Tibetan
་དང་། །ཁོང་ཁྲོ་འཁོན་འཛིན་སྤངས་པའི་བཟོད་པ་དང་། །དགེ་བ་མཐའ་དག་སྡུད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམས། །གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་གཟུགས་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །བྱིང་རྒོད་རྣམ་གཡེང་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། །གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས། །མཁའ་ལྟར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞིའི་དབྱིངས། །རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། །ཚོགས་གཉིས་རང་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །ལྷོད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོ་ཡིས། །སྦྱིན་སོགས་དྲུག་གི་དགེ་ལ་རྟག་ཏུ་འབད། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བདག་གཞན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གང་ལ་གང་འདུལ་གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟ་བུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་འཕྲིན་ལས་ངང་གིས་འཇུག ། དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་འདི། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཀུ་མ་རས། །རིགས་དང་ཆོ་འབྲང་མངོན་མཐོའི་དཔལ་ལྡན་པའི། །ཁྲི་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྡེ་ལ་གདམས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་གང་ཐོབ་དེས། །མི་ཟད་སྲིད་པའི་དུཿཁ་ཡིས་གཟིར་བའི། །འགྲོ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྙེད་ནས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་བགྲོད་ཤོག །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱས་པ་དང་། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ཀྱང་སྡིག་པའི་སེམས་སྤངས་ནས། །དགེ་བཅུའི་དཔལ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཁྲི་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྡེའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། མངའ་བདག་ཁྲི་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྡེ་ལ་གདམས་པ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས།
Chinese
以及，舍弃嗔怒怨恨的忍辱，以及， جمع一切善根的精进等，是成办利他圆满色身的因。 舍弃掉举沉没散乱的静虑，以及，如实证悟实相的智慧二者，如虚空般不可言说，寂灭一切戏论的法界，是成办自利圆满法身的因。 二资粮自性六度，是成办二利圆满的因，以无有懈怠的稳固精进，恒常勤奋于布施等六度的善行。 如此修持的 जितने善根，以如幻如梦的空性智慧，为了救度自他从轮回的苦海中解脱，回向于无上大菩提之因。 法身虽然不离寂静的法界，然以随顺所化而调伏的色身之化现，如如意宝、如意树般，在轮回中任运自成地利益众生。 如此修持的窍诀简略而言，是多闻的比丘库玛拉，为种姓和血统显赫尊贵的，墀杰索南德所宣说的教言。 由此所生的一切善根，愿被无尽轮回的痛苦所折磨的众生，获得解脱之道，速疾前往不住涅槃之境。 愿胜者之教法弘扬于一切方，愿弘法者们的佛行事业增上，愿一切众生舍弃罪恶之心，恒常行持十善之德。 三士道修持法之窍诀略义，是应索南之吉祥而显赫的墀杰索南德之请，由释迦比丘青年慧所造。 为领主墀杰索南德所说。 三士道修持略义。
English
And, patience that abandons anger and resentment, and, diligence that gathers all virtues, are the cause of accomplishing the perfect Rupakaya for the benefit of others. Samadhi that abandons sinking and excitement, and, the two wisdoms that realize the reality as it is, like the sky, inexpressible, the realm of peace that extinguishes all elaborations, is the cause of accomplishing the perfect Dharmakaya for one's own benefit. The nature of the two accumulations, the six perfections, is the cause of accomplishing the perfection of the two benefits, with unwavering and steadfast diligence, constantly strive for the virtue of the six perfections such as generosity. Whatever merit is accumulated in this way, with the wisdom of emptiness like illusion and dream, in order to liberate oneself and others from the ocean of samsara, may it be dedicated to the cause of unsurpassed great enlightenment. Although the Dharmakaya does not move from the peaceful realm of Dharma, yet with the manifestation of the Rupakaya that tames according to what is to be tamed, like a wish-fulfilling jewel, like a wish-fulfilling tree, the activities spontaneously benefit beings in samsara. Thus, this concise instruction on practice, is the advice spoken by the learned monk Kumara, to the glorious and noble Khri Gyal Sonam De. By whatever merit arises from this, may all beings tormented by the endless suffering of samsara, find the path to liberation, and quickly go to the state of non-abiding Nirvana. May the teachings of the Victorious One spread in all directions, may the Dharma activities of the Dharma practitioners increase, and may all beings abandon sinful thoughts, and always practice the glory of the ten virtues. This concise essence of the method of practicing the path of the three types of individuals, was composed by the Shakya monk, Youthful Intelligence, at the request of Khri Gyal Sonam De, who is glorious and exalted by the splendor of merit. Advice to the lord Khri Gyal Sonam De. Concise practice of the three types of individuals.