Tibetan
གཟིགས་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་དམན་འཕགས་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དོན་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་དང་། གང་ཟག་དྲུག་གི་བསམ་པའི་དབང་གིས་གནས་སྐབས་སྐྱབས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱང་རང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་ཅན་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྐྱབས་སུ་བཞག་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། སློབ་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་། ལམ་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དགེ་འདུན་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་སྐྱབས་སུ་བཞག་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྟོན་པ་བསྟན་པ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་བྱེད་གསུམ་གྱི། །མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དག་ནི། གནས་སྐབས་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་གྱི་མཐར་ཐུག་དམ་པའི་སྐྱབས་ནི་མིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་རྒལ་ནས་གཟིངས་གྱི་བྱ་བ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དོན་ཤེས་ནས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རིག །གཉིས་པ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་འདུས་བྱས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་འགོག་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་མི་རྟག་པ་བརྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་འགོག་བདེན་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། ཐེག་དམན་གྱི་འགོག་བདེན་ནི། མེད་དགག་ཅང་མེད་པ་ཡིན་པས་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྤང་ཕྱིར་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །མེད་ཕྱིར་འཇིགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམ་གཉིས་དང་འཕགས་པའི་ཆོས། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་ནི་
Chinese
因为看见清净的缘故。具有智慧的不退转之众。是具有无上功德者。如是说。小乘的圣者们不是菩提萨埵的皈依处，因为没有为他众着想的清净心。因此不是应供养处。此处宣说三宝的伟大功德，以及由于六种人的想法而暂时安立三种皈依处。宣说导师佛陀的伟大功德，以及对于进入大乘的人，以及虽然没有进入道，但对于想要特别修持自生佛种姓之法的人，安立以法为皈依处。因为是远离贪欲者之中的殊胜者。宣说修习的伟大功德，以及对于进入小乘的人，以及虽然没有进入道，但对于想要特别修持声闻种姓之僧伽的人，安立以僧伽为皈依处。因为是众中的殊胜者。如是彼经中也说：导师教法和学者的，三乘和三行者的，随顺各自的意乐，安立三种皈依处。如是说。之前所说的法和僧伽，只是暂时的皈依处，不是究竟的殊胜皈依处。如下：法有两种，即教法和证法。第一种，因为已经做了明显证悟意义的事情，所以是应该舍弃的。譬如过河之后，船就没有用了。经庄严论中说：知义之后一切法，应知犹如船一般。第二种证法也有有为道谛和无为灭谛两种。第一种是无常虚假的法，因此不是究竟的皈依处。第二种，大乘的灭谛，包含在佛宝之中。小乘的灭谛，是否定一切的空无，因此不是应皈依处。如是又说：因为是舍弃的，因为是欺骗的法，因为是空无的，因为是与恐惧相伴的，两种法和圣法，不是究竟的皈依处。如是说。因此究竟的皈依处是
English
Because of seeing purity. The assembly of wise non-returners. Is the one endowed with unsurpassed qualities. Thus it is said. The noble ones of the Lesser Vehicle are not the refuge of Bodhisattvas, because they do not have the pure intention to benefit others. Therefore, they are not worthy of offerings. Here, the great qualities of the Three Jewels are shown, and the three refuges are temporarily established according to the thoughts of six kinds of people. The great qualities of the teacher Buddha are shown, and for those who have entered the Great Vehicle, and for those who have not entered the path but want to especially practice the Dharma of the Pratyekabuddha lineage, the Dharma is established as the refuge. Because it is the best among those who are free from desire. The great qualities of learning are shown, and for those who have entered the Lesser Vehicle, and for those who have not entered the path but want to especially practice the Sangha of the Hearer lineage, the Sangha is established as the refuge. Because it is the best of the assemblies. Thus it is also said in that very text: The teacher, the teaching, and the scholar, of the three vehicles and the three practitioners, according to the inclinations of each, the three refuges are established. Thus it is said. The Dharma and Sangha mentioned earlier are only temporary refuges, not the ultimate and supreme refuge. Like this: Dharma is of two kinds, namely, the nature of scripture and realization. The first, because it has already done the work of clearly realizing the meaning, it should be abandoned. For example, after crossing the river, the boat is of no use. In the Ornament of the Sutras it says: After knowing the meaning, all dharmas, should be known to be like a boat. The second, the Dharma of realization, also has two kinds: the conditioned Truth of the Path and the unconditioned Truth of Cessation. The first is impermanent and false in nature, therefore it is not an ultimate refuge. The second, the Cessation of the Great Vehicle, is included in the Buddha Jewel. The Cessation of the Lesser Vehicle is the negation of everything, therefore it is not worthy of refuge. Thus it is also said: Because it is to be abandoned, because it is a deceptive Dharma, because it is non-existent, because it is accompanied by fear, the two kinds of Dharma and the noble Dharma, are not the ultimate refuge. Thus it is said. Therefore, the ultimate refuge is
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐོབ་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པ་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དམ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་དྲིས་ལན། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ། སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་དྲིས་ལན།
Chinese
唯有佛陀，获得佛陀即获得三宝的一切功德，并获得无畏、殊胜、伟大的地位。如是说：为了神圣的意义而行，唯一的皈依处是佛陀。能仁具有法身，僧伽也是他的最终归宿。这是སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་（Gyormolung）的释迦僧格的回答，由比丘青年慧所著。愿吉祥！
English
Only the Buddha, for by attaining that, one attains all the qualities of the Three Jewels, and attains the state of fearlessness, excellence, and greatness. Thus it is said: For those who go for the sake of the sacred meaning, the only refuge is the Buddha. The Sage possesses the Dharmakaya, and the Sangha is also his ultimate end. This is the answer of Shakya Sengge of Gyormolung, composed by the young monk Lodro. May it be auspicious!