Tibetan
ཀྱི་ས་བོན་སོགས་ལས་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུའམ། རྒྱུད་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་སྐྱེད་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་ཐལ་བ་དེ་ལྟ་མིན་ནོ་ཞེ་ན། གཞན་ཁྱད་པར་བ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་འདི་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་མཚུངས་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ལྟར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ནས་དང་གེ་སར་དང་ནི་ཀེང་ཤུ་ཀ་ལ་སོགས། །ནུས་པ་མེད་དང་རྒྱུད་གཅིག་མིན་དང་འདྲ་བ་མིན་པ་དག །སཱ་ལུའི་མྱུ་གུའི་སྐྱེད་བྱེད་མིན་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སཱ་ལུའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡི་མིན་ཏེ་གཞན་ཉིད་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ནས་ལ་སོགས་པ་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་དང་། རྒྱུད་གཅིག་མིན་པ་དང་། རིགས་འདྲ་བ་མིན་པ་དང་། སཱ་ལུའི་མྱུ་གུའི་སྐྱེད་བྱེད་མིན་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ཉིད་ཀྱང་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་དང་། རྒྱུད་གཅིག་པ་མིན་པ་དང་། རིགས་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་ལས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀེང་ཤུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་བས་ན་རྒྱུ་འབྲས་གཞན་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པ་ལ་ནི་གཞན་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཁྱད་པར་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱ་དང་མཚུངས་པར་མ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དབུ་མ་པ་རྒྱུ་འབྲས་གཞན་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ལའང་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་ཐལ་བ་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྒྱུ་འབྲས་གཞན་ཡིན་པ་བཀག་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་འགའ་ལ་འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེ་བར་བསྒྲུབས་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ཐལ་བ་མཚུངས་པ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་དབུ་མ་པའི་ཐལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བློ་གྲོས་ཆུང་བ་བདག་དངངས་ཏེ། སུན་འབྱིན་པ་དང་ལན་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སུན་དབྱུང་བར་ཡང་མི་ནུས་ལ། ལན་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩད་བྱས་ཚེ། །གང་ཞིག་ལན་འདེབས་སྨྲ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ལན་བཏབ་མིན། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་བྱས་ཚེ། །གང་ཞིག་སྐྱོན་འདོགས་སྨྲ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་བཏགས་མིན། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་སྐྱེ་དགག་པ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ུངས་པ་ཡིན་ནོ། །", "chinese_translation": "是能生。", "english_translation": "It is able to produce." }, { "original_tibetan": "གཞན་སྐྱེ་དགག་པ།", "chinese_translation": "破他生。", "english_translation": "Refutation of production from another." } ] ============================================================
Chinese
如果说，从青稞的种子等产生稻芽吗？即使是同一相续，但不是生因，如后刹那不是前刹那一样，因此，一切产生一切的过失不是这样的。那么，这些成立其他差别的能立，也因为与所立相同而没有成立，所以回答是不正确的。如何如所立一样没有成立呢？比如青稞、藏红花以及决明等，没有能力、不是同一相续、不是相似的这些，如同认为不是稻芽的生因一样，稻子的种子本身也不是它的生因，因为是其他的缘故。比如青稞等对于产生稻芽没有能力，不是同一相续，不是种类相同，如同认为不是稻芽的生因一样，稻子的种子本身对于稻芽也没有能力，不是同一相续，不是种类相同，也会同样变成这样，因为与稻芽是他者的缘故，如同决明等一样。因此，对于承认因果是他体的人来说，就会有过失，一切都会变成因果，因为成立其他差别的所有能立，都会变成与所立相同而没有成立的缘故。这样一来，如果中观派认为因果不是他体，也会有过失，事物会从自性产生，因为不是自性之外的缘故。如果说这样的过失是相同的。我们仅仅遮止了因果是他体，并没有成立从不是他体的某些因产生某些果，那怎么会有相同的过失呢？因此，对于中观派的这种过失，我这个智慧浅薄的人感到害怕，即使进行反驳和回答，也不能被所有人驳倒，也不能正确地回答，因为与需要成立的相同。因此，在论典中说：如果以空性来辩论，谁如果进行回答和辩论，他并没有回答所有，会与需要成立的相同。如果以空性来进行阐述，谁如果进行责难和辩论，他并没有责难所有，会与需要成立的相同。这样说。
English
If it is said that sprouts of rice arise from seeds of barley, etc.? Even if it is the same continuum, but not a producing cause, like the later moment is not like the earlier moment, therefore, the fault of everything arising from everything is not like that. Then, these proofs that establish other differences are also not established as being the same as what is to be established, therefore the answer is not correct. How is it not established like what is to be established? For example, barley, saffron, and cassia, etc., those that have no ability, are not the same continuum, and are not similar, just as it is considered that they are not the producing cause of rice sprouts, the rice seed itself is also not its cause, because it is other. For example, barley, etc., do not have the ability to produce rice sprouts, are not the same continuum, and are not of the same kind, just as it is considered that they are not the producing cause of rice sprouts, the rice seed itself also does not have the ability to produce rice sprouts, is not the same continuum, and is not of the same kind, it will become the same, because it is other than the rice sprout, like cassia, etc. Therefore, for those who admit that cause and effect are other, there will be the fault that everything becomes cause and effect, because all the proofs that establish other differences will become the same as what is to be established and will not be established. In this way, if the Madhyamikas believe that cause and effect are not other, there will also be the fault that things arise from themselves, because they are not other than themselves. If it is said that such a fault is the same. We have only negated that cause and effect are other, and have not established that some effects arise from some causes that are not other, then how can there be the same fault? Therefore, I, who am of little wisdom, am afraid of this kind of fault of the Madhyamikas, even if I refute and answer, I cannot be refuted by everyone, and I cannot answer correctly, because it is the same as what needs to be established. Therefore, it is said in the treatise: When emptiness is debated, whoever answers and argues, he has not answered everything, it will be the same as what needs to be established. If emptiness is explained, whoever blames and argues, he has not blamed everything, it will be the same as what needs to be established. Thus it is said.