Tibetan
གདམས་པ་དངོས། གདམས་པ་དངོས། གཉིས་པ་གདམ་པ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་དགེ་བ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་ནས་ལམ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་གདམས་པ་ལ་ཡང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་དད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་ཡིན་ལ། དེ་མངོན་པར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། རྒྱལ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷ་རྗེས་དྲན་པ་དྲུག ། རབ་ཏུ་བཀའ་བསྩལ་དེ་དག་སོ་སོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྡིག་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཕམ་པར་མཛད་པས་ན་རྒྱལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་བཀའ་བསྩལ་པ་དེ་དག་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་། སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པས་སམ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པས་སམ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་མཆོད་པར་འོས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ནས་རྒྱས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ན་རིག་པ་དང་། དེའི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ན་ཞབས་སུ་ལྡན་པའོ། །མཛེས་པའི་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ
Chinese
教授正文。 教授正文。 第二，教授正文有三：总的来说，就是劝人行善，因轮回的过患而感到厌倦，以及思念涅槃的利益而修持道。第一部分有三个方面。第一，对于在家和出家两方面都进行劝诫，也有三个方面。第一，安住于六随念的信心：一切善妙的根本是对佛等所缘境的信心。为了增进这种信心，应当经常忆念六随念。如经云： 胜者佛陀正法与僧伽，布施戒律以及天，六随念教诲。 各自功德之积聚，吾等恒常随念之。 如是说。由于战胜了一切罪恶之法，故为胜者。佛陀薄伽梵以忆念佛陀等六随念，日复一日，恒常忆念之。如是连接。 如何忆念呢？对于佛陀等各自的功德积聚，应当忆念经中所说的一切，并铭记于心。这是总结性的说法。其中，佛陀的功德是：如是佛陀薄伽梵，即是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛陀薄伽梵。这是说，由于战胜了四魔，并具足殊胜的福分，故为薄伽梵。由于证悟了真如，或者如其所说的那样，不会改变，故为如来。由于战胜了烦恼之敌，或者值得接受供养和恭敬，故为应供。由于如实、无颠倒地完全通达诸法，故为正遍知。由于具足智慧，故为明。由于具足其所依的戒律、禅定，故为行足。由于前往美妙的处所，或者不再退转，故为善逝。由于了知十二缘起的
English
The actual instruction. The actual instruction. Secondly, the actual instruction has three parts: generally, advising to perform virtuous deeds, to be weary of the faults of samsara, and to cultivate the path by contemplating the benefits of nirvana. The first part has three aspects. Firstly, advising both householders and renunciates, which also has three aspects. First, to abide in faith in the six recollections: The root of all goodness is faith directed towards the Buddha and so on. In order to increase this, one should always keep in mind the six recollections. As it is said in the sutra: The Victorious One, Buddha, Dharma, and Sangha, Generosity, discipline, and deities, the six recollections. He has perfectly taught that each of these, We should always remember the accumulation of qualities. It is said that because he has defeated all sinful dharmas, he is the Victorious One. The Buddha, the Bhagavan, has taught the six recollections, including the recollection of the Buddha, and we should always remember them day by day. Thus it is connected. How is it done? One should remember and keep in mind the accumulation of qualities of each of the Buddhas and so on, as described in the sutras. This is the summary. Among them, the qualities of the Buddha are: Thus, the Buddha, the Bhagavan, is the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, the Vidyacharana-sampanna, the Sugata, the Lokavidu, the Anuttara-purusha-damya-sarathi, the Shasta deva-manushyanam, the Buddha, the Bhagavan. This means that because he has conquered the four maras and possesses excellent fortune, he is the Bhagavan. Because he has realized Suchness, or as it is said, it is exactly as it is and will not change, he is the Tathagata. Because he has conquered the enemy of afflictions, or because he is worthy of offerings and respect, he is the Arhat. Because he has fully and correctly understood all dharmas without error, he is the Samyaksambuddha. Because he possesses wisdom, he is Vidyā. Because he possesses the discipline and concentration that are its basis, he is Charana-sampanna. Because he has gone to a beautiful place, or because he does not turn back, he is the Sugata. Because he knows the twelve links of dependent origination,
Tibetan
་པར་བཞག་པ་དང་། ས་དང་རི་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་དང་། གནས་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་འ ཇིིག་རྟེན་མཁྱེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བས་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་ལ་སྦྱར་བར་འོས་པའི་ཕྱུགས་སྔར་མ་སྦྱར་བ་རྣམས་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྦྱར་བ་ན་འགའ་ཞིག་ལོག་འདྲེན་བྱེད་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད། སྦྱར་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འཁྱོག་པོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལམ་དྲང་པོ་ལ་རྣལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། དལ་བུས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལྕག་གིས་སྐུལ་བར་བྱེད། ཤིང་རྟ་ལ་སྦྱར་མི་ཉན་པའི་ཕྱུགས་དམུ་རྒོད་རྣམས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ་སྦྱར་བར་འོས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དེ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྦྱར་བ་ན་འགའ་ཞིག་བསྟན་པ་དང་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད། ལམ་ལོག་པ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་རྣལ་མ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕག་གིས་སྐུལ་བར་བྱེད། ལམ་ལ་སྦྱར་དུ་མི་རུང་བའི་དམུ་རྒོད་ཅན་རྣམས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པར་མཛད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བསྟོད་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། ཁྱོད་ནི་དངན་འཐེན་བགྱིད་ལ་སྐུལ། །ཆོམ་རྐུན་བགྱིད་པ་ཚར་ཡང་གཅོད། །གྱ་གྱུ་ཅན་རྣམས་རྣལ་དུ་འགོད། །དལ་བུས་བགྱིད་ལ་གཞན་སྐུལ་འདེབས། །དུལ་བ་རྣམས་ནི་ལམ་ལ་སྦྱོར། །དམུ་རྒོད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་མཛད། །དེ་སླད་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཡི། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་མེད་ཁྱོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་བས་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མིང་འདི་གཉིས་ཀྱང་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མི་ཤེས་པའི་གཉིད་སངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤེས་བྱ་ལ་བློ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་གཏོད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་།
Chinese
并且安立，通过了知地和山等要素，以及处所和尺度等，为了如实了知有情世间和器世间等，是为知世间。犹如车夫驾驭马车，将先前未套上的适合套车的牲畜套上。套上之后，对于一些错误驾驭的牲畜进行惩罚。套好之后，对于那些走弯路的牲畜，使其进入正道。对于行动迟缓的牲畜，用鞭子抽打催促。对于那些不能套在车上的桀骜不驯的牲畜，暂时放任不管。同样，薄伽梵也将适合套在圣道之车上的所化机套上。套上之后，对于一些行为与教法不符的进行惩罚。对于走向歧途的，使其进入正道。对于懒惰的，用精进的鞭子催促。对于那些不能套在道上的桀骜不驯者，暂时放任不管。因此，被称为调御丈夫无上士。如《一百五十赞》中所说：您催促懈怠者，亦惩罚盗贼，使狡诈者正直，劝勉迟缓者，驯服者则套于道，对桀骜者则放任，因此您是调御丈夫的无上士。如是所说。天和人是适合作为解脱道之器的主要所化机，为了如其所愿地为他们宣说佛法，所以是天和人的导师。为了表明具足这些功德的是佛薄伽梵，所以也说了这两个名称。其中，为了从无知的睡眠中醒来，以及为了智慧在所知境上增长，所以是佛。佛法的功德是这样的：薄伽梵的法是被善说的，是现见的，是无病的，是无时限的，是引导的，见此是有意义的，是智者各自自知的。这简要地概括了教法的
English
And having established, through knowing the elements such as earth and mountains, and places and measures, in order to know the sentient world and the container world as they are, is to know the world. Just as a charioteer drives a chariot, he harnesses the animals that are suitable for harnessing to the chariot but have not been harnessed before. After harnessing, he punishes some of the animals that are driven incorrectly. After they are harnessed, he puts those that go astray onto the right path. He urges those who go slowly with a whip. Just as he temporarily leaves alone the unruly animals that cannot be harnessed to the chariot, so too, the Bhagavan harnesses those who are suitable to be harnessed to the chariot of the noble path. After harnessing, he punishes some who act contrary to the teachings. He puts those who go astray on the right path. He urges the lazy with the whip of diligence. He temporarily leaves alone those who are unruly and cannot be harnessed to the path. Therefore, he is called the unsurpassed tamer of men. As it is said in the "One Hundred and Fifty Praises": You urge the lazy, and also punish thieves, You make the deceitful upright, You exhort the slow, The tamed are harnessed to the path, The unruly are left alone, Therefore you are the unsurpassed tamer of men. As it is said. Gods and humans are the main disciples suitable as vessels for the path of liberation, and in order to teach them the Dharma as they wish, he is the teacher of gods and humans. In order to show that the Buddha Bhagavan possesses these qualities, these two names are also mentioned. Among them, in order to awaken from the sleep of ignorance, and in order for wisdom to increase in the objects of knowledge, therefore he is the Buddha. The qualities of the Dharma are as follows: The Dharma of the Bhagavan is well-spoken, is directly visible, is without disease, is timeless, is guiding, seeing this is meaningful, is to be known individually by the wise. This briefly summarizes the Dharma of the teachings,