Tibetan
བ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཁུར་ནས་བདུད་རྩི་འདྲེན་ཞིང་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་ཁོང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་མ་བྱེད། ས་སྤྱོད་ཀྱང་ལག་ཏུ་མར་མེ་ཁྱེར་ཁ་ཕུས་འདེབས་ཀྱི་བལ་ཡུལ་གྱི་ས་འོག་ཅིག་ན་ཕར་ཕྱིན་པས། ལྷས་ལྷ་མ་ཡིན་གསང་བའི་ཆུང་མ་ཆགས་པས་གདུངས་ལོ་དང་ཕྲད། ལྷའི་བདུད་རྩིས་གསོས་པས་ཁོ་དང་མཉམ་པར་སོང་ནས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསོ་སྦྱོང་རལ་གྱི་བུ་སྡེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་འདི་ཡིན་མོད། འཁོར་ལོ་དང་གདུང་ལ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་གྲུབ་པའི་དུས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསུམ་པོ་དབང་དུ་འདུ་བའི་དུས་ན་ཡིན། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏེ་བྱམས་པ་ཡོད་ན་ཕྱི་ངོས་སུ་སྐེ་གཅོད་པ་དང༌། སྙིང་འབྱིན་པ་འོང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྲོད་ལ་བདུད་དམག་བྱེ་བ་བྱུང་བས། སྙིང་རྗེ་ཡོད་ན་ཁོས་ཚུར་ལ་གཏད་པས་ཅི་ཤེས་ཟེར་ནས་དབང་དུ་འདུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པས། དཔེ་རོམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་སློབ་དཔོན་ལ་བྱམས་པ་ཡོད་པས་སྐེ་གཅོད་ཀྱི་མི་ཐུབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ཁོ་འདིར་བྱུང་ན་ཅི་ཤེས་ཀྱིས་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་མོད། གཏི་མུག་དག་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་འོད་གསལ་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པས། གཏོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གསལ་བས་སྤྲུལ་སྐུ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་རྟོགས་པས་ཆོས་སྐུ། སྐུ་གསུམ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བརྡ་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ་དགྲ་དང་མ་འགྲོགས་གཉེན་དང་མ་བྲལ། རྟག་ཏུ་རང་ཡུལ་དུ་བསྡད་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་དུ་བཏུབ་སྟེ། འདི་ནས་མི་བཅུ་ཡོད་པ་ལ་དོ་ནུབ་འདི་རྣམས་གཅིག་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་འོང་སྙམ་པར་གོ། །གཅིག་གིས་འོང་ན་དེ་ལྟར་མིན་ནམ་སྙམ་པས་བྱེད་པ་གོ། །གཞན་ཚོ་ལ་ལུང་འདྲ་བ་དང་སྦྱོར་ཏེ་གོ་བ་མེད། གཞིའི་ཡན་ལག་ཕག་མོ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿ བསམ་པའི་ཡན་ལག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བ། མཐར་ཐུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་དེ་ངོ་འཕྲོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་ཅང་ཡོད་དམ། ཡང་ཞིང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ། བསམ་པ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པས། དངོས་པོ་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་
Chinese
成就之时也是此时，于虚空中取用，引来甘露，寿命与日月同齐，他不做手印。于地上行走，手中拿着酥油灯，在尼泊尔的地下深处前行。天神与非天成为秘密的妻子，与苦恼相遇。以天神的甘露滋养，与他一同前往，寿命与日月同齐，禅定修习，这是行为善良的罗睺罗之子。轮和苦恼等也与此相同，八大成就者成就之时，也是以大手印将三者摄为己用之时。无嗔恨的慈爱、悲心转为菩提心，有慈爱就会在外表上出现断头、挖心之事。佛陀在夜晚也出现亿万魔军，有悲心的话，他反击回去，说知道什么而摄为己用。安住于菩萨的安乐之中。比如荣波的自在王上师有慈爱，所以无法断头。上师修习悲心，心想他若来此会知道什么。愚痴清净，缘起从规律中产生，以及从规律中逆转的光明显现，给予和完全给予是大乐报身，慈爱和悲心显明是化身，了悟缘起之义是法身。三身也汇集为三种表诠，不与敌人为伍，不离亲友，恒常安住于自己的地方，可以与三藏次第对应。此处有十人，今晚这些人中一人想这样做或许可以。一人想或许可以，不做那样的事。其他人与相似的教言结合，没有领悟。基础支分是猪面母和吉祥黑汝嘎，意乐支分是欲为一切有情众生证得佛果，加行支分是莲花和金刚结合，究竟支分是俱生智本来就有的智慧得以认识，还有堕罪吗？又，吉祥黑汝嘎父母，意乐是欲证得佛果，以四喜的禅定使佛陀欢喜。
English
The time of accomplishment is also this. Taking it in the sky, drawing nectar, and his life is equal to the sun and moon, he does not make mudras. Walking on the ground, holding a butter lamp in his hand, he goes forward in the depths of the earth in Nepal. Gods and non-gods become secret wives, encountering suffering. Nourished by the nectar of the gods, he goes with him, his life is equal to the sun and moon, practicing meditation, this is Rahula's son of good conduct. Wheels and suffering, etc., are also the same as this. The time when the eight great accomplished ones are accomplished is also the time when the three are subdued with the great mudra. Love without hatred, compassion turns into bodhicitta, if there is love, there will be beheading and heart-digging on the outside. Even when billions of demon armies appeared to the Buddha at night, if there is compassion, he counterattacks and says, 'What do you know?' and subdues them. Abiding in the bliss of the Bodhisattva. For example, Rongbo's Lord of Freedom, the master, has love, so he cannot behead. The master meditates on compassion, thinking, 'What will he know if he comes here?' With the purification of ignorance, dependent arising arises from the law, and the manifestation of luminosity that reverses from the law, giving and completely giving is the great bliss Sambhogakaya, love and compassion are clear manifestations of Nirmanakaya, and understanding the meaning of dependent arising is Dharmakaya. The three bodies are also gathered into three symbols, not associating with enemies, not separating from relatives, and always staying in one's own place, which can correspond to the Tripitaka in order. There are ten people here, and one of these people tonight thinks that doing so might be possible. One thinks it might be possible, but does not do that. Others are combined with similar teachings, but there is no understanding. The basic branch is the pig-faced mother and glorious Heruka, the intentional branch is the desire to attain Buddhahood for the sake of all sentient beings, the action branch is the combination of lotus and vajra, and the ultimate branch is the innate wisdom of co-emergent wisdom being recognized. Are there any downfalls? Also, the glorious Heruka father and mother, the intention is to desire to attain Buddhahood, pleasing the Buddha with the samadhi of the four joys.
Tibetan
བྱེད་དེ་ཞིང་བསམ་པ་དངོས་པོ་གསུམ་དུ་ཡང་འདུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཚོགས་གཉིས་ཏེ་ཐབས་དེ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚོགས་གཉིས་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་ཡང་འདུ། དེས་ན་ཚོགས་གསོག་དགོས་སྡིག་པ་བཤགས་དགོས། ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཅང་སྲིད་དམ་གྱི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དེ་ཙམ་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པས། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟོག་པ་མེད་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལགས་སོ། །དེ་དགེ་བཤེས་ལྡུམ་ལ་བགྲོ་གླེང་ཡང་བྱས་ཏེ་མཐོང་ལམ་གྱི་དུས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྤངས། སྒོམ་ལམ་གྱིས་ཅི་སྤོང་བྱས་དེའི་གཉེར་མེད་ཟེར་ནས་ཁྲོས་ཏེ། ས་བདུན་མན་ཆད་དུ་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར། ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་ཅེས་པའི་དོན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་མ་སྤོང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ཀླུའི་བུ་མོ་ཡོད། ཀུ་ཀུ་རི་པ་ལུས་སྲུལ་པོའི་བུ་མོ་ཡོད་དེ་དེ་ཁྱི་རང་ཡིན། དེས་ན་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བར་བྱེད། བསེན་མོས་ཐིག་ལེ་རྐུས་པ་ལས་ཁམ་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད་ན་ར་ཤོར་བ་ལ་ཡང་ཅི་ཟེར། དེས་ན་དགྲ་གཉེན་དུ་ཆོད་པའི་དཔའ་བོ་བྱ་བ་ཡང་དགྲ་ཆགས་པས་ནོར་འཕྲོག ཞེ་སྡང་གིས་སྐེ་གཅོད། གཏི་མུག་གིས་ངན་སར་འཁྲིད་པ་ལ། གཉེན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་དུ་སོང་བ་ཡིན། ཡང་མཻ་ཏྲིས་དཔེ་ཡིན། ནཱ་རོས་དོན་ཡིན། རྗེ་མར་པས་དཔེ་དོན་གཉིས་ཀའི་གཟུ་མཛད་ཀྱང༌། བྲམ་ཟེ་གཉིས་ཀར་མིན་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་དང་ཕག་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་གླང་ཟད་པོས་ཕག་པར་སོང་བ་ཡང་མེད། ཕག་ཟད་པས་གླང་དུ་སོང་བ་ཡང་མེད། ཡང་འོ་སྐོལ་རང་གི་ལམ་ཅིག་ཆར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བླ་མའི་མོས་གུས་གཅིག་པུས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེས་ཐུབ་པར་འདུག་ཨང་ཞུས་པས། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཚང་དུ་བཏུབ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ། ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ༌། མཐོང་བ་འབྲིང༌། གང་དུ་བཞུད་དྲིས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཆོས་ཞུས་པ་རབ། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གདེང་རྙེད་པ་དྲོད། དེ་ཉམས་སུ་བག་ཙམ་འདུས་པ་བཟོད་པ། དེ་ལས་སྐྱེས་པས་རྩེ་མོ། དེ་སྲིད་རྩེའམ་སེམས་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་
Chinese
行为即是田地，也包含意念和事物三种。从波罗蜜多来说，就是二资粮，那些方便是五种波罗蜜多。介绍俱生智，那就是般若波罗蜜多。二资粮也包含方便和智慧二者。因此，必须积聚资粮，忏悔罪业。没有断除烦恼的佛，常时存在或究竟的意义也是如此。因为断除的功德和异熟的功德也是从那里产生的。断除三界的贪欲，那就是获得禅定的正行。具有寻伺和不具有寻伺但具有伺察的等持。这些也和格西伦进行了辩论，在见道的时候断除了烦恼。修道断除了什么呢？说是没有对治而生气。七地以下以习气连接。成就者们也不放弃依止手印，也说明了有烦恼的意义。比如龙树菩萨有龙女。库库日巴有身体腐烂的女儿，那就是狗。因此，这是所有空行母的誓言。空行母使明点增多。如果说比女妖偷明点更厉害的是什么呢？对迷路又该怎么说呢？因此，将敌人转化为朋友的勇士，也是因为成为敌人而抢夺财物，以嗔恨砍断头颅，以愚痴带到恶处，亲友则成就三身。弥勒是例子，那若巴是意义，玛尔巴尊者是例子和意义二者的公正人。但不是两个婆罗门，比如大象和猪的例子，大象耗尽也没有变成猪，猪耗尽也没有变成大象。如果我们自己的道路以一时俱全的方式来做，仅仅依靠上师的虔诚就能做到这一切吗？回答说，既然如此，那一切也能在一瞬间圆满。从波罗蜜多中，经常听到如来之声。资粮道小，见道中等，问去哪里，最好是向化身请法。对此稍微获得确信是暖位，稍微体验到一些是忍位，由此产生的是顶位，获得有顶或心是世间最胜法。
English
Action is the field, and it also includes three things: intention and object. From the perspective of Pāramitā, it is the two accumulations, and those means are the five Pāramitās. Introducing the co-emergent wisdom, that is the Prajñāpāramitā. The two accumulations also include the two: means and wisdom. Therefore, one must accumulate merit and confess sins. A Buddha who has not abandoned afflictions, the meaning of being ever-present or ultimate is also like that. Because the qualities of abandonment and the qualities of maturation also arise from there. Abandoning the desire of the three realms, that is also what is to be obtained as the actual basis of meditation. Samādhi with investigation and analysis, and samādhi without investigation but only with examination. These were also debated with Geshe Ldum, and at the time of the path of seeing, afflictions were abandoned. What is abandoned by the path of meditation? Saying that there is no antidote, they became angry. Below the seventh ground, it is connected by habit. The meaning of saying that there are afflictions is also that accomplished ones do not abandon relying on mudrā. For example, Ācārya Nāgārjuna had a nāga daughter. Kukkuripa had a daughter with a decaying body, that was a dog. Therefore, this is the samaya of all ḍākinīs. Ḍākinīs increase bindu. If what is more serious than a rākṣasī stealing bindu, what is there? What should be said to someone who is lost? Therefore, the hero who turns enemies into friends is also because becoming an enemy robs wealth, cuts off heads with hatred, and leads to bad places with ignorance, while friends attain the three kāyas. Maitrī is an example, Nāro is the meaning, and Lord Mārpā is the impartial judge of both example and meaning. But it is not two Brahmins, like the example of an elephant and a pig, the elephant did not become a pig when exhausted, and the pig did not become an elephant when exhausted. If we ourselves were to do our own path in a way that is all at once, could we accomplish all of that with just devotion to the guru? When asked, since that is the case, then all of that can also be completed in a single moment. From the Pāramitās, the voice of the Tathāgata is always heard. The path of accumulation is small, the path of seeing is medium, asking where to go, it is best to ask the nirmāṇakāya for Dharma. Gaining a little confidence in that is heat, experiencing a little of that is patience, what arises from that is the peak, obtaining the peak of existence or mind is the supreme Dharma of the world.
Tibetan
ཡིན་ཏེ། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། གང་དུ་ཡང་མ་སོང་བ་དེ་མཐོང་ལམ། དེ་ནས་ལོ་བདུན་གཉིད་རྨུགས་སྤངས་ནས་ས་བདུན་བགྲོད་པ་བསྒོམ་ལམ། ཆོས་འཕགས་བཞེངས་ནས་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་པས། གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས་ས་བརྒྱད་པར་བཞེད་པར་འདུག ཞེས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་ནས་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་གསུངས།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ།། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
Chinese
然而，那显现之物从任何地方也没有来，到任何地方也没有去，这是见道。之后，七年远离睡眠昏沉，经历七地是修道。建立圣法，如同须弥山的多样性，因此般若波罗蜜多也是多样性的。因此，通过揭示无二之义，被认为是第八地。 喇嘛仁波切说：获得禅定的正行之后，所有的神通和神变都会显现。
English
However, that which manifests does not come from anywhere, nor does it go anywhere; this is the Path of Seeing. Then, having abandoned sleep and drowsiness for seven years, traversing the seven bhumis is the Path of Meditation. Establishing the sacred Dharma, like the diversity of Mount Meru, thus the Prajnaparamita is also diverse. Therefore, by revealing the meaning of non-duality, it is considered the eighth bhumi. Lama Rinpoche said: Having obtained the actual basis of meditation, all clairvoyance and miraculous powers will arise.