Tibetan
མོས་གུས་བརྗེད་བྱང་དཀར་ཤོག་ལ་བཏབ་པའི་ལེའུ། མོས་གུས་བརྗེད་བྱང་དཀར་ཤོག་ལ་བཏབ་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིསཿ ཨེ་མ་ཧོཿ ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་པདྨ་འབྱུང་ཿ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སངས་རྒྱས་མཛད་ཚུལ་བསྐྱངསཿ སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བརྒྱུདཿ འདིར་འཁྲུངས་གོང་དུ་མཱ་རི་རཱ་ཛར་འཁྲུངསཿ འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙནཿ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་འདི་རུ་དྲངསཿ བོད་བྱོན་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་སོང་ཙ་ནཿ བསྒྲགས་པ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཀྱི་མཚནཿ གནུབས་མོ་དགེ་བ་འབུམ་ཞེས་ཡུམ་གྱི་མཚནཿ ཤིང་མོ་བྱ་ཡི་ལོ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་འཁྲུངསཿ མེ་མོ་བྱ་ཡི་ལོ་ལ་རྗེ་དང་མཇལཿ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ ༼༢༦༩ན༽ཆོས་རྣམས་སློབ་མ་དགོསཿ བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབསཿ སྤུ་གུ་ཕོ་མོ་གང་ཡང་བདག་ལ་མེདཿ དགེ་སློང་མ་ཡིན་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོསཿ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེཿ བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པར་གཟིགསཿ རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་མཛདཿ རི་བྲག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབསཿ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབཿ ཤེས་རབ་ཅན་ལ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་བསྟནཿ སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གནང་ཿ མོས་གུས་ཅན་ལ་བྱིན་རླབས་ཉི་མ་ཤརཿ ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་མ་འོངས་ལུང་དུ་བསྟནཿ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་པད་འབྱུང་དེཿ རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་བཞུདཿ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིནཿ སྤྲིན་ནམ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཁར་ལ་ཡལཿ མོས་གུས་ཅན་གྱིས་མཚོ་རྒྱལ་གང་དགར་བཞགཿ སྙིགས་མའི་སྐྱབས་མགོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུདཿ འཛམ་གླིང་སྐྱབས་མེད་སེམས་ཅན་ཤུལ་དུ་བཞགཿ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུདཿ དད་གུས་ཅན་གྱི་མཚོ་རྒྱལ་ཤུལ་དུ་བཞགཿ ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པད་འབྱུང་དགུང་ལ་ཡལཿ རྗེ་འབངས་དད་གུས་ཅན་རྣམས་ཤུལ་དུ་བཞགཿ འདི་ཕྱིའི་ར་སའི་སྡོང་པོ་སྲིན་ཡུལ་ ༼༢༦༩བ༽བཞུདཿ རེ་ལྟོས་མེད་པའི་མཚོ་རྒྱལ་ཤུལ་དུ་བཞགཿ མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཨུ་རྒྱན་པད་འབྱུང་བཞུདཿ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེཿ ཁྱོད་འདྲའི་སྤྲུལ་སྐུ་བཞུད་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ བོད་དུ་བྱོན་ནས་གཏན་དུ་མི་བཞུགས་པརཿ ཡེ་ཤེས་རྟ་མཆོག་ཆིབས་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་མི་མཛད་པརཿ བོད་ཡུལ་སྟོང་པར་བཞག་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ ལོ་ཙཱ་རྣམས་ལ་མདོ་སྔགས་མི་གསུང་བརཿ རྗེ་འབངས་ཕྱོགས་སུ་གྱེས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མོས་གུས་བརྗེད་བྱང་དཀར་ཤོག་ལ་བཏབ་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "虔诚备忘录写在白纸上的章节。", "english_translation": "Chapter on the Memorandum of Devotion Written on White Paper." }, { "original_tibetan": "མོས་གུས་བརྗེད་བྱང་དཀར་ཤོག་ལ་བཏབ་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "虔诚备忘录写在白纸上的章节。", "english_translation": "Chapter on the Memorandum of Devotion Written on White Paper." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིསཿ ཨེ་མ་ཧོཿ ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་པདྨ་འབྱུང་ཿ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སངས་རྒྱས་མཛད་ཚུལ་བསྐྱངསཿ སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བརྒྱུདཿ འདིར་འཁྲུངས་གོང་དུ་མཱ་རི་རཱ་ཛར་འཁྲུངསཿ འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙནཿ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་འདི་རུ་དྲངསཿ བོད་བྱོན་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་སོང་ཙ་ནཿ བསྒྲགས་པ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཀྱི་མཚནཿ གནུབས་མོ་དགེ་བ་འབུམ་ཞེས་ཡུམ་གྱི་མཚནཿ ཤིང་མོ་བྱ་ཡི་ལོ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་འཁྲུངསཿ མེ་མོ་བྱ་ཡི་ལོ་ལ་རྗེ་དང་མཇལཿ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་", "chinese_translation": "之后，益西措嘉女说道：唉玛伙！以诸多功德庄严的莲花生，经历了无数劫的成佛之行，在多次转世中化身为化身，在此降生之前，降生为玛日ra匝，赡部洲国王赤松德赞，迎请文殊化身的净土于此，来藏十三年后，宣称南喀益西是父亲之名，努摩给瓦崩是母亲之名，木女鸟年措嘉降生，火女鸟年与君主相见，获得不忘陀罗尼。", "english_translation": "Then, the woman Yeshe Tsogyal said: Emaho! Padmasambhava, adorned with many virtues, accomplished the deeds of a Buddha for countless kalpas, manifested as incarnate bodies in many lifetimes, before being born here, he was born as Māri Rāja, King Trisong Detsen of Jambudvipa, invited the pure land of Manjushri's incarnation to this place, thirteen years after coming to Tibet, he proclaimed that Namkhai Yeshe was the name of his father, Nubmo Gewa Bum was the name of his mother, Tsogyal was born in the Wood Female Bird year, she met the lord in the Fire Female Bird year, and obtained the unfailing dharani." }, { "original_tibetan": "༼༢༦༩ན༽ཆོས་རྣམས་སློབ་མ་དགོསཿ བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབསཿ སྤུ་གུ་ཕོ་མོ་གང་ཡང་བདག་ལ་མེདཿ དགེ་སློང་མ་ཡིན་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོསཿ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེཿ བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པར་གཟིགསཿ རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་མཛདཿ རི་བྲག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབསཿ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་ཕབཿ ཤེས་རབ་ཅན་ལ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་བསྟནཿ སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གནང་ཿ མོས་གུས་ཅན་ལ་བྱིན་རླབས་ཉི་མ་ཤརཿ ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་མ་འོངས་ལུང་དུ་བསྟནཿ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་པད་འབྱུང་དེཿ རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་བཞུདཿ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིནཿ སྤྲིན་ནམ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཁར་ལ་ཡལཿ མོས་གུས་ཅན་གྱིས་མཚོ་རྒྱལ་གང་དགར་བཞགཿ སྙིགས་མའི་སྐྱབས་མགོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུདཿ འཛམ་གླིང་སྐྱབས་མེད་སེམས་ཅན་ཤུལ་དུ་བཞགཿ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུདཿ དད་གུས་ཅན་གྱི་མཚོ་རྒྱལ་ཤུལ་དུ་བཞགཿ ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པད་འབྱུང་དགུང་ལ་ཡལཿ རྗེ་འབངས་དད་གུས་ཅན་རྣམས་ཤུལ་དུ་བཞགཿ འདི་ཕྱིའི་ར་སའི་སྡོང་པོ་སྲིན་ཡུལ་", "chinese_translation": "（269a）所有佛法都需要弟子。我服侍了他直到八十五岁。我没有任何儿女。我不是比丘尼，没有被轮回的过失玷污。三身之上师莲花生，以慈悲遍视整个藏地，对所有君臣都非常恩重，加持所有山岩为修行之地，为有缘者降下佛法之雨，为有智慧者开示所有乘，为具器者圆满传授诀窍，为虔诚者升起加持之日，为有业缘者预言未来。那慈悲无偏的莲师，前往罗刹洲调伏罗刹。在勇士空行聚集的初十之日，如云或彩虹般消失在城堡中。让虔诚者随意安住措嘉。五浊恶世的怙主莲花生离去，将无依无靠的赡部洲众生留在身后。第二佛莲花生离去，将具信的措嘉留在身后。天人应供的莲花生消失于空中，将具信的君臣留在身后。今生来世的拉萨之树前往罗刹之地。", "english_translation": "(269a) All dharmas require disciples. I served him until I was eighty-five years old. I have no children, male or female. I am not a bhikshuni, and I am not tainted by the faults of samsara. That Guru Padmasambhava of the three kayas, with compassion, beheld all of Tibet, was very kind to all the lords and subjects, blessed all the mountains and rocks as places of practice, rained down the rain of Dharma on the fortunate ones, taught all the vehicles to the wise, fully bestowed the instructions on the worthy vessels, the sun of blessings rose for the devoted, and he prophesied the future for those with karmic connections. That Padmasambhava of impartial compassion, departed to the land of Rakshasas to subdue the Rakshasas. On the tenth day when the heroes and dakinis gathered, he vanished into the castle like a cloud or a rainbow. He left Tsogyal to abide as she pleased for the devoted ones. The protector of the degenerate age, Padmasambhava, departed, leaving behind the helpless sentient beings of Jambudvipa. The second Buddha, Padmasambhava, departed, leaving behind the faithful Tsogyal. Padmasambhava, worthy of offerings from gods and humans, vanished into the sky, leaving behind the faithful lords and subjects. The tree of Lhasa for this life and the next, departed to the land of Rakshasas." }, { "original_tibetan": "༼༢༦༩བ༽བཞུདཿ རེ་ལྟོས་མེད་པའི་མཚོ་རྒྱལ་ཤུལ་དུ་བཞགཿ མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཨུ་རྒྱན་པད་འབྱུང་བཞུདཿ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེཿ ཁྱོད་འདྲའི་སྤྲུལ་སྐུ་བཞུད་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ བོད་དུ་བྱོན་ནས་གཏན་དུ་མི་བཞུགས་པརཿ ཡེ་ཤེས་རྟ་མཆོག་ཆིབས་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་མི་མཛད་པརཿ བོད་ཡུལ་སྟོང་པར་བཞག་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ ལོ་ཙཱ་རྣམས་ལ་མདོ་སྔགས་མི་གསུང་བརཿ རྗེ་འབངས་ཕྱོགས་སུ་གྱེས", "chinese_translation": "（269b）离去，将无依无靠的措嘉留在身后，无可替代的邬金莲花生离去。嗟玛，嗟呼！邬金仁波切，像您这样的化身离去是真的吗？来到藏地却不永久住留，骑乘智慧骏马是真的吗？不做赡部洲国王的上师，将藏地空置是真的吗？不对译师们讲说显密，君臣各奔东西。", "english_translation": "(269b) departed, leaving behind the helpless Tsogyal, the irreplaceable Orgyen Padmasambhava departed. Alas, alas! Orgyen Rinpoche, is it really true that an incarnation like you has departed? Having come to Tibet, but not staying permanently, is it really true that you ride the supreme horse of wisdom? Not being the guru of the king of Jambudvipa, is it really true that you have left Tibet empty? Without speaking sutra and tantra to the translators, the lords and subjects have gone their separate ways." } ] ============================================================
Tibetan
་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ ཆོས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་གསང་སྔགས་མི་གསུང་བརཿ མཚོ་རྒྱལ་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་ཅང་བདེན་ནམཿ ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་རྫོགས་ཆེན་མི་གསུང་བརཿ གདམས་ངག་ཞུ་ས་མེད་པར་ཅང་བདེན་ནམཿ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེཿ གསལ་བྱེད་ཉི་མའི་བོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབཿ ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བ་འདསཿ དུག་ལྔའི་ནད་སེལ་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་བསྐམསཿ ཐུགས་རྗེ་ཉེ་རིང་མེད་པའི་ཕ་དེ་བཞུདཿ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་མཉན་པོ་འདསཿ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཤིཿ ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་དེ་མེདཿ སྣོད་ལྡན་སྨན་མཛད་དབང་གི་བུམ་པ་ཆགསཿ ཐེག་པ་ཀུན་ལ་མཁས་པའི་པད་འབྱུང་བཞུདཿ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་སྟོན་པའི་བླ་མ་བཞུདཿ སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་བླ་མ་བཞུདཿ བླ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་དྲན་ཙ་ནཿ མིག་ ༼༢༧༠ན༽ནས་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་ཤོརཿ དབུགས་ཁར་མ་ཤོང་བྱང་ཁོག་སྟོད་དུ་བརྒྱངསཿ གྲོ་སྙིང་ཁོང་བར་མ་ཤོང་ཁ་རུ་འཚངསཿ རྐང་པ་ས་ལ་མ་ཚུགས་ཐང་ལ་འགྱེལཿ མཚོ་རྒྱལ་བསམ་པའི་སེམས་ལ་ཚུགས་ཐབས་མེདཿ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སྙིང་ནས་བླ་མ་དྲནཿ མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་མི་བཞུགས་པརཿ ཆོས་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦེད་པའི་དུས་ཀྱང་བྱུང་ཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་དབེན་གནས་སུཿ སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བོད་དུ་མི་ཚུགས་པརཿ དབེན་གནས་སྟོང་པར་འཇོག་པའི་དུས་ཀྱང་བྱུང་ཿ སྐྱེ་དམན་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འདིཿ མ་ཁྲིད་བར་ནས་ཨུ་རྒྱན་པད་འབྱུང་བཞུདཿ མོས་གུས་ཅན་གྱི་བུ་སློབ་སྐྱོང་འཕྲོ་བཅདཿ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ད་ནི་སུ་ལ་རེཿ ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་བཞུད་པའི་དུས་ཀྱང་བྱུང་ཿ རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕ་མེད་དྭ་ཕྲུག་གང་ཿ ཉིན་མཚན་མེད་པར་གདུང་བའི་སྐུ་ཡིས་འབོདཿ གུང་ཐང་ལ་ཀར་ཐམས་ཅད་རོ་བཞིན་འགྱེལཿ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཆི་མ་ཁྲག་ཏུ་འཛགཿ རྐང་པས་གར་ཕྱིན་དོན་མེད་ས་ལ་འགྱེལཿ བསྡད་པས་མ་ཚུགས་ཕྱིན་པས་དོན་མ་མཆིསཿ བསམས་པས་རྗེས་དྲན་ཉལ་བས་གཉིད་མ་བྱུང་ཿ གང་ལ་བསམས་ཀྱང་པད་འབྱུང་མེད་ཐབས་མེདཿ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེཿ སྐྱེ་དམན་མཚོ་རྒྱལ་སྙིང་ནི་མི་རྗེའམཿ སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་རྟ་སྔོན་ཁྱོདཿ ༼༢༧༠བ༽བདག་གི་བླ་མ་གང་དུ་གདན་འདྲེན་ནཿ བར་སྣང་དཀར་དམར་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་གང་ཿ ཨུ་རྒྱན་པད་འབྱུང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགསཿ མཚོ་རྒྱལ་གདུང་བ་ཞི་བར་མ་གྱུར་ནསཿ སྨྲེ་སྔགས་གདུང་བས་ཕྱོགས་བཅུར་བོས་ལགས་ཀྱང་ཿ སྐད་ཅིག་
Chinese
这难道是真的吗？ 佛法的精髓密咒不传授，措嘉（益西措嘉佛母）徒劳无益是真的吗？ 修行的究竟大圆满不传授，没有求教口诀的地方是真的吗？ 唉玛 唉呼 邬金仁波切啊！ 照亮一切的太阳，西藏的坛城陨落了。 消除烦恼痛苦的水晶月亮逝去了。 医治五毒疾病的药树枯萎了。 没有远近亲疏之分的父亲走了。 渡轮回苦海的船夫逝去了。 消除无明黑暗的明灯熄灭了。 祈祷一切的依怙没有了。 盛满妙药的宝瓶破碎了。 精通一切乘的莲花生走了。 将自心显示为法身的上师走了。 以三戒庄严的上师走了。 忆念上师您的功德时，眼（270a）泪不由自主地流淌。 呼吸难以进入，胸腔向上膨胀。 喉咙和心脏之间无法容纳，哽咽在口中。 双脚无法站立在地上，瘫倒在地。 措嘉（益西措嘉佛母）思念的心无处安放。 唉玛 唉呼 从内心深处忆念上师。 为了未来众生的利益不驻留，将佛法埋藏为伏藏的时代也来临了。 身语意功德事业在寂静处，修行的胜幢无法在西藏竖立，将寂静处空置的时代也来临了。 我，卑微的女子益西措嘉，还未被引导之前，邬金莲花生就走了。 对具有信心的弟子们，中断了教养。 唉玛 唉呼 现在依靠谁呢？ 邬金莲花生离开的时代也来临了。 所有国土都充满了没有父母的孤儿。 日夜不停地用悲痛的身体呼唤。 贡塘拉嘎（地名）的所有人都像尸体一样倒下。 泪水不停地化为血流淌。 脚无论走到哪里都无意义地倒在地上。 坐着也无法安稳，走着也没有意义。 思念着，回忆着，躺下也无法入睡。 无论想到什么，都无法摆脱莲花生。 唉玛 唉呼 邬金仁波切啊！ 难道您不怜悯我，卑微的女子措嘉（益西措嘉佛母）的心吗？ 从云层中出现的青马啊！ （270b）我的上师您要迎请到哪里去呢？ 虚空中充满了红白二色的天神和天女。 邬金莲花生前往虚空之中。 措嘉（益西措嘉佛母）的悲痛没有平息，以悲痛的哭喊声向十方呼唤，即使是片刻
English
Is it really true? That the essence of Dharma, secret mantra, is not taught, and Tsogyal (Yeshe Tsogyal) acts in vain, is it really true? That the ultimate practice, Dzogchen, is not taught, and there is no place to ask for instructions, is it really true? Alas, alas, Ugyen Rinpoche! The sun that illuminates everything, the mandala of Tibet has set. The crystal moon that dispels suffering and affliction has passed away. The medicinal tree that cures the disease of the five poisons has withered. The father who has no near or far has departed. The boatman who ferries across the ocean of samsara has passed away. The lamp that dispels the darkness of ignorance has been extinguished. The refuge to whom all pray is no more. The vase filled with miraculous medicine has been shattered. Padmasambhava, who is skilled in all vehicles, has departed. The lama who shows one's own mind as Dharmakaya has departed. The lama adorned with the three vows has departed. When I remember the deeds of you, Lama, tears flow uncontrollably from my eyes (270a). My breath cannot enter, my chest expands upwards. My throat and heart cannot contain it, choking in my mouth. My feet cannot stand on the ground, I fall to the ground. Tsogyal's (Yeshe Tsogyal's) mind has nowhere to rest. Alas, alas, I remember the Lama from the depths of my heart. Without staying for the benefit of future sentient beings, the time has come to bury the Dharma as treasures. The body, speech, mind, qualities, and activities in solitary places, the victory banner of practice cannot be erected in Tibet, the time has come to leave the solitary places empty. I, the lowly woman Yeshe Tsogyal, before being led, Ugyen Padmasambhava has departed. The nurturing of disciples with faith has been cut short. Alas, alas, who do I rely on now? The time has come for Ugyen Padmasambhava to depart. All the lands are filled with orphans without parents. Day and night, I call out with a grieving body. All the people of Gungthang Lakar (place name) fall like corpses. Tears flow continuously as blood. Wherever my feet go, I fall to the ground meaninglessly. Sitting, I cannot be at peace, going, there is no meaning. Thinking, I reminisce, lying down, I cannot sleep. No matter what I think of, I cannot escape Padmasambhava. Alas, alas, Ugyen Rinpoche! Do you not pity my heart, the lowly woman Tsogyal (Yeshe Tsogyal)? You, the blue horse that appeared from the clouds! (270b) Where shall I invite my Lama to? The sky is filled with red and white gods and goddesses. Ugyen Padmasambhava has departed into the expanse of the sky. Tsogyal's (Yeshe Tsogyal's) grief has not subsided, crying out in sorrow to the ten directions, even for a moment.