Tibetan
བཏགས་ཀྱང་དོན་ལ་པཎྜི་ཏཿ འདི་ཡི་ཆོས་དྲིན་ཡོད་དོ་ཕྱི་རབས་རྣམསཿ དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རབ་གནས་བྱས་པའི་ཚེཿ གླེགས་བམ་ཐམས་ཅད་ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཁུརཿ ལྔ་ལྔའི་བར་དུ་མཆོད་ལྔ་འཁྱེར་མཁན་རེཿ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འོག་ལ་ཆོས་སྦྲེངས་བྱསཿ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་གླིང་གསུམ་ལན་གསུམ་བསྐོརཿ རྔ་ཤོན་གར་འཆམས་འབག་པ་མི་རེ་རེཿ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ལྟད་མོས་རི་མགོ་ནོནཿ ལོ་པཎ་རེ་རེས་ཆོ་ག་མི་འདྲ་རེསཿ རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་གྱུརཿ རྒྱལ་པོ་ནམ་སྙིང་ལྟད་མོའི་གསེབ་བྱོན་པསཿ ཡོན་མཆོད་གཉིས་ནི་ཕྱག་ལ་མ་འཆམ་སྟེཿ རྗེ་ནི་འགྲེང་ ༼༡༩༡ན༽བ་མགོ་ནག་ཡོངས་རྗེ་ཡིནཿ བདུད་རྡོག་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་བྱང་ང་ཡིན་པསཿ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ང་ལ་ཕྱག་འཚོལ་གསུངསཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིསཿ ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེཿ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་དང་ཡིན་ཞིང་ཿ རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ང་ལ་དབང་ཞུས་པསཿ བདག་ལ་ཕྱག་འཚོལ་གསུངས་ནས་མ་འཆམ་སྟེཿ གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནསཿ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྩ་བ་མ་འཆུགས་པཿ དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་བོད་དུ་བསྒྱུརཿ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྙེ་མ་མ་བསྐམས་པཿ དམ་ཆོས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བོད་དུ་བསྒྱུརཿ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཉིང་ཁུ་མ་བསླད་པཿ གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་རྒྱུད་རྣམས་བོད་དུ་བསྒྱུརཿ བསྟན་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཟུང་ཞིག་ཤར་བར་བྱསཿ རྒྱ་བོད་བསགས་པ་ཅན་གྱི་ལོ་པཎ་ལཿ རྒྱལ་པོས་ཕྱག་མི་འཚལ་ན་དབང་ཡོད་མོདཿ ཅེས་གསུངས་ཡིད་ལ་མི་འཆམ་ཐུགས་མུག་སྟེཿ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ལསཿ རྒྱལ་པོའི་སློབ་དཔོན་དག་ནི་མི་ཕྱེད་དོཿ ཞེས་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་དམ་བཅས་ཅི་བདེར་གནསཿ ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་འབྱོན་དུ་ཆས་པ་ལཿ པཎ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོར་མཚམས་སྦྱར་བཿ རྗེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀར་དམ་མ་ཉམསཿ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བླ་ ༼༡༩༡བ༽མར་ཁུར་ཅིག་གསུངསཿ དེ་ཚེ་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས་ནསཿ ཕྱི་བློན་ནང་བློན་གྲོས་དབང་མ་ལུས་ཚོགསཿ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་གསོད་པའི་ནང་ཁྲིམས་བཅསཿ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷོ་སྒོར་ཁྲི་གཉིས་བརྩིགསཿ གཅིག་ལ་རྗེ་བཞུགས་གཅིག་ལ་སློབ་དཔོན་བཞུགསཿ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མདའ་རྩེ་མདུང་རྩེ་བདརཿ རྗེ་ཉིད་སྤྱང་ཀི་ལྟར་འདར་ཕཊ་ཕཊ་གསུང་ཿ སློབ་དཔོན་གྷ་ཊ་ཤག་གསུངས་ཐལ་མོ་ཕྲལཿ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་བྲུལ་ཧང་ཧང་ལུསཿ སློབ་དཔོན་ལྷ་མགོན་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོནཿ ཞབས་རྡོ་
Chinese
虽然名号是班智达，但他的佛法恩德将泽被后世。之后举行佛法开光仪式时，所有经卷都由有福之人扛着。每隔五人就有一人拿着五供。在伞和胜幢下进行佛法传授。围绕桑耶寺的屋顶和三座洲岛绕了三圈。有敲锣的、跳舞的、跳神的人。四个方向和八个角落都被观看的人群占据。每个译师和班智达都进行不同的仪式。进行开光并撒下鲜花。国王南尼（Namnying）出现在观看的人群中，两位供养者没有互相行礼，尊者站立着。
English
Although titled a Pandit, his Dharma kindness will benefit future generations. Then, when the Dharma consecration ceremony was performed, all the scriptures were carried by those with merit. Every five people, one carried the five offerings. Dharma transmission was conducted under umbrellas and victory banners. They circumambulated Samye Monastery's rooftop and the three continents three times. There were drummers, dancers, and masked dancers, each one. The four directions and eight corners were filled with spectators. Each translator and Pandit performed different rituals. Consecration was performed and flowers were scattered. King Namnying appeared among the spectators, and the two patrons did not bow to each other, the lord stood.
Tibetan
བརྒྱབ་ནས་ཕར་ལོངས་འདོད་དོ་གསུངསཿ རྟེན་གཉིས་ལངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཕྱི་ལ་ཁྲིདཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དྲག་པོ་གསུངས་ནས་ཐོག་ཕབ་སྟེཿ མཛུབ་མོ་ལ་དཀྲིས་བར་སྣང་དམར་ཧྲིལ་བྱུང་ཿ འུར་ཤང་རྡོ་ཡི་བྲག་ལ་བརྒྱབ་པ་ཡིསཿ བྲག་ཀྱང་ཆོ་ལོ་ཙམ་དུ་བཏང་ངོ་སྐདཿ སློབ་དཔོན་རྗེ་ལགས་མ་བསྙེམས་སམ་ཞུས་པསཿ འཇིགས་དང་འཇིགས་ཆེ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་བས་ཀྱང་ཿ བནྡེའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་དེ་རང་འཇིགས་གསུངས་ནསཿ སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བཙལ་ལོཿ མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞལ་ཆེ་བཅད་ནས་ནིཿ སློབ་དཔོན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཕྱག་བོར་ལཿ རྒྱལ་པོས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུཿ བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་པཿ འདི་དག་ཕྱག་འཚལ་ཡུལ་གྱུར་ཡིན་སྙམ་དུཿ ༼༡༩༢ན༽རྗེ་ཡིས་ལྟད་མོའི་གསེབ་ཏུ་ཕྱག་ཚོལ་ཟེརཿ རྒྱལ་པོས་དུམ་ཞིག་ཐུགས་དགོངས་གཏད་མཛད་ནསཿ ལོ་ཙཱ་ཐམས་ཅད་ང་ལ་སྐུ་དྲིན་ཆེཿ གཙུག་ལག་ཁང་དང་དཔེས་པའི་ཆོས་འགྱུར་སྙམཿ རྒྱལ་པོ་དགྱེས་མཛད་བཤད་ཉན་གྲ་ཡང་བཙུགསཿ ལྷ་སར་དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་སྟོན་མོ་བཙུགསཿ ཁྲ་འབྲུག་མངོན་པ་གསང་སྔགས་སྟོན་མོ་མཛདཿ མཐའ་འདུལ་ཡང་དངུལ་གཙུག་ལག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ འཆད་ཉན་དུས་སྟོན་ལྟད་མོ་རེ་རེ་མཛདཿ བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་གྱི་བྲགཿ ཡེར་པ་ཟླ་བ་ཕུག་སོགས་སྒྲུབ་གནས་ཀུནཿ སྒྲུབ་གྲ་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱུད་སྟོན་ཚེས་བཅུ་བཙུགསཿ སྒོམ་གྲ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམ་ས་ལཿ ཆོས་འཁོར་སྟོད་སྨད་ཆུ་ལ་དགེ་གྲུ་བཙུགསཿ སློབ་འཆད་གྲ་ལ་རྗེ་ཡིས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོརཿ བོད་ཀྱི་བན་སྔགས་དབུ་ཟླུམ་ལྕང་ལོ་ཅནཿ དབང་ཆེ་ཁ་དྲག་ཤེ་མོ་ཡོད་དུ་བཅུགཿ གྲུ་ལ་གྲུ་བཅས་མི་དགོས་ལམ་འཕྲང་བདེཿ ཕྱུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འདྲིའི་ཁྲིམས་ལ་བཙུདཿ ལྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲི་ཀློག་ཁྲིམས་ལ་བཀོདཿ དགེ་བ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བཞེང་དུ་བཅུགཿ མདོ་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལཿ རྒྱུད་རྣམས་སྔགས་པའི་གླིང་དུ་བཞུགས་སུ་བཅུགཿ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དམ་པའི་ཆོསཿ བྱ་བ་ལེགས་འཆོས་ ༼༡༩༢བ༽ཉེས་སྤང་གཙུག་ལག་རྩིསཿ ནད་པའི་ཟུག་གཟེར་གཅོག་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྨནཿ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བོད་དུ་སྣང་བར་བྱསཿ མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་བར་དུ་ཆོས་བསྒྱུར་རོཿ འདི་དག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལག་རིས་ཡིནཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ བོད་དུ་གསུང་རབ་དམ་ཆོས་དག་ཐར་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ བོད་དུ་ག
Chinese
说：“打了就想拿回来。”两个侍者站起来，把莲花生大师请到外面。念诵“吽 吽”威猛之声，降下霹雳，缠绕在指尖，空中出现红色圆圈。用乌尔香石击打岩石，岩石也被击成小块。问道：“莲花生大师，您不傲慢了吗？”回答说：“即使是恐惧和巨大的雷电，也比不上僧人的吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)声可怕。”国王向莲花生大师顶礼。所有人都立下誓言，莲花生大师将那摩喀宁布抛弃。国王视上师为金刚阿阇黎，心想：“这些能为我带来一切功德的人，是值得我顶礼的对象。” (192a)据说莲花生大师在人群中接受顶礼。国王沉思片刻，心想：“所有的译师都对我有恩，他们翻译了寺庙和书籍中的佛法。”国王非常高兴，建立了讲经闻法之处。在拉萨(Lhasa)建立了神圣的律法教义的节日。在扎叶巴(khra 'brug)举行了《俱舍论》和密宗的节日。还在边境地区建造了一百零八座银质寺庙。举行讲经、闻法、节日和各种表演。桑耶寺(Samye)、青朴(mchims phu)、雅砻(yar kLungs)的谢尔吉扎(shel gyi brag)，以及叶尔巴(yer pa)的扎瓦普(zla ba phug)等所有修行地，都建立了修行场所、修行供养，以及讲授续部和举行十斋日的活动。一百零八个禅修场所，上下游都建立了佛法之轮和船只。上师为讲经说法之处提供资助。允许西藏的僧人和咒师留着圆发髻和长发，拥有权力，言辞犀利，并蓄养妻妾。不需要船只，道路也变得平坦。所有富人都被置于询问佛法的法律之下，所有饥饿的人都被置于学习阅读的法律之下。建造了一百零八座功德佛塔，将经部安置在寺庙中，将续部安置在咒师的场所中。为了消除轮回的痛苦，要行持神圣的佛法，做好事， (192b)避免罪恶，精通寺庙的算术。消除病人的痛苦，是慈悲的良药。所有这些都完全在西藏显现出来。翻译佛法持续了十三年。这些都是赤松德赞国王的手迹。从邬金莲花生大师的传记中，详细记载了在西藏弘扬神圣佛法的篇章，即第八十五篇。嗡 嗡 扎 嘉 嘉。 在西藏
English
He said, "After striking, you want to take it back." Two attendants stood up and led the master outside. Reciting "Hum Hum" with fierce sound, he brought down lightning, wrapped it around his finger, and a red circle appeared in the sky. By striking the rock with an urshang stone, the rock was turned into small pieces. When asked, "Master Rinpoche, are you not arrogant?" He replied, "Even fear and great lightning are not as frightening as the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound of a monk." The king prostrated to the master himself. Everyone made vows, and Master Namkhai Nyingpo abandoned them. The king regarded the lama as the Vajra Acharya, thinking, "These who bring me all qualities are worthy of my prostrations." (192a) It is said that the master received prostrations among the crowd. The king pondered for a moment, thinking, "All the translators are kind to me, they translated the Dharma in temples and books." The king was very pleased and established places for teaching and listening to the Dharma. In Lhasa, he established a festival of sacred Vinaya teachings. In Tradruk, he held festivals for Abhidharma and secret mantras. He also built one hundred and eight silver temples in the border areas. He held teachings, listenings, festivals, and various performances. All the practice places such as Samye, Chimphu, Shelgyi Drak in Yarlung, and Yerpa's Zawa Phuk, established practice places, practice offerings, and activities for teaching tantras and holding tenth-day festivals. In one hundred and eight meditation places, Dharma wheels and boats were established upstream and downstream. The master provided support for teaching and learning places. He allowed Tibetan monks and tantrikas to keep round hair knots and long hair, to have power, to be sharp-tongued, and to keep consorts. There was no need for boats, and the roads became easy. All the rich were placed under the law of inquiring about the Dharma, and all the hungry were placed under the law of learning to read. He built one hundred and eight merit stupas, placed the Sutras in the temples, and placed the Tantras in the places of the tantrikas. To eliminate the suffering of samsara, one should practice the sacred Dharma, do good deeds, (192b) avoid evil, and be proficient in temple arithmetic. Eliminating the suffering of the sick is the medicine of compassion. All of these were completely manifested in Tibet. The translation of the Dharma lasted for thirteen years. These are the handwriting of King Trisong Detsen. From the biography of Guru Padmasambhava of Oddiyana, the chapter on extensively propagating the sacred Dharma in Tibet, which is the eighty-fifth chapter. Om Om Tra Gya Gya. In Tibet