Tibetan
དེ། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དུས་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར། མི་གནས་དུས་ནི་འཛིན་མི་བྱེད། །གང་ཞིག་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དུས། །གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །མ་བཟུང་དུས་ནི་ཇི་ལྟར་གདགས། །གལ་ཏེ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཐེར་ཟུག་དུ་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚད་དང་ལྡན་པར་འཛིན་པ་ཞིག་ན། དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐེར་ཟུག་དུ་མི་གནས་པའི་དུས་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། ། གལ་ཏེ་དུས་རྟག་པ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དུས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་སྨིན་པར་བྱེད། །དུས་ཀྱིས་སྐྱེ་རྒུ་སྡུད་པར་བྱེད། །དུས་ཀྱིས་གཉིད་ལོག་སད་པར་བྱེད། །དུས་ལས་འདའ་བ་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་རྟག་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་ཞིག་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་གསལ་ཞིང་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དུས་རྟག་པར་གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པར་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མི་གནས་ཤིང་མ་བཟུང་བའི་དུས་ནི་ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པས་གདགས་པར་ནུས་ཏེ་མི་ནུས་པ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་ནས་གདགས་པའི་དུས་དགག་པ་ནི། གལ་ཏེ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་རྟག་པ་འགའ་ཞིག་མེད་པ་ནི་བདེན་མོད། འོན་ཀྱང་འདུ་བྱེད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་པའི་དུས་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དུས་ནི་དངོས་བརྟེན་ཏེ། །དངོས་མེད་དུས་ནི་ག་ལ་ཡོད། །གལ་ཏེ་དུས་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་འཇོག་ན། གང་གི་ཚེ་དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བཏགས་པའི་དུས་ག་ལ་ཡོད། དེའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ན། །དུས་ལྟ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་དགག་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དུས་ལྟ་ཡོད་པ་ག་ལ་འགྱུར། དུས་མེད་པས་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་མ་གྲུབ་ལ། དུས་མེད་པས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་མ་གྲུབ་བོ། །འཕག
Chinese
那么，如果说因为刹那、顷刻、瞬间等的差别而具有尺度呢？时间不是以具有尺度的方式来执持的，因为时间是不存在的。例如：不住的时间不执持，哪个将要被执持的时间，因为不是存在的，没有被执持的时间又如何安立呢？如果名为时间的事物，是与刹那等相异的、恒常存在的，它通过刹那等的方式被执持为具有尺度，那么它是不存在的。因此，不恒常存在的时间，不会被执持为具有刹那等的尺度。如果时间是恒常存在的自性，并且它通过刹那等来显现，如云：时间使万物成熟，时间聚集众生，时间使睡眠者醒来，超越时间是困难的。因为这样说，所以具有这样特征的恒常时间是存在的吗？即使如此，哪个通过刹那等显现并且将要被执持的恒常时间是不存在的，因为它没有被执持为与刹那等相异。这样，不住且未被执持的时间，如何能通过刹那等来安立呢？不能安立。第二，遮破依赖而安立的时间：如果名为时间的事物，确实不存在与色等相异的某种恒常，然而，依赖于行、色等而假立的时间，是通过刹那等的方式来执持的，所以没有过失。如果时间是依赖于事物，事物不存在，时间又在哪里存在呢？如果时间依赖于事物而安立，当事物自性不存在时，依赖于它的假立的时间又在哪里存在呢？因此，如果任何事物都不存在，时间又怎么会存在呢？因为前面已经详细阐述过，并且将要阐述遮破的缘故。当任何事物都不存在时，时间又怎么会存在呢？因为没有时间，所以那时刹那等也不存在。因此，仅仅因为具有尺度，时间是不成立的，因为没有时间，所以诸事物的自性也不成立。圣
English
Then, if it is said that because of the distinctions of instants, moments, and brief periods, it possesses measure? Time is not apprehended as possessing measure, because time does not exist. For example: Unabiding time is not apprehended. Which time is to be apprehended? Because it is not existent, how can unapprehended time be designated? If the entity called time exists as something permanent, distinct from instants, etc., and it is apprehended as possessing measure through instants, etc., then it does not exist. Therefore, time that does not permanently abide is not apprehended as possessing the measure of instants, etc. If time exists as a permanent, abiding nature, and it is made manifest by instants, etc., as it is said: Time ripens beings, time gathers creatures, time awakens sleepers, it is difficult to pass beyond time. Because it is said thus, does such a permanent time with such characteristics exist? Even so, that permanent time which is manifested by instants, etc., and is to be apprehended does not exist, because it is not apprehended as distinct from instants, etc. Thus, how can time that does not abide and is not apprehended be designated by instants, etc.? It cannot be designated. Second, refuting time that is designated dependently: If it is true that the entity called time does not exist as some permanent thing distinct from form, etc., nevertheless, the time that is imputed in dependence on conditioned form, etc., is apprehended through instants, etc., so there is no fault. If time depends on things, where is time when things do not exist? If time is established in dependence on things, when things do not exist by their own nature, where is the imputed time that depends on them? Therefore, if no things exist, how can time exist? Because it has been extensively explained above and because refutation will be explained. When no things exist, how can time exist? Because there is no time, then instants, etc., do not exist either. Therefore, time is not established merely by possessing measure, and because there is no time, the nature of things is also not established. Noble
Tibetan
ས་པ་གླང་པོའི་རྩལ་གྱི་མདོ་ལས། གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འགའ་ཡོད་ན། །རྒྱལ་བ་ཉན་ཐོས་བཅས་པས་དེ་མཁྱེན་འགྱུར། །ཐེར་ཟུག་ཆོས་རྣམས་མྱ་ངན་འདའ་མི་འགྱུར། །མཁས་པ་ནམ་ཡང་སྤྲོས་པ་མེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་དུས་བརྟག་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
出自《象力经》中：如果诸法有自性，那么诸佛与声闻等众应能知晓。如果诸法是常恒的，则不会进入涅槃。智者也永远不会没有戏论。如是说。这是《中观根本慧论》中，观察时品，即第十九品的注释。 第十九品的解释。
English
From the Sutra of the Strength of the Elephant: If phenomena had any inherent nature, then the Buddhas and Shravakas would know it. If phenomena were permanent, they would not pass into Nirvana. The wise would never be without elaboration. Thus it is said. This is the commentary on the examination of time, which is the nineteenth chapter, from the Fundamental Wisdom of the Middle Way. Explanation of the Nineteenth Chapter.