Tibetan
མངའ་བདག་ཁྲི་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྡེ་ལ་གདམས་པ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས། མངའ་བདག་ཁྲི་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྡེ་ལ་གདམས་པ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས། མངའ་བདག་ཁྲི་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྡེ་ལ་གདམས་པ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། །གང་གི་ཞབས་པད་ལྷ་དབང་ཚངས་པ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་ལྡན་གཙུག་གིས་གུས་བསྟེན་པ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ལོ་ཀ་གསུམ་གྱི་མགོན། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལ་མ་གཡོས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཡིས་མཚན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུ་མཐུན་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤར། །གདུལ་བྱའི་རེ་སྐོང་ཉི་མའི་གཉེན་ལ་འདུད། །བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་དང་རྒྱུ་མེད་ལས། །དངོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས། །གང་གི་ཐུགས་རྗེས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ། །འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་ང་རོ་ཆེར་བསྒྲགས་པས། །ལྟ་ངན་རི་དྭགས་མཐའ་དག་སྐྲག་མཛད་ནས། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་པ། །བུ་རམ་ཤིང་པའི་རིང་ལུགས་བླ་ན་མེད། །སྟོན་པ་གོའུ་ཏ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ན། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་དཀོན། །དལ་དང་འབྱོར་བའི་ལུས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་ན། །སེམས་ཡོད་སུ་ཞིག་འདི་འབྲས་མེད་པར་བྱེད། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ནི་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན། །རླུང་ནང་མར་མེ་ལྟ་བུར་མི་བརྟན་པས། །བདག་ཉིད་ལེགས་པར་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །རང་དོན་གཏན་འཇུས་སྒྲུབ་ལ་རིངས་པར་བྱོས། །སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་ལ་སྤྱོད། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད། །རང་གིས་བསགས་པའི་དགེ་སྡིག་རྣམ་སྨིན་རྣམས། །གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་འབྲང་། །འཁོར་དང་ཉེ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་སྙེད་པ། །བྱིས་པ་འཁྲུལ་སྐྱེད་སྒྱུ་མའི་རྟ་གླང་བཞིན། །ཚེ་འདིའི་བསླུ་བྲིད་འཁོར་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཡིན། །ཕྱི་མའི་ཡུལ་དུ་སུ་ཡང་རྗེས་འབྲང་མེད། །འདོད་ཡོན་བདེ་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཁྱི་ཕག་མི་གཙང་ཟ་ལ་དགའ་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་འདོད་པས། །འདོད་པའི་བདེ་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བར་རིགས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འདིར། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ལས་ཉོན་དབང་གིས་གཡེངས། །ཕྱི་མཐའ་མེད་པར་ད་དུང་འཁྱམས་དགོས་ན། །ཤེས་ལྡན་སུ་ཞིག་འདི་ལ་ཡིད་མི་འབྱུང་། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ལན་མང་དུ་མ་རུ། །བརྩེ་བས་བསྐྱངས་པའི་དྲིན་ཅན་འགྲོ་བ་རྣམས། །བཟོད་དཀའི་དུཿཁ་དྲག་པོས་གདུངས་གྱུར་པ། །ཡལ་བར་དོར་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །མགོན་མེད་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ། །དེ་དག་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་ངང་ཚུལ་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་བློ་ཡིས་ཚུལ་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་དམ་པོ་ཡིས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་བཅིངས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཆུ་ནང་ཟླ་བ་སྨིག་རྒྱུ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣང་ཞིང་སྟོང་པའི་ཞེན་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པར་བསྒོམ། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་བཞིན་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྨི་ལམ་ན། །བུ་ཕོ་བྱུང་ཤིང་ཤི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །བྱུང་ན་དགའ་ཞིང་ཤི་ན་མི་དགའ་ལྟར། །བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་། །གྲོང་ཁྱེར་ཕྱོགས་བཅུར་ཡོད་མིན་གང་ནའང་མེད། །གྲོང་ཁྱེར་མིང་ཙམ་ཞིག་གིས་བསྟན་པར་ཟད། །ཡུལ་འཁོར་སྡེ་སྲིད་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པར་ཟླ་ཤར་བ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དྭངས་བའི་མཚོར་སྣང་ཡང་། །ཟླ་བ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འཕོས་པ་མེད། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སོས་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་སུ། །སྐྱེས་བུས་སྐོམ་པས་གདུངས་ཤིང་འགྲོ་བ་ཡིས། །སྨིག་རྒྱུ་དག་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོར་མཐོང་། །འདོད་ཡོན་བདེ་ལ་ཆགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྲག་ཕུག་རི་དང་གཅོང་རོང་ནགས་རྣམས་སུ། །སྐྱེས་བུས་གླུ་ལེན་ངུ་དང་རྒོད་པ་ལས། །བྲག་ཆ་སྣང་ཡང་དེ་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །བསྟོད་སྨད་སྙན་གྲགས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྲགས་པའི་དངོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེན་མེད་སྟོང་ཉིད་རྒྱ་ཡིས་ཡང་ཡང་གདབ །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེལ་བ་མེད་པར་ནི། །སྒོ་གསུམ་དཀར་པོ་དགེ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །རྫས་ལ་སེར་སྣ་སྤངས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། །མི་དགེ་གཞི་བཅས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
赐教于君主赤杰索南德。 三士道修持之简要。 赐教于君主赤杰索南德。 三士道修持之简要。 赐教于君主赤杰索南德。 三士道修持之简要。 那摩 洛给夏ra雅。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：敬礼 观自在）。 其之莲足，天神自在梵天等，世间骄者以顶恭敬侍奉之，众生之怙主，三界之主，救护者释迦主尊，我顶礼。 虽未动摇于离戏法身之界，然以百福庄严之色身，以大悲之同因，显现为众生之吉祥，顶礼满足所化希愿之日亲。 从自与他与二俱与无因中，诸物并非生起，如是，以其大悲，远离边执之中道，以无畏狮子之吼声大声宣说，令诸恶见之鹿皆惊恐，为众生指示善妙之道，无上之蔗糖部之宗规，我顶礼导师乔达摩。 于百劫中，佛陀出现于世间，如乌昙婆罗花般稀有，获得暇满之身亦难得，有心者谁会令其无果？ 人之寿命如悬崖瀑布，如风中之灯般不稳固，故欲自身安乐之诸人，当精进于成办自利之究竟。 一切众生皆为自业所驱使，善恶业果永不欺骗，自己所积之善恶异熟果报，如影随形般不离不弃。 眷属亲友受用等所有，如令孩童迷惑之幻化马牛，今生之欺骗乃轮回之铁索，来世之处谁亦不跟随。 贪著欲乐之诸人，如犬猪喜食不净物，是故欲求寂灭涅槃道者，当舍弃对欲乐之贪著。 于此无底之有海中，从无始之时起，为业惑所牵，若仍须无有边际地漂泊，有识者谁会对之不生厌离？ 从无始以来，多次为母，以慈爱养育之
English
Instructions to the Lord Tri Gyal Sonam De. A concise practice of the three types of individuals. Instructions to the Lord Tri Gyal Sonam De. A concise practice of the three types of individuals. Instructions to the Lord Tri Gyal Sonam De. A concise practice of the three types of individuals. Namo Lokeshvaraya. (藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：Homage to Avalokiteśvara). Whose lotus feet, the gods Indra, Brahma, etc., the proud of the world respectfully attend with their crowns, the master of beings, the lord of the three realms, the protector Shakya's chief, I prostrate. Though not moving in the realm of the Dharmakaya free from elaboration, yet the Rupakaya adorned with a hundred merits, with the common cause of compassion, arises as the glory of beings, I bow to the sun-like friend who fulfills the hopes of the to-be-tamed. From self, other, both, and without cause, things do not arise, thus, with his compassion, the Middle Way free from extremes, with the fearless lion's roar loudly proclaimed, causing all the deer of wrong views to be frightened, showing the path of goodness to all beings, the supreme tradition of the sugarcane lineage, I prostrate to the teacher Gautama. In hundreds of eons, the Buddhas appear in the world, as rare as the Udumbara flower, and it is difficult to obtain a body with leisure and resources, who with a mind would make it fruitless? The life of a person is like a waterfall on a cliff, unstable like a lamp in the wind, therefore, those who desire their own well-being, should hasten to accomplish the ultimate benefit for themselves. All beings are driven by their own actions, the results of black and white actions never deceive, the ripened results of good and evil accumulated by oneself, follow like a shadow, inseparable. Retinue, relatives, enjoyments, and all that exists, like illusory horses and cattle that delude children, the deception of this life is the iron chain of samsara, no one follows to the next world. Those who are attached to the pleasures of desire, are like dogs and pigs who delight in eating impure things, therefore, those who desire the path of Nirvana, should abandon attachment to the pleasures of desire. In this ocean of existence without bottom or end, from beginningless time, distracted by the power of karma and afflictions, if one must still wander without end, who with knowledge would not be disgusted with it? From beginningless time, many times as a mother, nurtured with love,
Chinese
可敬的众生们，被难忍的剧烈痛苦所折磨，如果舍弃他们，没有比这更可耻的了。因此，以慈悲之心看待沉溺于痛苦大海中的无依无靠的众生。为了从轮回之海中解救他们，发起无上菩提之心后，在胜义离戏虚空的自性中，虽然不缘知者与所知的相状，但在世俗缘起如幻的境况中，以分别智慧如理思维。从无始以来，被实执妄念的坚固铁链束缚，囚禁在轮回的牢狱中。所有内外诸法，都是自心妄念的幻化，因此，如幻如梦，如乾闼婆城，如水中月，如海市蜃楼一般，以显现且空性的无执之绳捆缚。对未悟的众生，更应生起强烈的慈悲。幻术师们幻化出各种形象，如马、象、车等，但其中没有任何真实显现。眷属和受用也应如是理解。如同年轻女子在梦中，梦见生了儿子又死去，生时欢喜，死时不悦，对于各种苦乐也应如是了知。如同虚空中显现乾闼婆城，此城在十方任何地方都不存在，只是以乾闼婆城之名来指称而已，国土、眷属、政权等也应如是。如同晴空中月亮升起，其影像显现在清澈的湖水中，但月亮并未移动到水中，众生的生老病死也应如是。如同盛夏中午，行人因口渴难耐，将海市蜃楼误认为水，对世间安乐的贪执也应如是。在岩洞、山峦、幽谷、森林中，有人唱歌、哭泣、欢笑，虽然有回声，但声音并不在那里，赞美、诋毁、名声等也应如是。因此，对于所有这些显现的事物，应反复系上无执的空性之绳。日日夜夜不放逸，身语意三门努力行持善法。舍弃对财物的吝啬而行布施，以及从根本上断除一切恶行而持戒。
English
Venerable sentient beings, tormented by unbearable and intense suffering, abandoning them would be the most shameful act. Therefore, with a compassionate heart, look upon the helpless beings drowning in the ocean of suffering. To liberate them from the ocean of existence, after generating the supreme mind of enlightenment, in the ultimate nature of emptiness, free from elaboration, although the characteristics of the knower and the known are not perceived, in the conventional reality of interdependent origination, which is like an illusion, contemplate properly with discriminating wisdom. From beginningless time, bound by the strong iron chain of clinging to reality, imprisoned in the prison of existence. All internal and external phenomena are merely magical displays of one's own mind's delusion. Therefore, like illusions, dreams, cities of gandharvas, moons in water, and mirages, bind them with the rope of non-attachment to appearance and emptiness. Especially cultivate compassion for unenlightened beings. Illusionists conjure various forms, such as horses, elephants, and chariots, but none of them have any real existence. Retinue and possessions should be understood in the same way. Just as in a young woman's dream, she sees a son born and then die, rejoicing at his birth and grieving at his death, understand all kinds of joys and sorrows in the same way. Just as a city of gandharvas appears in the sky, that city does not exist in any of the ten directions, it is merely designated by the name of a city of gandharvas. Lands, retinues, and political power are also like that. Just as the moon rises in the clear sky, and its reflection appears in the clear lake, but the moon has not moved into the water, the birth, aging, sickness, and death of beings are also like that. Just as in the midday of summer, a traveler, tormented by thirst, mistakes a mirage for water, attachment to worldly pleasures is also like that. In caves, mountains, valleys, and forests, someone sings, cries, and laughs, although there is an echo, the sound is not there, praise, blame, and fame are also like that. Therefore, to all these appearing things, repeatedly apply the rope of non-attachment to emptiness. Day and night, without distraction, strive to practice virtue with the three doors of body, speech, and mind. Abandoning miserliness towards possessions, practice generosity, and abandoning all non-virtuous actions from their root, practice ethical discipline.