལས་ཟློག་པའི་རྟེན་འབྲེལ། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་འབྲས་སྐད་ཅིག་མ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཚང་བར་བྱུང་བ་དེ་ལ་ལུགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་པ་ལ། སྣང་གྲགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བ་བཞིན་དུ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བ་ལ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་དེ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདོད་པར་འདུག་སྟེ། རྟེན་འབྲེལ་འདོན་འདོད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་བསྐྱལ་ཅིག དེའི་ལུས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེན་པར་འདུག དེའི་ཕྱིར་ན་གཉིས་པོ་ཀུན་ཀྱང་དོ་ནུབ་རང་ནས་སྤོང་དགོས་ཏེ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་པུས་མོ་གཡས་འཛུགས་པ་གཡོན་འཛུགས་པ། ཡང་སྔོན་གྱི་ཞི་བྱེད་པ་ལ་ཕཊ་ཞེས་པ་ངག་བཅུད་ལ་བོར་བའི་གནད་ཟབ་མོ་ཡོད། འོ་སྐོལ་ཡང་ངག་བཅུད་ལ་བོར་བ་གཏུམ་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་ཅི་སྐྱེ་ཞིག་སྒོམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ལམ་དུ་གཏང་ལ། ཐམས་ཅད་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་བསྔོ་བ་བྱ། དེས་ན་ད་ལྟ་གཏུམ་མོ་གནད་དུ་བསྣུན་ཅིང་སྒོམས་དང༌། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པོ་རགས་པར་སྐྱེ་ཡི། དེ་ལངས་ན་གདམས་ངག་བྱ་ཡི། གཏུམ་མོ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་སྐྱེ་ལ་གསལ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཙ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུའི་འཁོར་ན། རྒྱལ་ཕྲན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད། དེའི་འཁོར་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་བསམ་
Chinese
生起嗔恨。如狮子般的睡姿是右侧卧。姿势不对变成左侧卧，明天会无意义地生起嗔恨之心。这些是舍弃嗔恨的见、修、行三方面。还有，对治愚痴的方法是修习缘起。一切见解中，最差的就是常断二见。执着常常见是，我积聚资粮，我必须迅速获得无上菩提，这是常见。本来没有我，却虚妄地认为有我，聚集起来想要让我成佛，这是常见。轮回和涅槃的一切法，其中我、补特伽罗、命、有情、作者等等，本来连微尘许都没有，却在那里认识到有，这是与规律相违背的缘起。远离戏论的虚空中，如虚空般的因果刹那如幻。由无明之因缘而生起直至老死的全部，这是顺生。如是，至尊上师说，如虚空自性清净，显现声光的影像般。心性自性光明，轮回涅槃的一切法，如擦拭过的白银镜子般显现，这被认为是缘起。想要宣说缘起，就不要散乱于三摩地。他的身体也被视为吉祥之一。因此，这两个都要今晚舍弃，修习拙火。身体正直，右膝着地，左膝着地。还有，以前的息灭者有将“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字融入语精华的甚深要诀。我们也将语精华融入拙火中。首先修习慈爱和悲心，然后以菩提心引导，一切都如上师的口诀般修习，然后回向。因此，现在要专注并修习拙火，内心会粗略地生起三种烦恼。如果生起，就给予窍诀。像拙火这样的修习会生起安乐，当生起光明和无分别时，欲界和色界的帝释天等眷属中，有小国王和大国王四位。他们的眷属是欲界的天魔等。
English
Anger arises. The lion's sleeping posture is lying on the right side. If the posture is wrong and you end up lying on the left side, tomorrow you will unnecessarily generate anger. These are the three aspects of view, meditation, and conduct for abandoning anger. Also, the antidote to ignorance is to meditate on dependent origination. Among all views, the worst are the two extremes of permanence and annihilation. Holding onto the view of permanence is thinking, 'I will accumulate merit, I must quickly attain unsurpassed enlightenment,' this is the view of permanence. The fleeting thought of imagining a self where there has never been one, gathering together with the desire for that self to attain Buddhahood, this is the view of permanence. In all phenomena of samsara and nirvana, such as self, person, life, sentient being, agent, etc., there has never been even a particle of such a thing, yet to recognize it there is dependent origination that reverses the order. In the sky free from elaboration, cause and effect like the sky, momentary like illusion. Arising completely from the condition of ignorance up to aging and death, this is the arising of order. Thus, the precious Lama said, 'Like the sky being naturally clear, the images of appearance and sound are clear. The nature of mind is naturally clear as the Dharmakaya, all phenomena of samsara and nirvana are clear like a polished silver mirror,' this is considered dependent origination. If you want to explain dependent origination, do not scatter in samadhi. His body is also considered one of the auspicious things. Therefore, both of these must be abandoned tonight, practice tummo. Keep the body straight, right knee on the ground, left knee on the ground. Also, the pacifiers of the past had the profound key of abandoning the essence of speech into the syllable "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). We also abandon the essence of speech into tummo. First, meditate on whatever arises of loving-kindness and compassion. Then, send it on the path with the mind of enlightenment, practice everything according to the Lama's instructions, and then dedicate it. Therefore, now focus and practice tummo, and the three coarse afflictions will arise within. If they arise, give instructions. Practicing like tummo will generate bliss, and when clarity and non-conceptuality arise, in the retinue of the desire realm and the gods like Indra of the form realm, there are four minor and major kings. Their retinue are the gods and demons of the desire realm, etc.
Tibetan
གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད། ལྷ་གནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཏོར་མ་མ་བཏང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་དྲུང་དུ་ཡོང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྒྱ་བྱིན་སྟོང་པས་ཆེ་བའི་ཚངས་པ་ཡང་བྱོན། འཕྲོག་མ་ཡང་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་འབྱོར་པས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་ཡང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་ནི་བྱ་གག་དང༌། །ངང་པ་དང་ནི་ཆུ་སྐྱར་གཟུགས། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནི་མི་ཡིས་མཐོང༌། །ཞེས་པ་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་མི་ལ་ཡང་བདེ་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ཉུང་སྟེ། རྒྱ་ལམ་གཅིག་ཡོད་ན་ཡང་རང་གི་དབང་དུ་རིལ་གྱིས་འདུ་བ་ཡིན། ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་གནད་ཀས་ངས་གར་ཡང་མ་ཕྱིན་ཏེ་རྒོད་རྐང་ཡང་ང་ལ་ཡོད། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཕྱིན་དགུར་ཕྱིན་ཀྱང་ཅང་མི་རྙེད། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྤོང་སེམས་ཡིན་པས་ཆགས་པ་སྤངས་པས་མཁའ་འགྲོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། འདོད་ཆགས་སུ་སོང་བས་བསེན་མོས་རྐུ་བ་སྟེ་འདི་ལས་ཁམ་ཆེ་བ་ཅང་ཡོད་དམ། དེས་ན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བྱ་བ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད། ཕོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་ཡིན། མོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་མོ་ཡིན་གསུངས་པར་འདུག དེས་ན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་དེ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཡིན། རྩ་རླུང་ཟབ་པའི་གནད་ཀྱང་འདིར་གོ་སྙམ། ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཤི་མེད་དུ་དེ་རང་བསྒོམ་པའམ། ཙཎྜ་ལི་བསྒོམས་པས་རླུང་ནང་དུ་ལོག་སྟེ། ཆགས་པ་ལས་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མཆོག ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རྟོགས་པ་ཡིན། །གསུང་བ་ཡང་དེ་ཡིན། རྙེད་དང་གྲགས་པ་གཞན་པས་བསྟོད་འདོད་ན་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཡིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཆགས་ཅན་གྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་ཞུས་པས། དེས་ན་བདེ་བ་དེ་རྐྱེན་གང་གིས་སྐྱེ་ན་ཡང་ངོས་འཕྲོད་པ་ལས་ཕ་ཀི་ན་ཡོད་པ་མིན་རང་གི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། ཧེ་བཛྲ་ལུས་གནས་ལུགས་ལས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་འདིར་གོ་སྙམ། སྤོང་སེམས་གཞིར་བྱས་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་བདེ་གསལ་གྱི་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ། དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་བསྒོམས་པས་ལྷག་མཐོང་གི་བདེ་གསལ་གསུམ་སྐྱེ་སྟེ། རྒྱུ་དུག་གསུམ་སྤངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྐྱེ་སྟེ། བསྒོམས་པས་སྤངས་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྲུ
Chinese
是不可穷尽的。所有这些天界都由安乐的禅定所成，即使不献朵玛，也会来到瑜伽士面前。同样，对于安乐明空的禅定，千百个帝释天也比不上的大梵天也会降临。罗刹女也带着五百个儿子前来。至尊上师的教言也说：仙鹤和野鸭，天鹅和水鸟的形象，夜叉们也能被人们看见。而且，欲界的人们中，从安乐明空的禅定中出生的人也很少，即使只有一条大路，也会完全被自己掌握。所有三界都由三种禅定所摄持的要点，我哪里也没去，甚至连秃鹫的脚爪也在我这里。你们即使去了九个地方也什么都找不到。所有这些的根本是出离心，因此舍弃贪执，空行母们便能增进菩提心，并赐予成就。如果陷入贪欲，就会被妖女偷走，还有比这更糟糕的吗？因此，勇士和空行母的聚集，也是从三界的禅定中出生的所有这些人和非人。所有男性都是勇士，所有女性都是勇母，据说如此。因此，安乐明空无分别就是所有勇士和空行母的命根。似乎深奥的脉气要点也在这里理解。还有，因为有大手印，所以为了不死而修持它，或者修持拙火，使气返回体内。从贪执中产生安乐是法性，因此，至尊上师也说：大手印的证悟是最高的，证悟安乐明空无分别。这也是那个意思。如果想要通过获得和名声被他人赞颂，那么修持拙火也是那个意思。我请问至尊上师是否也获得了具有贪执的圆满四灌顶，因此，无论安乐由什么因缘而生，都要认识到，它不在别处，就在自己的身体里。虽然黑汝嘎不是从身体的住处产生的，但似乎也在这里理解。以出离心为基础，便能生起止观的安乐明空无分别。不执着于此而修持，便能生起胜观的安乐明空三者。舍弃了三毒，便能生起三种禅定，通过修持和舍弃，果位三身便能成就。
English
It is inexhaustible. All those heavenly realms are made of the samadhi of bliss, and even if you don't offer torma, they will come to the yogi. Likewise, for the samadhi of bliss and clarity, even the Brahma who is greater than a thousand Indras will come. Rakshasa also comes with five hundred sons. The precious words of the Lama also say: Cranes and wild geese, swans and waterfowls, yakshas can also be seen by people. Moreover, among the people of the desire realm, few are born from the samadhi of bliss and clarity, even if there is only one great path, it will be completely controlled by oneself. All three realms are contained by the essence of the three samadhis, I have not gone anywhere, even the vulture's claws are with me. Even if you go to nine places, you will not find anything. The root of all these is renunciation, therefore, by abandoning attachment, the dakinis can increase the mind of enlightenment and grant siddhis. If you fall into lust, you will be stolen by a female demon, is there anything worse than this? Therefore, the gathering of heroes and dakinis, all these human and non-human beings born from the samadhi of the three realms. All males are heroes, all females are heroines, it is said. Therefore, bliss-clarity non-conceptuality is the life essence of all heroes and dakinis. It seems that the profound essence of the channels and winds is also understood here. Also, because there is Mahamudra, one should meditate on it for immortality, or meditate on Chandali, so that the wind returns into the body. It is the nature of dharma that bliss arises from attachment, therefore, the precious Lama also said: The realization of Mahamudra is supreme, the realization of bliss-clarity non-conceptuality. That is also the meaning. If you want to be praised by others through gain and fame, then meditating on Tummo is also the meaning. I asked if the precious Lama had also obtained the complete four empowerments with attachment, therefore, no matter what causes bliss to arise, one must recognize that it is not elsewhere, it is in one's own body. Although Hevajra is not born from the abode of the body, it seems to be understood here as well. By taking renunciation as the basis, the non-conceptuality of bliss-clarity of calm abiding can arise. By meditating on it without attachment, the three bliss-clarities of insight can arise. By abandoning the three poisons, the three samadhis can arise, and by meditating and abandoning, the result, the three kayas, can be accomplished.
Tibetan
བ། བརྗོད་བྱ་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་གསུམ། རྗོད་བྱེད་བསླབ་པ་གསུམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་གསུམ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པའི་ཆོས་འདི་བདག་གི་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱིས་གསུངས་སོ།། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་སྤོང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ།།
Chinese
甲。 所诠为律藏、经藏、论藏三藏。 能诠为三学。 三摩地的体验三种。 果为成就三身之法，此乃我具恩上师所说。 断除贪嗔痴三毒，被赞为一切苦行之最胜。
English
A. The subject matter is the three pitakas: Vinaya, Sutra, and Abhidharma. The expression is the three trainings. The experiences of Samadhi are three. The result is the Dharma that accomplishes the three Kayas, this was spoken by my kind Guru. Abandoning the three poisons of attachment, hatred, and ignorance is praised as the supreme of all ascetic practices.