Tibetan
བོད་དུ་གསུང་རབ་དམ་ཆོས་དག་ཐར་བཏོན་པའི་ལེའུ། བོད་དུ་གསུང་རབ་དམ་ཆོས་དག་ཐར་བཏོན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བྱམས་པ་གླིང་དུ་འཆད་ཉན་བྱསཿ ཤར་སྒོ་འཇམ་དཔལ་གླིང་དུ་རྩིས་སྨན་བསྒྱུརཿ རྒྱ་ནག་སློབ་དཔོན་ཧ་ར་ནག་པོ་དང་ཿ ཧྭ་ཤང་མཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དང་ཿ མཧཱ་རཱ་ཛ་མཧཱ་དེ་བ་དང་ཿ ལོ་ཙཱ་བི་རྗེ་བཙན་པོ་ཤི་ ༼༡༨༩ན༽ལ་སོགསཿ བོད་ཀྱི་མཁས་པ་མི་བཞིས་ནག་རྩིས་བསྒྱུརཿ སྔ་འགྱུར་རྒྱ་མོ་ཀང་ཇོས་བསྒྱུར་བ་ཡིནཿ སྤང་རྒྱན་བླ་མའི་གཙུག་ལག་ལྷག་མ་བསྒྱུརཿ ཕྱི་འགྱུར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་གྱིསཿ བི་རྗེ་བཙན་པོ་ཤི་ལ་གདན་དྲངས་ནསཿ རྒྱ་ཡི་བསྟན་པ་བཅོ་བརྒྱད་བསྒྱུར་འཕྲོ་བསྒྱུརཿ བར་འགྱུར་ཕྱི་རྒྱུད་ནང་རྒྱུད་གསང་རྒྱུད་དང་ཿ ཡང་གསང་ཐུགས་རྒྱུད་སྡེ་རུ་ལོངས་པའི་རྒྱུདཿ སྔན་ཆད་མ་འགྱུར་འཕྲོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྱུརཿ ཡང་འགྱུར་སྣང་གསལ་མ་བུ་ཆ་ལྔ་དང་ཿ སྡོང་པོ་དགུ་འདུས་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་དང་ཿ ཚངས་པ་བཞི་འདུས་ལ་སོགས་མང་བསྒྱུར་བཿ ལེའུ་སོ་ལྔ་པ་རུ་གསལ་ལྟར་བསྒྱུརཿ དེ་ཡིས་དུས་ན་ལོ་པཎ་ཐམས་ཅད་ལཿ བློན་པོ་མགོས་ཀྱིས་ཟ་འགྱོགས་བྱས་པའི་གྲལཿ མདོ་སྔགས་རྩིས་སྨན་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་གླིང་མཛོདཿ ཨུ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་སྔ་ནསཿ རྒྱ་ནག་ཡུལ་བྱོན་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལཿ རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་བྱ་བ་དེའིཿ རེ་རེའི་མིང་རེ་ཡོད་པ་ཤོད་དང་གསུངསཿ སློབ་དཔོན་ཧ་ར་ནག་པོའི་ཞལ་ན་རེཿ རྒྱ་ནག་གྷིའུ་དེ་ཤན་བྱ་བ་ལཿ རི་བོ་རྩེ་མོ་ལྔ་རུ་ཡོད་པ་ལསཿ དབུས་ཀྱི་རི་ལ་པོ་ཧ་རྩེ་ཞེས་ཟེརཿ དེ་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བཞུགསཿ ཤར་ཕྱོགས་ཨ་ཁྲ་དྷ་རི་རྩེ་ཞེས་ཟེརཿ དེ་ན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ ༼༡༨༩བ༽བཞུགསཿ ལྷོ་ཕྱོགས་གྷ་ན་རི་ཡི་རྩེ་ཞེས་ཟེརཿ དེ་ཡི་རྩེ་ལ་འཇམ་དཔལ་སྔོན་པོ་བཞུགསཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཨ་པ་ར་ཡི་རྩེ་ཞེས་ཟེརཿ དེ་ན་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བཞུགསཿ བྱང་ཕྱོགས་སིག་ཏ་ཨ་ཁྲོ་རི་ཡི་རྩེཿ དེ་ན་འཇམ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པ་བཞུགསཿ རྩིས་འདི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གསུངསཿ འཇིག་རྟེན་ཆོས་འཛུད་ཀུན་རྫོབ་ཐེག་པ་ཡིནཿ དེ་སྐད་གསུངས་པས་དེ་ཡིན་ལེགས་སོ་གསུངསཿ དེ་ནས་རྒྱ་ནག་ཧ་ར་ནག་པོ་ལཿ པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བོད་ཕན་ཕྱིརཿ ཤམ་ཐབས་བར་ནས་གསེར་སྲང་གང་ཕྱུང་ཕུལཿ དམངས་པོ་སྲིད་ཀྱི་ཆབ་ཀ་སླད་དང་གཅིགཿ དབུལ་པོ་མི་ཟད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་དང་གཉིསཿ ཚེ་ཟད་སྲོག་གི་ཀ་བ་འཛུགས་དང་གསུམཿ མཛེ་ཤུད་མེ་འཕྲོ་གཅོད་དང་བཞི་ཞུས་སོཿ གཞན་ཡང་
Chinese
在藏地翻译圣法典籍之章节。 在藏地翻译圣法典籍之章节。 此后，在慈氏洲（Byams pa gling）进行讲经和学习。在东门文殊洲（’Jam dpal gling）翻译历算和医学。汉地学师哈拉纳波（Hara nag po）和，和尚摩诃衍经（梵文天城体：Mahāyāna-sūtra，梵文罗马拟音：Mahāyāna-sūtra，汉语字面意思：大乘经），摩诃罗阇摩诃提婆（梵文天城体：Mahārāja-mahādeva，梵文罗马拟音：Mahārāja-mahādeva，汉语字面意思：大王大天）和，译师毗卢遮那（Vairocan）等，以及四位藏族智者翻译了黑算。早期翻译是汉地女冈觉（Kang jo）所译。补译了邦坚喇嘛（Spang rgyan bla ma）著作的剩余部分。后期翻译是国王赤德祖赞（Khri lde gtsug brtan）迎请毗卢遮那（Vairocan）后，继续翻译了汉地的十八部经典。中期翻译了外续、内续、密续和，极密心髓续，以及属于部的圆满续。全部翻译了以前未翻译的剩余部分。又翻译了显明母子五部和，九合树、隐义显释和，四梵天合集等众多内容。如第三十五章节所详述的那样进行翻译。在那时，对于所有的译师和班智达，大臣果斯（Mgos）像对待食物一样供养。积聚了显宗、密宗、历算、医学的佛法辩论场所。邬金莲花生大师面前，对于来自汉地的班智达们，问道：汉地名为五台山的地方，每一座山峰都有一个名字，请说出来。学师哈拉纳波（Hara nag po）说道：汉地名为吉乌德山（Ghi’u de shan）的地方，有五座山峰，中央的山叫做波哈山（Po ha rtse）。那里住着文殊童子。东方的山叫做阿克拉达日山（A khra dha ri rtse）。那里住着文殊智慧萨埵。 南方山叫做嘎纳日山（Gha na ri yi rtse）。那座山顶上住着青文殊。西方的山叫做阿巴拉山（A pa ra yi rtse）。那里住着文殊语狮子。北方的山叫做色达阿克柔日山（Sig ta a khro ri yi rtse）。那里住着无垢文殊。这个历算是由文殊童子所说。世间法是世俗谛。这样说了之后，（莲花生大师）说：正是如此，很好。此后，对于汉地哈拉纳波（Hara nag po），巴果尔毗卢遮那（Ba gor bai ro tsa na）为了利益藏地，从裙子中取出一金衡献上。并请求了四件事：一是为百姓做政治的支柱，二是为穷人提供用之不竭的宝藏，三是为短命者建立寿命的支柱，四是切断麻风病、脓疮和火灾。此外还有。
English
Chapter on Translating the Holy Dharma Scriptures in Tibet. Chapter on Translating the Holy Dharma Scriptures in Tibet. Thereafter, lectures and studies were conducted in Jampa Ling. Calculations and medicine were translated in Shar Go Jampal Ling. The Chinese teacher Hara Nagpo and, Hwashang Mahāyāna-sūtra (Sanskrit: Mahāyāna-sūtra, meaning: Great Vehicle Sutra), Mahārāja-mahādeva (Sanskrit: Mahārāja-mahādeva, meaning: Great King Great God) and, the translator Birochana (Vairocan), etc., and four Tibetan scholars translated the Black Calculation. The early translation was done by the Chinese woman Kang jo. The remaining parts of the works of Panggyen Lama were supplemented and translated. The later translation was done by King Tri De Tsugten, who invited Birochana (Vairocan) and continued to translate the eighteen scriptures of the Han region. The middle translation included the outer tantras, inner tantras, secret tantras, and the most secret heart essence tantras, as well as the fulfillment tantras belonging to the class. All the remaining parts that had not been translated before were completely translated. Furthermore, the five parts of the Clear Light Mother and Son, the Nine Combined Trees, Hidden Meaning Manifestation, and the Four Brahma Combinations, among many others, were translated. As detailed in the thirty-fifth chapter, the translation was carried out. At that time, for all the translators and panditas, Minister Gos offered them provisions as if they were food. He accumulated a place for Dharma debates on Sutra, Tantra, calculation, and medicine. In front of the Ugyen Master Padmasambhava, to the panditas who came from the Han region, he asked: The place called Five Peak Mountain in China, each peak has a name, please tell me. The teacher Hara Nagpo said: In the place called Ghi'u de shan in China, there are five peaks, the central mountain is called Po ha rtse. There resides Manjushri as a youth. The eastern mountain is called A khra dha ri rtse. There resides Manjushri Wisdom Sattva. The southern mountain is called Gha na ri yi rtse. On that peak resides Blue Manjushri. The western mountain is called A pa ra yi rtse. There resides Manjushri Lion of Speech. The northern mountain is called Sig ta a khro ri yi rtse. There resides Immaculate Manjushri. This calculation was spoken by Manjushri as a youth. Worldly Dharma is the conventional truth. After saying this, (Padmasambhava) said: That is correct, very good. Thereafter, for the Chinese Hara Nagpo, Bagor Birochana, in order to benefit Tibet, took out a gold balance from his skirt and offered it. And requested four things: First, to be a political pillar for the people, second, to provide an inexhaustible treasure for the poor, third, to erect a pillar of life for those with short lives, and fourth, to cut off leprosy, sores, and fires. Furthermore, there are.
Tibetan
སྨེ་བའི་སྒོ་བཞི་སྤར་ཁའི་སྐོརཿ གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་གནད་འགག་མང་པོ་ཞུསཿ རྒྱ་ནག་སྨན་པ་ཧ་ཤང་དེ་བ་དང་ཿ བླ་སྨན་ཉང་བཙན་ཤི་ལ་ལ་སོགས་པསཿ ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་དང་ཿ སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན་བྱེད་ཐབས་མང་པོ་བསྒྱུརཿ དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་ཿ བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་མཁས་པ་བཅོ་ལྔ་ཡིསཿ ཨཱརྻ་པ་ལོའི་གླིང་དུ་ལུང་བསྟན་བསྒྱུརཿ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཡིཿ གང་ཟག་བཟང་ངན་འབྱུང་ཚུལ་ ༼༡༩༠ན༽ལུང་དུ་བསྟནཿ རྒྱ་བོད་ལོ་པཎ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིསཿ ཉི་མ་སྟེང་འོག་སྔ་དྲོ་ཕྱི་མ་ཟད་བྱསཿ འཇམ་དཔལ་གླིང་དུ་མདོ་སྔགས་འཆད་ཉན་བཙུགསཿ ཨཱརྻ་པ་གླིང་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་གཉིས་སྤེལཿ བྱམས་པ་གླིང་དུ་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་མཛདཿ བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཐེག་ཆེན་སེམས་གཉིས་བསྐྱེདཿ རྣམ་དག་ཁྲིམས་ཁང་གླིང་དུ་ཆོས་ཁྲིམས་བཅསཿ བརྡ་སྦྱོར་ཚང་མང་གླིང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཿ སྔགས་པ་གླིང་དུ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་བསྲུང་ཿ སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་དུ་མདོ་སྔགས་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུརཿ བཻ་རོའི་གླིང་དུ་སྡེ་སྣོད་ཞུ་དག་བྱེདཿ བསམ་གཏན་གླིང་དུ་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམཿ སྣ་ཚོགས་གླིང་དུ་ཐེག་པའི་གོ་རིམ་འབྱེདཿ དཀོར་མཛོད་ཉི་ཤུ་ཆོས་ནོར་བཙས་ཀྱིས་གཏམསཿ དག་བྱེད་ཁྲུས་ཁང་དྲི་བཟང་ཁྲུས་ནས་འདོནཿ ཚང་མང་ཀེ་རུར་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་སྦྱོརཿ མཐུ་རྩལ་ཀླུ་གླིང་མཐུ་གཏད་ངན་སྔགས་བསྒྱུརཿ དེ་དུས་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ལོ་ཙཱ་བཿ ཆེ་གསུམ་ཆུང་གསུམ་འབྲིང་གསུམ་དགུ་རུ་ཕྱེཿ རྒན་གསུམ་གཞོན་གསུམ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལཿ བཻ་རོ་ཙ་ན་ཀླུའི་དབང་མེས་བཀོལ་གསུམཿ ལོ་ཙཱ་ཆེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ་ཆུང་གསུམ་ནིཿ སྐ་བ་རྨ་རིན་སྦ་མི་ཁྲི་གཞེར་གསུམཿ འབྲིང་གསུམ་གཉགས་བན་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རཿ ཞང་ལོ་སེ་བཙན་ཤུད་བུ་ཁོད་ ༼༡༩༠བ༽སླེབ་གསུམཿ རྒན་པ་གསུམ་ནི་ལྷ་ལུང་ཡུལ་སྐོང་དང་ཿ ཡེ་ཤེས་སྡེ་དང་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚནཿ གཞོན་པ་གསུམ་ནི་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་དང་ཿ ལེགས་སྦྱིན་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོཿ མཚན་བུ་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་རྩེ་མང་དང་ཿ དེ་བ་བྱང་སྙིང་དམ་པ་འདུལ་ལ་སོགསཿ འདིར་མ་བཀོད་པ་གཞན་དག་ཐམས་ཅད་དོཿ རྒྱ་ནས་བྱོན་པའི་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་གྱིསཿ བཻ་རོ་ཙ་ནའི་གླིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེཿ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྷ་ཐམས་ཅད་དུཿ བཻ་རོ་ཙ་ན་འདྲ་བའི་ལོ་ཙཱ་བཿ སྔར་ཡང་བྱོན་རེ་ད་ཡང་འབྱོན་དེ་སྐནཿ མ་འོངས་རྒྱ་གར་འཕྲལ་སྐད་ཤེས་ཙམ་ལཿ ལོ་ཙཱར་བཞེད་སྲིད་བཻ་རོའི་ཆར་མི་ཉེཿ ལོ་ཙཱར་
Chinese
关于九宫八卦的四道门：讲述了很多关于天文历算的关键点。中国医生哈香德瓦，以及拉尊娘赞西拉等等，翻译了八支分论甘露精华，以及很多提取药物精华的方法。之后，乌金莲花生，以及十五位藏族译师，在圣者洲翻译了授记。对过去、未来、现在所存在的，好与坏的人的出现方式，（第190页a）作了授记。汉藏译师和班智达们，耗尽了白天黑夜、早晨和下午。在妙吉祥洲建立了经咒的讲修。在圣者洲开展了净障和积累资粮。在慈氏洲作了授记的开示。在菩提洲生起了大小乘两种心。在清净法院洲制定了法律。在语合圆满洲出家。在咒师洲守护违缘和障碍。在译经洲翻译了经咒等佛法。在毗卢洲校对经藏。在禅定洲修持不动禅定。在种种洲分别了乘的次第。二十个宝库充满了法财。从净化浴室中散发出清香。在众合凯如，僧众们调整伞盖。在威力龙洲，翻译了威力诅咒和恶咒。当时，将咒语和名相的译师，分为大三、小三、中三，共九类。又将年长的三位和年轻的三位分为六类，毗卢遮那和龙王弥用了三位。大译师是三位，小译师是：噶瓦玛仁、巴米赤杰三位。中译师是娘本智嘉纳古玛茹，香罗色赞、旭布阔（第190页b）列三位。年长的三位是拉隆玉孔、益西德、觉若龙坚赞。年轻的三位是玉扎娘波、莱坚尼玛、南喀娘波。名称是布云丹娘波孜芒，德瓦香娘、丹巴杜拉等等，其他未在此列出的所有。所有从汉地来的班智达们，当他们来到毗卢遮那洲的时候，在过去、未来、现在所有的时间里，像毗卢遮那一样的译师，过去有，现在也有，将来也会有。未来仅仅是懂一点印度话的人，也可能被认为是译师，但不会像毗卢遮那那样。译师啊！
English
Concerning the Four Doors of Mewa and the Eight Trigrams: Many key points of astrology were discussed. The Chinese doctor Ha Xiang Dewa, and Lama Nyan Tsen Shi La, etc., translated the Eight Branches of the Ambrosia Essence, and many methods of extracting medicinal essence. Then, Padmasambhava of Oddiyana, and fifteen Tibetan translator scholars, translated the prophecy in the Arya Pala Continent. The manner in which good and bad individuals of the past, future, and present will appear was prophesied (190a). All the Tibetan and Chinese translators and pandits exhausted day and night, morning and afternoon. They established the teaching and learning of sutras and tantras in Manjushri Continent. In Arya Continent, they propagated purification and accumulation of merit. In Maitreya Continent, they gave the breath of prophecy. In Bodhi Continent, they generated the two minds of the Great Vehicle. In the Pure Law Court Continent, they established religious laws. In the Complete Union Continent, they ordained. In the Mantra Continent, they protected against adverse conditions and obstacles. In the Translation Continent, they translated sutras, tantras, and all dharmas. In Vairocana Continent, they proofread the Tripitaka. In the Contemplation Continent, they meditated on unwavering samadhi. In the Various Continent, they distinguished the order of the vehicles. Twenty treasuries were filled with dharma wealth. Fragrant scents emanated from the cleansing bathhouse. In Tsangmang Keru, the Sangha adjusted the parasols. In the Powerful Naga Continent, they translated powerful curses and evil spells. At that time, the translators of mantras and terminology were divided into three great, three small, and three medium, totaling nine categories. The three elder and three younger were divided into six categories, with Vairotsana and the Naga King Mi employing three. The three great translators were, while the three small translators were: Kawa Ma Rinchen, Ba Mi Tri Zher. The three medium translators were Nyak Ban Jñana Kumara, Zhang Lo Se Tsen, Xu Bu Khod (190b) Lep. The three elder were Lhalung Yul Kong, Yeshe De, and Jokro Luju Gyaltsen. The three younger were Yudra Nyingpo, Lekjin Nyima, and Namkhai Nyingpo. The names are Bu Yonten Nyingpo Tsemang, Dewa Changnying, Dampa Dul, etc., and all others not listed here. All the great pandits who came from China, when they came to Vairocana Continent, in all times past, future, and present, translators like Vairocana, there were in the past, there are now, and there will be in the future. In the future, those who only understand a little Indian language may be considered translators, but they will not be like Vairocana. Translator!