Tibetan
སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་དྲིས་ལན། སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་དྲིས་ལན། སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་དྲིས་ལན། ཡང་དྲིས་ལན་ཅིག་ལ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལུགས་སོ་སོའི་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་པ། ཉན་ཐོས་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གཉིས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་མི་འདོད་ཏེ། སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན། ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་འདོད་ལ། དེ་ཡང་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་དོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་ལ་འདོད་ཏེ། དྷརྨ་ཞེས་པའི་སྒྲ། འཛིན་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པས་མྱང་འདས་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་བར་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙམ་དུ་བསམ་མོ། ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི། ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་མི་སློབ་པ་དང་། རྒྱུན་ཞུགས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐོང་ལམ་དང་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་སོགས་སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདོད་དེ། མཛོད་ལས། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས། །མི་སློབ་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལྟར་དུ་འདོད་དེ། དེ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལ། རིག་ཅན་གསུམ་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྐྱབས་གསུམ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་གཞག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་ལ། ཆོས་ནི་ཐེག་དམན་གྱི་མྱང་འདས་གཉིས་ལ་འདོད་ཅིང་། དགེ་འདུན་ནི། ཐེག་དམན་གྱི་མྱང་འདས་གཉིས་ལ་འདོད་ལ། དགེ་འདུན་ནི་ཐེག་དམན་གྱི་གང་ཟག་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ལ་འདོད་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས། སྐྱབས་གསུམ་བདུན་ཅུ་པར། ཐུབ་དབང་གི་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་དང་གང་ཟག་བརྒྱད། །ཅེས་བཤད་དོ། ལུགས་འདི་ལ་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བཞེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ཤ་རིའི་ལུང་ལ
Chinese
琼摩隆巴·释迦僧格的答复。 琼摩隆巴·释迦僧格的答复。 琼摩隆巴·释迦僧格的答复。又一个答复是：三乘的三宝各自的宗派是如何的？回答是：声闻乘认为佛的身体有两种，即色身和法身。第一种，不认为是佛宝，因为是最后有者的菩萨，是异生凡夫蕴聚的相续，所以是苦谛。他们这样说。第二种，唯有法身才认为是佛宝，也就是指无尽无生智，或者十力、四无畏、三念住、大悲，即佛的不共法十八法的自性。法宝认为是具有余蕴和不具余蕴的涅槃，因为“达磨”（藏文：ཆོས་，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法）这个词，有执持的意思，所以两种涅槃能执持不堕入轮回。他们这样认为。僧宝认为是声闻、独觉阿罗汉相续中的无尽无生智的无学法，以及入流等相续中的见道和无漏修道等有学法。《俱舍论》中说：“佛及僧所作之法，无学及二者，皈依于涅槃。”就像这样。佛乘的行者也这样认为，因为他们是依靠声闻的论典来听闻的。大乘的宗派中，有针对三种有情（指上、中、下三种根器）的三皈依，以及唯独针对菩萨的三种分类。第一种中，佛宝认为是三身的自性，法宝认为是小乘的两种涅槃，僧宝认为是小乘的四双八士。吉祥月称论师在《七十皈依颂》中说：“能仁之三身，涅槃与八士。”这样说的。这个宗派认为圣菩萨属于佛宝的范畴，因为在那部论中，《舍利弗经》中
English
The answer of Kyor Molungpa Shakya Senge. The answer of Kyor Molungpa Shakya Senge. The answer of Kyor Molungpa Shakya Senge. Another answer is: How are the Three Jewels of the Three Vehicles in their respective systems? The answer is: The Hearers consider the Buddha's body to be of two kinds: the Form Body and the Dharma Body. The first is not considered the Buddha Jewel, because it is the Bodhisattva of the last existence, the continuum of the aggregates of ordinary beings, and therefore it is the Truth of Suffering. That's what they say. The second, only the Dharma Body is considered the Buddha Jewel, which is the inexhaustible and unborn wisdom, or the ten powers, the four fearlessnesses, the three mindfulnesses, and the great compassion, which are the nature of the eighteen unshared qualities of the Buddha. The Dharma Jewel is considered to be the Nirvana with remainder and without remainder, because the word "Dharma" (Tibetan: ཆོས་, Sanskrit Devanagari: धर्म, Sanskrit Roman transliteration: dharma, literal Chinese meaning: Dharma) has the meaning of holding, so the two Nirvanas hold one from falling into Samsara. That's what they think. The Sangha Jewel is considered to be the non-learning of the inexhaustible and unborn wisdom in the continuum of the Hearer and Solitary Realizer Arhats, and the learning Dharmas such as the Path of Seeing and the uncontaminated Path of Meditation in the continuum of Stream-enterers and so on. The Treasury says: "The Dharma that the Buddha and Sangha do, the non-learner and the two, take refuge in Nirvana." Like that. The followers of the Buddha Vehicle also think so, because they listen based on the Hearer's treatises. In the Great Vehicle's system, there are the Three Refuges for all three kinds of beings (referring to the superior, medium, and inferior faculties), and the three classifications only for Bodhisattvas. In the first, the Buddha Jewel is considered to be the nature of the Three Bodies, the Dharma Jewel is considered to be the two Nirvanas of the Lesser Vehicle, and the Sangha Jewel is considered to be the four pairs and eight individuals of the Lesser Vehicle. The glorious Chandrakirti said in the "Seventy Verses on Refuge": "The Three Bodies of the Able One, Nirvana and the Eight Individuals." That's what he said. This system considers the Noble Bodhisattvas to belong to the category of the Buddha Jewel, because in that treatise, in the Sutra of Shariputra
Tibetan
ས་དགྲ་བཅོམ་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཕྱག་བྱས་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་ཕྱི་རོལ་མིན། །སངས་རྒྱས་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྐྱབས་གནས་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ། སྐྱེ་འཇིག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བས་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། སོ་སོར་རིག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རང་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་མོ། །ཡོན་ཏན་དེ་གསུམ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་མཁྱེན་པ། རང་གིས་རྟོགས་པ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྟོན་པས་བརྩེ་བ་དང་། མཁྱེན་བརྩེ་དེ་དག་གིས་གདུལ་བྱའི་དུཿཁ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ནུས་པ་སྟེ། གཞན་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་མོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཀྱང་གཙོ་ཆེར་ཆོས་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། གསུམ་ནི་གང་ཞིག་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་འགོག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་པ་དང་། ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཤེས་བྱའི་དོན་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་ནི་གང་གི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ན། གང་ཞིག་གིས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་འགོག་ལམ་འདི་དག་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་དག་གིས། །གང་ཞིག་གང་གི་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཆོས། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གང་གང་གི །ཡེ་ཤེས་
Chinese
因为礼敬了摧敌者（དགྲ་བཅོམ་，梵文：Arhat，梵文罗马拟音：Arhat，汉语字面意思：阿罗汉）的菩提心，所以不是三宝之外的，而是被认为是属于佛的范畴。如是说。以菩提心为主的皈依处，佛宝具有八种功德。八种是什么呢？在初、中、末三者中，因为远离生、灭、住三者，所以是无为法；因为是寂灭一切分别念等戏论之相的法身，所以是任运成就；因为是各自了知且以智慧所能证悟的，所以不是由他缘所证悟的。这三种是自利的功德。以自生智慧现证那三种功德而了知，因为向未如自己一样证悟的其他众生宣说，所以是慈悲；以那样的智慧和慈悲，具有断除所化众生的痛苦和烦恼的能力。这三种是他利的功德。这些功德也主要是以法身为主而说的。如是，具足二利的是佛宝。如《宝性论》所说：无为且任运，非由他缘悟，具知与悲悯，以及具能力，即是具二利，如是之佛陀。如是说。法宝具有八种功德。八种是什么呢？超越言语分别的境界，是不可思议的；因为远离业和三毒，所以是无二的；因为远离其因——不如理作意的分别念，所以是无分别的。这三种是断除贪欲的功德。清净烦恼和近烦恼的垢染，明晰一切如所有性的法，照亮如实之义，是无明黑暗的对治。这三种是断除贪欲之道（的方法）的功德。如是，以其断除贪欲的道和灭，即是法宝。如彼论所说：无思无二无分别，清净明晰对治聚，以其断除贪欲者，二谛自性即是法。如是说。僧宝是，如彼论所说：如所有性与尽所有性之智慧
English
Because of paying homage to the Bodhicitta of the Destroyer (དགྲ་བཅོམ་, Sanskrit: Arhat, Romanized Sanskrit: Arhat, Literal meaning: Arhat), it is not outside the Three Jewels, but is considered to belong to the category of the Buddha. Thus it is said. The refuge that is mainly the Bodhicitta, the Buddha Jewel has eight qualities. What are the eight? In the beginning, middle, and end, because it is free from the three: arising, ceasing, and abiding, it is unconditioned; because it is the Dharmakaya that pacifies all the characteristics of elaboration such as discrimination, it is spontaneously accomplished; because it is individually known and can be realized by wisdom, it is not realized by other conditions. These three are the qualities of self-benefit. Knowing because those three qualities are manifestly and completely awakened by self-arisen wisdom; because it shows other sentient beings who have not realized as one has realized, it is compassion; with such wisdom and compassion, it has the power to abandon the suffering and afflictions of those to be tamed. These three are the qualities of benefiting others. These qualities are also mainly attributed to the Dharmakaya. Thus, the Buddha Jewel is the perfection of the two benefits. As it is said in the Uttaratantra: Unconditioned and spontaneously accomplished, not realized by other conditions, endowed with knowledge, compassion, and power, the Buddha is endowed with two benefits. Thus it is said. The Dharma Jewel has eight qualities. What are the eight? Transcending the realm of verbal discrimination, it is inconceivable; because it is free from karma and the three poisons, it is non-dual; because it is free from the discrimination of its cause, which is irrational attention, it is non-discriminating. These three are the qualities of cessation that are free from attachment. Purifying the defilements of afflictions and near afflictions, clarifying all the objects of knowledge of suchness, illuminating the meaning of reality, it is the antidote to the darkness of ignorance. These three are the qualities of the path that makes one free from attachment. Thus, that which is the path and cessation that are free from attachment is the Dharma Jewel. As it is said in that very text: Without thought, without duality, without discrimination, a collection of purity, clarity, and antidote, that which is free from attachment, the two truths are its characteristics, that is the Dharma. Thus it is said. The Sangha Jewel is, as it is said in that very text: The wisdom of suchness and allness