Tibetan
སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ།། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ།། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་པའི་བརྗོད་བྱ་དེ་ཉིད་བྱུང་ན། དེ་རྟོག་པ་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལམ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་གང་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། བསླབ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྤོང་བ་བདུན་གྱིས་བསྡམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འདུལ་བ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོག་པ་དང་བཅས། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟོག་པ་མེད་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ་ལ་སོགས་པ་དེ་མདོ་སྡེ་ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བཤད་ནས་འདུག་པ་དེ་མངོན་པ་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བརྗོད། །ཞེས་པས། སྤོང་སེམས་དེ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འདུལ་བ། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མདོ་སྡེ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དེ་མངོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་མཐུན་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་སྟོང་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་དབང་རྫས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་སྐྱེས་ཐོབ་དང་སྦྱངས་པ་གཉིས་ལས། སྐྱེས་ཐོབ་ནི་རབ་པདྨ་ཅན་བྷ་གའི་ནང་ན་གསང་བའི་རྩ་པདྨའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་འཁྱིལ་ནས་ཡོད་པས་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ལ་བཟང་བ་ལ་དེའི་ཕྱིའི་རྟགས། འབྲིང་རི་དྭགས་ཅན་རི་དྭགས་སྐྲ་བལྟབ་ནས་ཉལ་བ་ལྟར་གསང་བའི་རྩ་ཡང་དེ་ལྟར། དེ་རྟག་པ་གླང་པོ་ཅན་གསང་བའི་རྩ་གླང་པོའི་སྣ་ལྟ་བུ་བར་གྱེན་ལ་བལྟབ་པ། དུང་ཅན་མ་གསང་རྩ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཅན་ཏེ་སྐྱེས་ཐོབ་མའི་བུད་མེད་དོ། །སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་ཤེས་པ།
Chinese
对于三藏和三学的意义进行概括性阐述。 向至尊上师仁波切顶礼！ 对于三藏和三学的意义进行概括性阐述。 向至尊上师仁波切顶礼！ 如果仁波切您那里产生了关于大乘究竟密咒的论述对象，那么以有无分别念的差别，道路应该如何行进呢？对于这个问题，至尊仁波切开示说，一般来说，佛陀宣说了八万四千法门，无论宣说的是三藏还是四续部，都是一样的。这三藏中的每一藏又可以分为三个部分，也可以归纳为三学。如果从律藏的角度来说，以七种舍弃所约束的戒律就是律藏；从戒律中产生的寂止的等持，包括有分别念的，包括有观察的等持，以及没有分别念只有观察等等，这是经藏增上心学；像这样修习后，解释说证悟了二无我的意义，这就是论藏增上慧学。菩提萨埵说：“舍弃之心若获得，即说戒律到彼岸。”因此，舍弃之心就是持戒的戒律，也就是律藏；利益有情之事的等持就是经藏；积累善法就是论藏增上慧学。如果从密咒的角度来说，特别是吉祥胜乐金刚与律藏非常相合等等。作为所依的补特伽罗，以黄金百两千两供养一位具相的上师，并进行祈请，需要圆满授予四种具相的灌顶。这就像灌顶的物质和事业手印一样，也分为生得和修得两种。生得是指，最好的是莲花女，在女阴之中，秘密脉像莲花的根一样盘绕着，善于执持明点，这是外在的标志。中等的是鹿女，就像鹿蜷缩着毛发睡觉一样，秘密脉也是如此。下等的是象女，秘密脉像象鼻一样向上卷曲。海螺女，秘密脉向右盘旋，这是生得的女性。从修习中产生的，就是完全通达三藏的意义。
English
A concise explanation of the meaning of the Three Pitakas and the Three Trainings. I prostrate to the venerable and precious Lama! A concise explanation of the meaning of the Three Pitakas and the Three Trainings. I prostrate to the venerable and precious Lama! If, precious one, the subject matter of the ultimate secret mantra of the Great Vehicle arises in you, then how should the path be traversed with the distinction of whether there is conceptual thought or not? In response to this, the venerable Rinpoche said that, in general, the Buddha taught eighty-four thousand doors of Dharma, and whether he taught the Three Pitakas or the Four Tantras, they are the same. Each of these Three Pitakas can be divided into three parts, and can also be summarized into the Three Trainings. If we consider it from the perspective of the Vinaya, the discipline that is restrained by the seven abandonments is the Vinaya. The Samadhi of tranquility that arises from it, including those with conceptual thought, including those with investigation, and those with only investigation without conceptual thought, etc., is the Sutra Pitaka, the training in higher mind. Having meditated in this way, it is explained that one realizes the meaning of the two selflessnesses, and that is the Abhidharma Pitaka, the training in higher wisdom. The Bodhisattva said, "When the mind of abandonment is attained, it is said to be the perfection of discipline." Therefore, the mind of abandonment is the discipline of vows, which is the Vinaya. The Samadhi that benefits sentient beings is the Sutra Pitaka. Accumulating virtue and Dharma is the Abhidharma Pitaka, the training in higher wisdom. If we consider it from the perspective of secret mantra, in particular, glorious Chakrasamvara is very similar to the Vinaya, etc. As for the basis, one person offers a hundred or a thousand gold coins to a qualified Lama and makes requests. It is necessary to fully bestow the four qualified empowerments. This, like the material of empowerment and the action mudra, is also divided into two types: innate and acquired. Innate refers to the best, the lotus woman, in whose vagina the secret channel is coiled like the root of a lotus, and who is good at holding bindu, which is the external sign of that. The medium is the deer woman, whose secret channel is like a deer curling up its hair to sleep. The inferior is the elephant woman, whose secret channel is curled upwards like an elephant's trunk. The conch woman, whose secret channel is coiled to the right, is an innately female woman. What arises from practice is the complete understanding of the meaning of the Pitakas.
Tibetan
ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ལ་མཁས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཡང༌། རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་འོག་རླུང་སྟེང་རླུང་དུ་འདྲོངས་པ་སྟེང་རླུང་འོག་རླུང་དུ་འདྲོངས་པ། རྩ་བའི་རླུང་ཡན་ལག་ལ་འདྲོངས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་མཉམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདག་མེད་མར་མཉམ་པ། ངག་སྔགས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནར་མཉམ་པ། ཡིད་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞིའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཉམ་པ། གཉིས་ཀས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསུམ་པ་ནོར་བུའི་རྩ་བར་ཨོཾ། རྐེད་པར་ཨཱཿ རྩེ་མོར་ཧཱུྂ། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་དབུས་སུ་ཨས་མཚན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ་འདུལ་བ། དེ་གཉིས་འོ་དང་འཁྱུད་པ་དང་དྲི་སྣོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་དེ་དགའ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྩེ་སྤྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་དེ་མཆོག་དགའ། བསྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་འབྲལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ། གཉིས་ཤོར་གཉིས་ཉམས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་མངོན་པ་ཡིན། དེ་ལ་གནད་ཅིག་ཡོད་དེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། སྟག་ལུང་ཐང་པ་ལ་ཡོད་དམ་གཞན་ཡོད་རེ་མནའ་ཐོན། ཨ་མའི་བུས་དེ་ཞུ་དགོས་བྱས་པས་ཤ་ཁོག་ཅིག་གི་གྷ་ན་ཙཀྲ་དགོས། དབང་གཞོན་གྱིས་བྱས་པས་དེ་ནས་གསུངས་པ། གནད་དེ་སྦྱང་གཞི་དགའ་བ་གསུམ་པོ་དེ་སྦྱོང་བྱེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་དགའ་བ་འགྲོ་བའི་གཟུགས། །གཉིས་པ་མཆོག་དགའ་འགྲོ་བའི་གཟུགས། །གསུམ་པ་དགའ་བྲལ་འགྲོ་བའི་གཟུགས། །བཞི་པ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པས། གསུམ་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དེ་གསུམ་གྱི་ཉམས་དང་བྲལ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྱས་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེས་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱས་པའི་དུས་སུ་འདོད་ཆགས་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བས། གཏོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། ཆེན་པོ་གཏོང་བ་གསུམ་མ་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྡམས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས། ལྷ་དང་མིས་བུ་མོས་བདུད་རྩི་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་དེ་ལྟར་སྤངས་པས། བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང༌། དགའ་སྟོབས་མ་སོགས་ཀྱིས་མཐོ་བརྩམ་པ་དེ་ཡང་གནད་འདི་ཡིན་པས། ད་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུ
Chinese
特别是精通密法的人，能够驾驭风息，使下风向上行，上风向下行，使根本风息在支分中运行，像这样通过窍诀的要点，有三种平等：身体与本尊黑汝嘎和无我母平等；语与咒语和黑汝嘎和毗卢遮那平等；意与四喜或三摩地平等。两者以虚空秘密加持，佛母以佛父的五尖金刚杵，在三处，宝珠的根部是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），腰部是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），顶端是吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。佛父以佛母的莲花，三瓣莲花中央以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标志。两者都是圆满的佛陀，没有一丝贪欲的念头，这是调伏。两者亲吻、拥抱、嗅闻等，由此产生的体验是喜。金刚和莲花顶端相接产生的体验是胜喜。摩擦和摩擦的结合所产生的体验是离喜，这是经部，也就是三摩地的修学。二者漏失、二者衰退，是俱生喜，这是般若的修学，是现观。这里面有一个要点，我的上师仁波切有。达隆塘巴有吗？或者其他人有？发誓说。阿妈的儿子说必须求这个，所以需要一个血肉的会供轮。旺勋做了之后，从那之后说，要点是所修的三个喜，是能修的俱生喜。最初的喜是轮回之身，第二个胜喜是轮回之身，第三个离喜是轮回之身，第四个是空性菩提。因此，第三者，三界的贪欲，通过大手印使之远离这三者的体验。应当使之远离三界的贪欲。因为俱生喜在控制这三者的时候，已经舍弃和远离了贪欲。因此，布施、完全布施、伟大布施这三者是从无贪中产生的。以戒律约束，并且远离贪欲。天人和天女引来甘露，以前佛陀在菩提树下这样舍弃时，魔女欢喜母和欢喜力母等前来挑逗，这也是这个要点。现在是共同的成就。
English
Especially, that person who is skilled in secret mantras, able to control the winds, causing the lower wind to rise to the upper wind, and the upper wind to descend to the lower wind, causing the root wind to circulate in the branches, like this, through the key points of the methods and instructions, there are three kinds of equality: the body is equal to the deity Heruka and the selflessness mother; speech is equal to the mantra and Heruka and Vairochana; mind is equal to the four joys or samadhi. Both are blessed by the secret space, the mother with the father's five-pointed vajra, in three places, the root of the jewel is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the waist is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), the top is Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The father with the mother's lotus, the three-petaled lotus is marked with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in the center. Both are perfect Buddhas, without a single thought of desire, this is taming. The two kiss, embrace, smell, etc., the experience arising from this is joy. The experience arising from the vajra and lotus tips touching is supreme joy. The experience arising from rubbing and the combination of rubbing is separation from joy, this is the Sutra Pitaka, which is the study of samadhi. Two are lost, two are diminished, which is innate joy, this is the study of prajna, which is Abhisamaya. There is a key point in this, which my precious guru has. Does Taklung Tangpa have it? Or do others have it? Swear. Ama's son said that this must be requested, so a flesh and blood ganachakra is needed. Wangzhun did it, and from then on he said, the key point is that the three joys to be cultivated are the innate joy to be cultivated. The first joy is the form of going, the second supreme joy is the form of going, the third separation from joy is the form of going, the fourth is emptiness bodhi. Therefore, the third, the desire of the three realms, is made to be separated from the experience of these three by the Great Seal. One should be made to be separated from the desire of the three realms. Because when the innate joy controls these three, it has already abandoned and separated from desire. Therefore, the three of giving, complete giving, and great giving arise from non-attachment. Bound by discipline and separated from desire. Gods and humans, the daughters draw nectar, in the past when the Buddha abandoned like this under the Bodhi tree, the demon daughters Joyful Mother and Joyful Power Mother, etc., came to provoke, this is also this key point. Now it is the common accomplishment.