Tibetan
ཚོགས་བསགས་ཀྱི་དགེ་རྩ་སེམས་བསྐྱེད་ཆེ་ཆུང་གིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཚུལ།། ཚོགས་བསགས་ཀྱི་དགེ་རྩ་སེམས་བསྐྱེད་ཆེ་ཆུང་གིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཚུལ།། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཏོག་རུང་བ་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་བརྟགས་ལ། དེ་ནས་རུང་བ་བྱས་པ་དེ་རང་དུ་ཅུང་ཞིག་བཏིང་ལ་སེམས་ཅན་དེ་རང་དུ་དྭངས་སུ་བཅུག་ནས་འབུལ་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་མེ་ཏོག་མཐོང་བ་དང་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ་བ་ལེགས། ཡང་རང་གིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་དགེ་བ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་བྱ་བ་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་ཆེ་བ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་ན་ཡང་ཡན་ལག་བདུན་པ་རེ་བཞུགས་ཏེ། ཕྱག་གཅིག་པུ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཚང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བཤད་པས་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་ཐ་མལ་གྱི་བསམ་པས་བྱས་ན་མིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་འོང་ལ། འཁོར་བ་ནས་སྐྱུག་ལོག་ནས་ངེས་འབྱུང་རང་དགེ་སློང་གི་བསམ་པས་བྱས་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་བྱས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་ལ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ཡང་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བས་གོ་ཆ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ། བསྔོ་བ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འགྲོ། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བྱས་ན་ཡང་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསང་སྔགས་མེད་ཀ་མེད། དེ་གཞན་གྱིས་དེ་གསུམ་མི་ཚང༌། ཡང་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེས་ཚོགས་བསགས་ན་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཇི་ལྟ་བ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲར་ཆོས་ཀུན་ཐམས་ཅད་ཤེས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེའི་འཛིན་སྟངས་ཤིག་ལ་སེམས་ཟེར་བ་ཡིན། དེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཡིན། ཡང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་སྡིག་པོ་ཆེ་ལ་འཕོ་བ་ལྟ་བུ
Chinese
积累资粮的善根，依发心大小而产生果报之理。 积累资粮的善根，依发心大小而产生果报之理。 那摩 惹那 咕噜（藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो रत्न गुरु，梵文罗马拟音：Namo ratna guru，汉语字面意思：顶礼宝上师）。大乘是由大悲心来区分的，采摘鲜花的时候也要观察众生，之后把采摘好的花稍微放一点，把那个众生放在清净的地方，然后供养。一般来说，看到鲜花，用意识供养上师和三宝是最好的。还有，自己做鲜花等事情的时候，如果和众生有关，就要做那个善事。那个也是大乘密法，是成办大供养，清净罪业的唯一方法。大的供养，即使每一个修法里也有七支供。仅仅一个顶礼，也包含了五方佛。同样，对香和酥油灯等一切也这样说，所以能圆满大的资粮。那个如果用普通人的想法来做，就会成为人的特殊的法。如果从轮回中厌恶，以出离心和自利比丘的想法来做，也是声闻和缘觉的特殊法。如果以希望一切众生都具有安乐，远离痛苦，获得无上菩提的想法来做，也仅仅是成熟解脱一切众生的因。那个也是六度中的每一个又分为六个，就成了三十六盔甲。以三轮清净的回向，就成为大乘。如果自己成为大悲心，也会成为那个的特殊法。因此，要成就佛的身体、语言和思想金刚，就不能没有密法。那个，其他是不能具足那三者的。还有，以无生空性，远离一切戏论来积累资粮，也是以无为法来区分的根本。和众生的界限相同，和法界相同。自己怎么样，其他也是那样。我怎么样，就知道一切法都是那样的。这样说的。因此，所谓的依靠的补特伽罗的执着，就是心。那些就是它所区分的法。还有，清净罪业，密法特别殊胜，比如对罪大恶极的人进行颇瓦。
English
The principle of how accumulating merit's roots of virtue yields results based on the magnitude of the aspiration. Accumulating merit's roots of virtue yields results based on the magnitude of the aspiration. Namo Ratna Guru (藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो रत्न गुरु，梵文罗马拟音：Namo ratna guru，汉语字面意思：Homage to the precious guru). The Great Vehicle is distinguished by great compassion. Even when picking flowers, one should consider sentient beings. Then, after picking the flowers, place a little of them and allow that sentient being to be in a clean place, and then make the offering. Generally, it is best to see flowers and offer them mentally to the lama and the Three Jewels. Also, if one's actions, such as with flowers, are related to sentient beings, one must do that virtue. That is also the Great Vehicle Secret Mantra, which is the only way to accomplish great accumulations and purify sins. Great accumulations also include the seven-limb practice in each sadhana. Even in a single prostration, the five Buddha families are complete. Similarly, it is said that everything, including incense and butter lamps, is like that, so great accumulations are completed. If that is done with the thought of an ordinary person, it will become a special dharma of humans. If one is disgusted with samsara and does it with the thought of renunciation and a self-benefiting monk, it is also a special dharma of hearers and solitary realizers. If one does it with the thought of wishing all sentient beings to have happiness, be free from suffering, and attain unsurpassed enlightenment, it will only become the cause of maturing and liberating all sentient beings. That is also that each of the six perfections is divided into six, becoming thirty-six armors. With the dedication of the three spheres completely pure, it becomes the Great Vehicle. If one makes oneself into great compassion, it will also become a special dharma of that. Therefore, to accomplish the vajra body, speech, and mind of the Buddha, there is no way to be without secret mantra. Others cannot complete those three. Also, accumulating merit with unborn emptiness, free from all elaborations, is the root of being distinguished by the unconditioned. It is equal to the realm of sentient beings, equal to the realm of dharma. How one is, others are also like that. How I am, I know all dharmas are like that. That is what is said. Therefore, what is called mind is one way of grasping the individual who is the basis. Those are the dharmas that it distinguishes. Also, secret mantra is particularly superior for purifying sins, like the transference for a great sinner.
Tibetan
་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཕོ་བ་དང༌། རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་དེ་ག་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་ཀྱང་བར་དོ་ན་གནས་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་པ་དང༌། ཡང་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེ་བ་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བར་བཤད་པས། སྔགས་པ་མཐུ་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྡིག་འདི་མི་འོང་འདི་ཀུན་ལ་བཤད་པ་མཁས་དྲགས་ན་སྤྱིར་གསང་སྔགས། སྒོས་རྣལ་འབྱོར་པ། ཡང་སྒོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་ཁ་ཆེ་བས་བཞག རྒྱ་ནག་གི་མི་ཞིག་ལ་ཡིད་ལ་གནག་པ་བྲུབས་ན་འཆི་བར་འདུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སྤར་ན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་མོད། དེ་ཡང་རྩ་བ་མི་རྟག་པས་དེ་ལྟར་བཏུབ་སྟེ་སྔར་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བ་གཅིག་གིས་འཇོམས་ཏེ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟར་བསམ་པ་ལ་བལྟས་པས་དགེ་སེམས་རྒྱུན་པར་ཡོད་པ་དེ། ཞེ་སྡང་གིས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པའི་དུས་ན་དུས་གཅིག་ལ་བཅོམ་ནས་ཕྱོགས་ན་མེད་པར་འགྲོ་བར་འདུག་པ་དེ་རང་ཡིན། ཡང་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་ཀྱང་དགེ་བས་འཇོམས་ཏེ། མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཉེས་པ་མང་པོ་ཡང༌། །དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུད་ཀྱིས་བགྲོད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་པས་འཇོམས། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ཚིགས་བཅད་མ་གསུངས་པའི་དུས་སུ་དང་པོར་རང་ལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཡིན། འདི་ན་ཡོད་ཅེས་འདི་ལ་མར་སྟོན་པ་མིན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་པ་དང༌། བཀའ་གདམས་པ། ཞི་བྱེད་གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཚོལ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་ཡུལ་རྒྱ་གར་ན་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་ཡོད་ཀྱང༌། སེམས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་མཛུབ་ཚུགས་སུ་སྟོན་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏོག་ཙེ་པ་ལས་མ་བྱུང་བ་ཡིན། བོད་ལ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྒམ་པོ་བ་མིན་པ་མ་བྱུང་གསུང་གསུང་བར་འདུག དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ཁོང་གིས་བདེན་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྫུན་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་བཅད་པ་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་འ
Chinese
是这样的，就像生起次第的转变和圆满次第的光明转变一样。自己成为清净所有恶趣的佛陀之王后，自己和他人的一切都从那里念诵清净恶趣的精华，即使处于中阴的状态也会那样转变。还有，圆满次第的大手印，将真如无差别地合为一体后，通过修习合为一体，据说在中阴获得证悟。如果对所有修习密咒的人说这个罪过不会发生，说得太精明了，一般来说，秘密真言，特别是瑜伽士，尤其是大手印，不要说太多。就像中国的一个人，如果心里压抑着痛苦就会死去一样，如果转移到其他地方也差不多。但这也是因为根本是无常的，所以可以这样做到，即使以前做了无数的善事，也会被一个愤怒摧毁，说是积累了千劫。这也是现在观察想法，如果一直有善心。在被嗔恨扰乱心绪的时候，会在一瞬间被摧毁，消失得无影无踪，就是这样。还有，即使做了五无间罪，也会被善行摧毁。如云：五无间罪和诸多罪过，如同依靠勇士而无所畏惧一样。依靠什么而瞬间度过，有智慧的人为何不依止它？这样说就能摧毁。还有，在没有说四种瑜伽和偈颂的时候，首先自己有一种远离一切戏论的边际，那就能断除他人的一切戏论。这不是指这里有，而是在这里指出来。三世诸佛的法是无生空性，所有的名相者、噶当派、希解派、秘密真言大手印也都是在寻找那个。至尊上师也说，即使在印度有八十位成就者等，但唯有大导师多杰巴（Toktsepa）才能指着指出心性的本性是无生空性。西藏虽然出现了很多成就者，但据说没有出现像至尊冈波巴那样的人。对此，导师圣天认为，因为他领悟了真实的意义，所以很容易断除一切虚假的戏论。因为般若波罗蜜多的意义是……
English
It is like the transformation of the generation stage and the transformation of the perfection stage into clear light. After becoming the Buddha-King who purifies all the evil destinies, oneself and all others, by reciting the essence of purifying evil destinies from there, even those who are in the bardo will be transformed in that way. Also, the Great Seal of the perfection stage, having made the suchness indivisible into one, by meditating and becoming one, it is said that one attains enlightenment in the bardo. If one tells all mantra practitioners that this sin will not happen, it is too clever to say, in general, secret mantras, especially yogis, and especially the Great Seal, should not be spoken too much. Just like a Chinese person, if they suppress pain in their heart, they will die, and it is similar if they move to another place. But this is also possible because the root is impermanent, even if one has done countless good deeds before, it will be destroyed by a single anger, it is said that it has been accumulated for thousands of kalpas. This is also because, looking at the thoughts now, if there is always a good mind. When the mind is disturbed by hatred, it will be destroyed in an instant and disappear without a trace, that's it. Also, even if one has committed the five heinous crimes, they will be destroyed by good deeds. As it is said: The five heinous crimes and many faults, like relying on a hero, are fearless. What one relies on to pass through in an instant, why don't the wise rely on it? It is said that it can be destroyed. Also, when the four yogas and verses have not been spoken, first of all, there is something in oneself that is free from all extremes of elaboration, and that can cut off all the elaboration of others. This does not mean that it is here, but it is pointed out here. The Dharma of the Buddhas of the three times is unborn emptiness, and all the characteristic holders, Kadampas, Zhije, secret mantra Great Seal are also looking for that. The venerable Lama also said that even though there are eighty accomplished ones and so on in India, only the great teacher Toktsepa can point out that the nature of mind itself is unborn emptiness. Although many accomplished ones have appeared in Tibet, it is said that no one like the venerable Gampopa has appeared. To this, the teacher Aryadeva thought that because he understood the true meaning, it was easy to cut off all false elaborations. Because the meaning of Prajnaparamita is...