Tibetan
སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་དུ་སྒྲ་བསྒྱུར་བའི་ལེའུ། སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་དུ་སྒྲ་བསྒྱུར་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་དུཿ ལོ་པཎ་སྤྱན་དྲངས་ཆོས་བསྒྱུར་ཞུ་བ་ཕུལཿ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་ལ་མངལ་དྲིས་དབེནཿ པད་སྡོང་སྐུ་འཁྲུངས་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་མི་མངའཿ ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནནཿ ཆོས་མིད་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྣམས་མཁྱེནཿ མདོ་སྔགས་ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་ཿ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ནང་པའི་བདག་པོ་ཡིནཿ བོད་དུ་གདན་དྲོངས་ས་བཏུལ་སྐུ་དྲིན་ཆེཿ སེད་ཁྲི་སུམ་བརྩེགས་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལཿ པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་བཀའ་རྒྱ་མཚོཿ སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་སོགསཿ ཆོས་རྣམས་ཐུགས་མངའ་མི་བརྗེད་གཟུང་ཐོབ་ཡིནཿ བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ ༼༡༨༤བ༽བསྟན་པའི་གཞི་མ་སྟེཿ དགེ་འདུན་མེད་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མེདཿ དེ་བས་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གསུངསཿ སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་གསང་སྔགས་ཕྱི་མ་མཁསཿ གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་སེང་ཁྲི་གཉིས་བརྩེགས་ནསཿ གཡས་སུ་བི་མ་གཡོན་དུ་བོ་དྷི་བཞུགསཿ པཎ་ཆེན་གཞན་རྣམས་སེང་ཁྲི་རེ་རེར་བཞུགསཿ བཻ་རོ་ཙ་ནར་གབ་རྩེ་ཉིས་བརྩེགས་བཏིངསཿ ལོ་ཙཱ་གཞན་རྣམས་གབ་རྩེ་རེ་ལ་བཞུགསཿ རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་རེ་རེ་ཕུལཿ རྒྱ་ནག་ཇ་དང་བལ་པོའི་གོ་ལ་དང་ཿ བོད་ཀྱི་འབྲུ་ཆང་རྒྱ་གར་འབྲས་ཆང་དང་ཿ འཇིག་རྟེན་ཟས་སྣ་མང་པོ་ཀུན་བསགས་ནསཿ གང་ལ་གང་བཞེད་དྲངས་ནས་བསྐོར་ཕྱག་བཙལཿ ཨེ་མ་ཧོཿ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཔལཿ ཟ་ཧོར་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་ཿ ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲཿ དབུ་ཡི་མཆོད་གནས་ལོ་པཎ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ བདག་ནི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོར་ཁས་འཆེ་བསཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་བཞུགས་པ་དམ་པའི་ཆོསཿ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམསཿ གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་བོད་དུ་བསྒྱུར་དུ་གསོལཿ གུས་ལྡན་ཞེ་སར་བཅས་པས་བཀའ་ནན་ཞུསཿ དེ་ནས་ལོ་པཎ་ཁྲིམས་ཁང་གླིང་དུ་བྱོནཿ རྒྱལ་པོས་མོན་ལ་ཤོག་བུ་སྡུད་དུ་བཏང་ཿ འབངས་རྣམས་རྒྱ་ནག་ཙནྡན་ཤིང་འདྲེན་བཅུགཿ མངའ་འོག་ཀུན་ལ་ ༼༡༨༥ན༽ཟངས་ལྕགས་ཀོ་བ་བསྡུསཿ ཡིག་མཁན་ཤིང་བཟོ་མགར་བ་མཉེད་མཁན་བཀོལཿ ཐམས་ཅད་དུས་གང་གཅིག་ལ་ཟིན་པ་བྱསཿ ལོ་པཎ་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་ལྷོ་ནུབ་མཚམསཿ སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་དུ་སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྱུརཿ རྒྱ་གར་མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་ཿ ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷིཿ དྲ་ཝརྟ་དང་དྷརྨཱ་ཤཱི་ལ་དང་ཿ སུ་རེནྡྲ་དང་དྷརྨ་ཤྲཱི་དང་ཿ ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང་ས་མནྟ་ཤྲཱིཿ ཤྲཱི་བ་ལེ་དྷ་ར་བཅུ་ཡིས་མ་མ་བྱསཿ ལོ་ཙཱ་གང་གི་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེཿ སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚནཿ གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་དཀོན་ཅོག་འབྱུང་གནས་དང་ཿ རཀྵི་ཏ་དང་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་བཿ ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་མཻ་ཏྲི་ཤྲཱི་བྷ་དྲཿ ལོ་ཀི་ཆུང་དད་བཅུ་ཡིས་སྤྲུ་གུ་བྱསཿ ལོ་པཎ་ཉི་ཤུས་བཀའ་འཁོར་རིམ་གསུམ་བསྒྱུརཿ དང་པོ་དྲང་དོན་བསྟན་པའི་མདོ་བཅུ་བསྒྱུརཿ བར་པ་ངེས་དོན་ཡུམ་སྲས་བཅུ་བདུན་བསྒྱུརཿ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱདཿ དོན་ཚན་བདུན་ཅུ་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་དང་ཿ འགྲེས་རྐང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞུང་རྣམས་བསྡུསཿ འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ལངྐར་གཤེགས་པ་དང་ཿ ཕལ་ཆེན་དཀོན་བརྩེགས་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་དང་ཿ ལྷ་མོ་དཔལ་འཕྲེང་སེང་གེ་སྒྲ་སོགས་བསྒྱུརཿ མངོན་པ་གོང་འོག་གསུམ་གའི་བཀའ་ཆད་དེཿ རྒྱ་གར་ན་མེད་བོད་དུའང་མ་འགྱུར་རོཿ ཿབསོད་སྐྱབས་ ༼༡༨༥བ༽བདུད་རྩི་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་སྡེཿ རྣམ་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚནཿ འོད་སྲུང་སྟོད་པ་རབ་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་སྡེཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་བོན་ཆོས་འདྲེས་མར་བསྒྱུརཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྩིས་སྨན་འདྲེས་མར་བསྒྱུརཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་མདོ་སྔགས་འདྲེས་མར་བསྒྱུརཿ མདོ་བསྒྱུར་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ཞེས་བྲིསཿ སྔགས་བསྒྱུར་ནང་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བྲིསཿ བོན་བསྒྱུར་ནང་དུ་གན་ཇག་ཐང་ཏ་བྲིསཿ རྩིས་བསྒྱུར་ནང་དུ་ཨིནྡྲ་བཻ་རོ་བྲིསཿ སྨན་བསྒྱུར་ནང་དུ་ཆོས་འབར་བྱ་བ་བཅུགཿ མདོ་ཆོས་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་ཕལ་ཆེར་བསྒྱུརཿ བོ་དྷི་སཏྭ་སྦ་ལོ་ཁྲིག་ཞེར་དང་ཿ སྦ་ལོ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྦ་རཏྣཿ སྦ་མི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དབྱངས་སྦས་ཐིར་ལེནཿ ལོ་པཎ་མཚན་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལཿ འདུལ་བ་ལུང་གཞི་དང་ནི་ལུང་རྣམ་འབྱེདཿ ལུང་གཞུང་བླ་མ་དང་ནི་ལུང་ཕྲན་ཚོགསཿ དེ་ལྟར་འདུལ་བའི་ལུང་ཆེ་ན་སྡེ་བཞི་བསྒྱུརཿ ལུང་གཞིའི་སྟོད་ཆ་རབ་བྱུང་གནས་མལ་གཞིཿ གཞི་སྨད་གསོ་སྦྱོང་གཞི་སོགས་བཅུ་བདུན་སྟོནཿ རྣམ་འབྱེད་དགེ་སློང་ཕ་མའི་ཁྲིམས་རྣམས་སྟོནཿ བླ་མས་གཞི་དང་རྣམ་འབྱེད་ཞིབ་ཏུ་འཆདཿ ཕྲན་ཚེགས་ཀུན་གྱི་མ་ཚང་ཁ་སྐོང་ཡིནཿ རྩ་བའི་ལུང་ལས་དགེ་སློང་སོ་ཐར་དང་ཿ དགེ་སློང་མ་ཡི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ཿ གཞན་ཡང་ལས་ཆོག་ཀརྨ་ ༼༡༨༦ན༽ཤ་ཏ་མ་དང་ཿ ལག་ལེན་མདོ་རྩ་ཚིག་བཅད་ཀ་རི་ཀཿ དགེ་ཚུལ་བྱ་བའི་ལས་དང་ལོ་དྲི་བཿ དེ་རྣམས་འགྲེལ་བཤད་ལག་ལེན་དང་བཅས་པཿ ལོ་པཎ་དགུ་ཡིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབཿ སྦ་བྱེད་
Chinese
翻译之章于翻译之洲。 翻译之章于翻译之洲。 此后于桑耶寺邬孜殿之中，迎请译师与班智达，敬献翻译佛法之请求。莲花生大师之身无有母胎之垢，莲茎化生之身无有生死二者。摄伏三界，以威势压倒三有。仅以言语便知晓诸法之义。对于显密一切佛法皆无有迷惑，尤其是密咒内教之主。迎请至藏地，调伏土地，恩德甚大。于三层狮子宝座之上，恭请就座。班智达大比玛拉米扎如海之教言，三藏以及内外密咒等，诸法皆铭记于心，获得不忘陀罗尼。菩提萨埵，乃为教法之根本。若无僧众，则无佛陀之教法。因此，僧众被尊为珍宝之最胜。精通三藏及外密。于左右两侧，安置双层狮子宝座，右侧为比玛拉，左侧为菩提萨埵。其他班智达则安坐于单层狮子宝座。为毗卢遮那铺设双层矮座，其他译师则安坐于单层矮座。国王敬献各自之黄金曼扎。以及汉地之茶叶、尼泊尔之糖果，藏地之青稞酒、印度之米酒，世间各种食物皆汇集，依其所需奉上，并绕行顶礼。噫玛吙！邬金导师莲花生大士，以及萨霍尔堪布菩提萨埵，克什米尔之班智达大比玛拉米扎，作为顶首之供养处，一百零八位译师与班智达。我自诩为护法之国王，祈请将印度境内所有殊胜之佛法，经律论以及续部、教言等，无一遗漏地翻译成藏文。以恭敬之心再三恳请。此后，译师与班智达前往法律殿洲。国王派遣门巴人收集纸张，命令百姓砍伐汉地之檀香木，命令所有属民收集铜铁皮革。雇用书写者、木匠、铁匠、揉捏者。务必在同一时间内完成一切。译师与班智达于邬孜殿三怙主之西南角，在翻译洲翻译一切文字。印度堪布达那希拉，以及吉那弥扎、希兰扎菩提，扎瓦尔达以及达玛希拉，苏仁扎以及达玛希
English
The chapter of translation in the Translation Isle. The chapter of translation in the Translation Isle. Then, in the central chamber of Samye Utsé, translators and paṇḍitas were invited, and a request was made to translate the Dharma. The body of Master Padmasambhava was free from the defilement of the womb; his lotus-born body was free from birth and death. He subdued the three realms and overwhelmed the three existences with his power. He knew the meaning of all things simply by mentioning the Dharma. He was not confused about all the Sūtras and Tantras, and in particular, he was the master of the inner teachings of Secret Mantra. He was invited to Tibet, he tamed the land, and his kindness was great. He was requested to sit on a three-tiered lion throne. The great paṇḍita Vimalamitra, with his ocean of teachings, the Three Piṭakas, and the outer and inner Secret Mantras, etc., had all the Dharmas in his mind, and he obtained the Dharani of non-forgetting. Bodhisattva is the basis of the teachings. Without the Sangha, there is no Buddha's teaching. Therefore, the Sangha is said to be the most precious of jewels. He is proficient in the Three Piṭakas and the outer Tantras. On the left and right sides, two-tiered lion thrones were set up, with Vimala on the right and Bodhi on the left. The other paṇḍitas sat on single lion thrones. A double-layered cushion was laid for Vairocana, and the other translators sat on single cushions. The king offered each a golden maṇḍala. Chinese tea, Nepalese sugar, Tibetan barley beer, Indian rice wine, and many kinds of worldly food were all gathered, offered according to their wishes, and circumambulated with prostrations. Emaho! Ugyen Master Padmasambhava, and the abbot of Zahor, Bodhisattva, the great paṇḍita of Kashmir, Vimalamitra, as the foremost objects of offering, one hundred and eight translators and paṇḍitas. I claim to be the Dharma-protecting king, so I pray that all the excellent Dharmas in India, the scriptures, treatises, tantras, transmissions, and instructions, without exception, be translated into Tibetan. With respect and reverence, I earnestly requested. Then, the translators and paṇḍitas went to the Law Court Isle. The king sent the Monpas to collect paper, and ordered the people to bring sandalwood from China, and ordered all the subjects to collect copper, iron, and leather. He employed scribes, carpenters, blacksmiths, and kneaders. He made sure that everything was completed at the same time. The translators and paṇḍitas translated all the words in the Translation Isle, in the southwest corner of the Three Lords of Utsé. The Indian abbot Danaśīla, and Jinamitra, Śīlendrabodhi, Dravarta, and Dharmāśīla, Surendra, and Dharmaśrī
Chinese
以及释迦室利和萨曼塔室利，室利瓦列达拉等十位译师未曾翻译的，译师岗嘎的班德·耶谢德，噶瓦·华泽，觉若·龙坚赞，玉扎宁波，衮却炯内，拉吉达和释迦扎巴，拉隆华多，麦哲室利巴扎，洛吉琼达等十位校正。二十位译师将经教三轮次第翻译，首先翻译了十部诠释不了义的经典，中间翻译了十七部诠释了义的母子经典，八部现观庄严论，七十义，五道十地，一百零八句解释汇集了论典。最后翻译了《楞伽经》，《广大宝积经》，《解深密经》，《吉祥天女经》，《狮子吼经》等。上下三部阿毗达磨的教诫，在印度没有，在西藏也没有翻译。索嘉
English
And Shakya Shri and Samanta Shri, Shri Bale Dhara and ten other translators did not translate. Translator Gangga's Bande Yeshe De, Kawa Pal Tseg, Jogro Luyi Gyaltsen, Yudra Nyingpo, Konchok Jungne, Rakshita and Shakya Prabha, Lhalung Pal Dorje, Maitri Shri Bhadra, Loki Chungda and ten others corrected. Twenty translators translated the three wheels of teachings in sequence. First, they translated ten sutras that explain the indirect meaning. In the middle, they translated seventeen sutras of definitive meaning, the Mother and Son. Eight Abhisamayalankara, seventy topics, five paths and ten bhumis, and one hundred and eight explanatory verses compiled the treatises. Finally, they translated the Lankavatara Sutra, the Great Ratnakuta Sutra, the Samdhinirmocana Sutra, the Shri Devi Sutra, the Simhanada Sutra, etc. The precepts of the three Abhidharma, upper, lower, and middle, were not in India, nor were they translated in Tibet. So Kyab.
Tibetan
འདི་རྣམས་གསང་སྔགས་ལ་མི་མོསཿ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་ལ་སྐྱོན་མང་བརྗོདཿ སྦ་བྱེད་དྲིལ་བའི་ཚིག་ཁྱམས་མང་དུ་བརྩམསཿ འདུལ་བ་མིན་པ་གཞན་ལ་དག་མི་སྟེརཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་ཿ སྒྲ་རིགས་མི་འདྲ་ཉེར་གཅིག་ཤེས་པ་ཡིཿ ལོ་ཙཱ་མཁས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིསཿ གསང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་འབྲས་བུའི་མདོ་བདུན་བསྒྱུརཿ དེ་ཡང་སྐུ་ལྔ་མི་འབྱེད་པ་ཡི་མདོཿ གསུང་ལྔ་བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་པ་ཡི་མདོཿ ཐུགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་སྒོ་ལྔའི་མདོཿ ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་གོལ་ས་བཅད་པའི་མདོཿ འཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པའི་མདོཿ ཁྲིམས་གསུམ་རྩ་བ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་མདོཿ ལས་བྱེད་ལས་ལ་བཀོལ་བའི་མདོ་བདུན་བསྒྱུརཿ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འདུས་སྤྱི་རྒྱུད་བཅུཿ སྒོས་རྒྱུད་ཉེར་གཅིག་གདམས་པར་བཅས་པ་བསྒྱུརཿ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔཿ སྒོས་རྒྱུད་བཅུ་དང་ལུང་ཆེན་ལྔ་སོགས་བསྒྱུརཿ བླ་མེད་དོན་རྫོགས་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་བསྒྱུརཿ སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ཉི་ཤུ་ ༼༡༨༦བ༽བསྒྱུརཿ ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་ཿ ལོ་ཙཱ་གཉག་ས་ཆེན་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རསཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་ཿ ཡང་ཕུར་མ་གཤིན་རྒྱུད་འགྲེལ་བཅས་པ་དང་ཿ སེམས་སྡེ་ཀློང་སེ་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་བསྒྱུརཿ སངས་རྒྱས་གསང་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིསཿ སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་རྡོར་དབྱིངས་དགོངས་འདུས་དང་ཿ ཨ་ནུའི་མདོ་བཞི་དེམས་ལྔ་ལ་སོགས་བསྒྱུརཿ པཎ་ཆེན་ས་མནྟ་ཤྲཱི་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིཿ དྷརྨཱ་ཤྲཱི་དང་ལོ་ཙཱ་སྐ་ཅོག་གཉིསཿ ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་ལེགས་སྦྱིན་ཉི་མ་དང་ཿ ཀླུའི་དབང་ཆོས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པསཿ ལུས་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བྱ་བའི་རྒྱུདཿ ངག་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུདཿ སེམས་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུདཿ གསུམ་ག་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བླ་མེད་རྒྱུདཿ ཕ་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་མ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བསྒྱུརཿ རྒྱ་ནག་ཧཱ་ཤང་མཧཱ་སཱུ་ཏྲ་དང་ཿ རྒྱ་ནག་མཁས་པ་སཾ་ཤི་ལ་སོགས་དང་ཿ རྨ་བན་རིན་ཆེན་མཆོག་སོགས་ལོ་ཙཱ་ལྔསཿ སྦང་སྐོད་ཕྱག་བརྒྱ་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ནག་མཿ འདས་པ་པོད་གཅིག་ཕལ་ཆེན་རྒྱ་ནག་མཿ གསེར་འོད་དམ་པ་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་ཿ སྲི་གཟུངས་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་མང་དུ་བསྒྱུརཿ དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དྷརྨཱ་ཀཱིརྟི་དང་ཿ སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚནཿ ཀླུ་དབང་སྲུང་བ་ ༼༡༨༧ན༽ཡེ་ཤེས་སྡེ་སོགས་ཀྱིསཿ འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་རྣོན་པོ་དང་ཿ མཚན་ཡང་
Chinese
这些人不相信密宗，说了莲花生大师的很多坏话，创作了很多诽谤诋毁的言辞，不把不是戒律的东西给别人。邬金大士莲花生，以及通晓二十一种不同语言的译师大智者毗卢遮那，翻译了密宗内续的果部七经。也就是不区分五身的经，不混淆五语差别的经，五智清净五门之经，断除五种功德过失之经，确定五种事业名相之经，三律根本稳固之经，役使事业之业用经，共七部经。翻译了密宗之王《总集圣教》十部总续，以及二十一部特别续和诀窍。翻译了《善逝总集》根本五部总续，以及十部特别续和五部大论等。翻译了无上义圆满续、注释和口诀。翻译了二十部心髓秘密大续。 (186b)翻译了克什米尔的班智达比玛拉米扎，以及译师娘萨钦·智嘉纳古玛茹，金刚萨埵幻化网，以及普巴金刚和镇压鬼神之续的注释，以及心部、龙钦、口诀和心髓。桑结桑瓦·毗卢遮那翻译了幻化八部、金刚界意集，以及阿努四部经、德姆五部等。班智达萨曼塔室利·释迦室利·达玛室利和两位译师噶觉，功德藏·雷谢尼玛，以及龙王·曲吉伦波等，翻译了以身行为主的行部，以语行为主的行续部，以意行为主的瑜伽部，三者为主的无上部，父续三部和母续五部。中国和尚摩诃衍，以及中国学者桑西拉等，以及玛班仁钦秋等五位译师，翻译了《桑括百手经》、《汉地经藏》，过去一函大部分是汉地的，以及《金光明经》、《胜魔》和《度母》等很多经典。达那希拉·达玛吉提，以及噶瓦·华泽、觉若·鲁嘉参，龙王松瓦 (187a)益西德等，翻译了《妙吉祥根本续》和《锐利续》以及
English
These people do not believe in Secret Mantra, they spoke many bad things about the body of Guru Padmasambhava, composed many slanderous and defamatory words, and do not give what is not discipline to others. The Great Orgyen Padmasambhava, and the translator, the great scholar Vairochana, who knew twenty-one different languages, translated the seven tantras of the Fruit Section of the Inner Tantra of Secret Mantra. That is, the tantra that does not distinguish the five bodies, the tantra that does not confuse the differences of the five speeches, the tantra of the five wisdoms purifying the five gates, the tantra that cuts off the faults of the five qualities, the tantra that defines the categories of the five activities, the tantra of the three vows being firmly established, and the tantra of employing actions for activities, a total of seven tantras. Translated the ten general tantras of the Secret Mantra King, the 'Collected Teachings,' as well as twenty-one special tantras and instructions. Translated the five root general tantras of the 'Gathering of the Sugatas,' as well as ten special tantras and five great Agamas, etc. Translated the Anuttara Perfect Meaning Tantra, commentaries, and instructions. Translated the twenty great secret tantras of the Heart Essence. (186b) Translated by the Kashmiri Pandit Vimalamitra, and the translator Nyak Jnanakumara, the Vajrasattva Magical Net, as well as the commentary on the Phurba and the Subduing Spirits Tantra, as well as the Mind Section, Longsal, instructions, and Heart Essence. Sangye Sangwa Vairochana translated the Eight Sections of Magical Manifestation, the Vajradhatu Intent Assembly, as well as the four Anu Sutras, the five Demyas, etc. The Pandit Samantashri Shakya Shri Dharmashri and the two translators Kawa Karchok, Yonten Nyingpo Lekpai Nyima, and the Naga King Chokyi Lhunpo, etc., translated the Action Tantra, which mainly teaches bodily conduct, the Conduct Tantra, which mainly teaches speech conduct, the Yoga Tantra, which mainly teaches mind conduct, and the Anuttara Tantra, which mainly teaches all three, the three Father Tantras and the five Mother Tantras. The Chinese monk Mahayana, and the Chinese scholar Samshila, etc., and the five translators including Ma Ban Rinchen Chok, translated the 'Sangko Hundred-Handed Sutra,' the 'Chinese Sutra Collection,' one past volume mostly from China, as well as the 'Golden Light Sutra,' 'Victorious Over Mara,' and many sutras such as 'Tara.' Danashila Dharmakirti, and Kawa Pal Tsek, Chokro Lujaltsen, Naga Wang Sungwa (187a) Yeshe De, etc., translated the 'Root Tantra of Manjushri' and the 'Sharp Tantra,' and also