Tibetan
གས་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ་སྐྱུ་རུ་ར་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་དོན་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་སྐུ་མངའ་བ་ཡིན་ཞིང་། མུན་པ་སེལ་བའི་འོད་ཟེར་དང་ཆོས་མཐུན་པས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དག་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་ཀུན་ནས་སམ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་ཞིང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །འོ་ན་ཕྱག་འཚལ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཀུན་བཏུས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རྣམ་འགྲེལ་འདི་བརྩམས་པ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། ། འོ་ན་གཞན་དོན་དུ་རྩོམ་མམ་རང་དོན་དུ་རྩོམ་ཞེ་ན། ཕུགས་སུ་གཞན་དོན་དུའང་འགྱུར་གྱི་འཕྲལ་དུ་རང་དོན་དུ་རྩོམ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། ཆོས་གྲགས་ཁོ་བོའི་སེམས་ནི་དུས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་ཀུན་བཏུས་སོགས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ལ་གོམས་པ་ལྷུར་ལེན་ནམ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྩོམ་མོ། །འོ་ན་གཞན་དོན་དུ་མི་རྩོམ་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཆོས་གྲགས་བདག་ལ་རྣམ་འགྲེལ་འདིས་ནི་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམ་པའང་མེད་དེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་རམ་མང་པོ་དག་ནི་བསྟན་བཅོས་ཕལ་པའམ་ངན་པའི་ཉེས་བཤད་ལ་ཆགས་ཤིང་ཀུན་བཏུས་སོགས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་རྣམས་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཏེ། མི་གཉེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ལེགས་བཤད་དང་ཉེས་བཤད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་མེད་པས་ན་ལེགས་བཤད་ལ་ཉེས་བཤད་དུ་བཟུང་ཞིང་། ཉེས་བཤད་ལའང་ལེགས་བཤད་དུ་བཟུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མི་གཉེར་ལ། དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་བསྟན་བཅོས་ངན་པའི་དབང་གིས་རྩོམ་པ་པོ་ལ་ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་དག་གིས་ཞེ་སྡང་བར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་གཞན་ལ་ཕན་པའང་དཀའོ་ཞེས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བརྗོད་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བརྗོད་ནས་བསྟན་བཅོས་དངོས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་བཅོས་འཆད་པའི་རྒྱུ་ནི་རང་དོན་རྗེས་དཔག་སྟེ། དེ་ལའང་ལོག་པར་རྟོག་པས་ལོག་རྟོག་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་རང་དོན་རྗེས་དཔག་དང་པོར་འཆད་དོ། ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིགས་པའི་འདོད་འཇོ།
Chinese
对于完全领悟并通达的如实之智，以及广阔无垠、无所不包的知识，犹如将掌中庵摩罗果般清晰照见的智慧。拥有断除自利之证悟身，与驱散黑暗的光芒相符，为了驱散无知的黑暗，神圣之法的光芒，在轮回未尽之前，皆能周遍、普遍地照耀，与所化众生的根器相适应，此乃利他事业的功德。具备自他二利圆满，其原因即在于此。那么，顶礼膜拜有何作用呢？与发誓著述《集量论》等释论《释量论》相关，因为（我）对此感到欢喜。那么，是为了利他而著述，还是为了自利而著述呢？最终会变成利他，但当下是为了自利而著述，这是在表明：法称我自己的心，为了长久地习惯于《集量论》等的善说，而努力扩展和增长，所以才著述。那么，为什么不为了利他而著述呢？法称我并没有认为这部《释量论》对其他人有益。其原因在于：大多数或很多内外之人，都执着于普通的或恶劣的论典的邪说，而不重视《集量论》等的善说。不重视的原因是，因为没有辨别善说和邪说的智慧能力，所以将善说视为邪说，也将邪说视为善说，因此不重视。不仅如此，由于恶劣论典的影响，对作者产生嫉妒之心的污垢，从而充满嗔恨，因此利益他人也很困难。因此，以上阐述了礼赞和立誓著述，接下来是论典正文：论师阐述论典的原因是自利比量，并且由于颠倒的思维，为了消除这种颠倒的思维，首先阐述自利比量。
English
The wisdom that knows the suchness of what is fully comprehended and understood, and the wisdom that directly sees all aspects of the vast and limitless knowable objects as if placing an Emblica fruit in the palm of one's hand. Possessing the body of self-benefit realization, and in accordance with the light that dispels darkness, in order to dispel the darkness of ignorance, the light of the sacred Dharma shines and pervades everywhere, in accordance with the capacity of the beings to be tamed, as long as Samsara exists, this is the quality of the activity of benefiting others. Possessing the perfection of both self and other benefit, and the reason for this is that. So, what is the purpose of prostration? It is related to the vow to compose this commentary on the Compendium of Valid Cognition, etc., because (I) am delighted by it. So, is it composed for the benefit of others or for the benefit of oneself? Ultimately it will become for the benefit of others, but at present it is composed for the benefit of oneself, which is to show that: Dharmakirti's own mind, in order to diligently expand and increase the habit of the good explanations of the Compendium of Valid Cognition, etc., for a long time, therefore it is composed. So, why not compose for the benefit of others? Dharmakirti, I do not think that this Commentary on Valid Cognition is beneficial to other beings. The reason for this is that most or many internal and external people are attached to the wrong explanations of ordinary or bad treatises, and do not value the good explanations of the Compendium of Valid Cognition, etc. The reason for not valuing is that, because there is no ability of wisdom to distinguish between good and bad explanations, therefore they regard good explanations as bad explanations, and also regard bad explanations as good explanations, therefore they do not value them. Not only that, but due to the influence of bad treatises, the defilement of jealousy arises towards the author, and thus they are filled with hatred, therefore it is also difficult to benefit others. Therefore, the above explains the praise and the vow to compose, and next is the actual text of the treatise: The reason why the teacher explains the treatise is self-benefit inference, and because of inverted thinking, in order to eliminate this inverted thinking, the self-benefit inference is explained first.