Tibetan
བཻ་རོ་ཙ་ན་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་སྤྱུགས་ཤིང་ཡུལ་དེར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་པའི་ལེའུ། བཻ་རོ་ཙ་ན་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་སྤྱུགས་ཤིང་ཡུལ་དེར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་འཚལ་སྨྲེ་སྔགས་གདུངསཿ འབངས་ཀྱིས་བྱས་པས་ཡོན་མཆོད་འབྲལ་དགོས་བྱུང་ཿ བདག་ལ་བརྩེ་བའི་ཞལ་ཏ་ཚིག་གསུམ་ཞུཿ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་རྗེ་ལ་ཕྱག་ཐོད་གསུངསཿ ང་ཡང་མ་ཤི་རྗེ་ཉིད་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཿ སྨོན་ལམ་དག་པས་མྱུར་དུ་མཇལ་དུས་འདེབསཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ནཿ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་བླ་མཆོད་པཿ པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་དབུས་ན་མཁས་པ་ནིཿ བི་མ་མི་ཏྲ་བུདྡྷ་གུ་ཧྱ་གཉིསཿ བོད་ལ་སྤྱན་དྲོངས་དད་མོས་གསོལ་བ་ཐོབཿ དེ་དུས་ང་ཡིས་ཆོས་འདི་གཏུག་ཏུ་བཏང་ཿ ༼༡༦༨བ༽གཞན་ཡང་པཎྜི་ཏ་ནི་མང་དུ་བོསཿ ཆོས་ལ་བཟང་ངན་མ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྒྱུརཿ ཅེས་གསུངས་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་གཤེགསཿ ལུང་པ་ནགས་རོང་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་ཡུལཿ མི་ཀུན་བོད་ཀྱི་རྟོག་ཅན་བྱུང་ཟེར་ནསཿ རྒྱལ་པོ་མདོ་གཞེར་ནག་པོའི་བུ་དག་བཅུགཿ སྲས་པོ་དཔལ་གཞན་བཙན་པས་སྔོན་བྱས་ཏེཿ ཚ་བའི་ཤོད་དུ་སྦལ་བའི་དོང་དུ་བསྒྱུརཿ ཞག་གསུམ་ལོན་ནས་ཡུལ་མི་བལྟ་རུ་བྱུང་ཿ དེ་དུས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་མགུར་གསུངས་པཿ ཡུལ་ཕྱོགས་འདིར་གནས་རྒྱལ་བློན་དྲ་མ་རྣམསཿ བཅོ་ལྔ་ལོན་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་དུཿ ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཆོསཿ རྒྱ་གར་མཁས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིསཿ བསྟན་པའི་མན་ངག་བོད་དུ་མཆིས་ལགས་ཏེཿ བོད་ཁམས་ཕུང་དུ་ཐོ་བའི་བློན་པོ་དང་ཿ དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་སྨྱོ་བའི་དམར་རྒྱན་གྱིསཿ བཙད་པོ་སྤྱོ་སླ་ཕྲ་མའི་ཚིག་གིས་སྤྱོསཿ བོད་ཀྱི་མི་ལ་མཁས་པ་བདག་སྤྱུགས་མོདཿ ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་མན་ངག་དང་ཿ འགལ་བྱེད་ཆོམ་ལ་འབེབས་པའི་དྲག་སྔགས་དང་ཿ རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ཀུན་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམསཿ བོད་ཀྱི་བནྡེའི་ལུས་ལ་མཆིས་ལགས་ཀྱིཿ འཇིགས་སྐྲག་སྦལ་བའི་དོང་ནས་དབྱུང་དུ་གསོལཿ ཅེས་གསུངས་རྒྱལ་པོ་མདོ་གཞེར་ནག་པོ་ཡིསཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤུར་རྒྱལ་བཙན་པོ་འདིཿ སྲ་ཆེན་ཆུང་ལ་བྱ་ལས་མང་བ་སྟེཿ ཆུང་མ་ལེན་ན་མཐའ་ ༼༡༦༩ན༽མའི་ཁོལ་མོ་ལེནཿ བཀའ་བློན་བྱེད་ན་ཉོན་མོངས་ཆེ་དགུས་བྱེདཿ ཟས་སུ་ཟ་ན་ཤ་ཆེན་སྣ་དགུ་ཟཿ གོས་སུ་གྱོན་ན་མཐའ་ཡི་མོན་གོས་གྱོནཿ ནོར་བུ་བསེལ་ན་རྡོ་ལ་གཅེས་སྤྲས་འཛིནཿ ལས་སུ་བྱེད་ན་དམག་དང་ཇག་དཔོན་བྱེདཿ ལྷ་རུ་བསྟེན་ན་གནོ
Chinese
莲花生（贝若扎纳）被流放到擦瓦绒，并在那里弘扬显密教法的故事。 莲花生（贝若扎纳）被流放到擦瓦绒，并在那里弘扬显密教法的故事。 然后国王顶礼，发出悲鸣的哭声：因为臣民的缘故，不得不分离供养的对境。请您赐予我关爱的三句忠告。上师说道：对君王您说三句忠告：我也没有死，君王您身体安康。以清净的祈愿，迅速相见之时祈祷。印度地方的城市释迦城，国王因扎菩提的上师供养处，五百班智达之中有两位智者，毗玛拉米扎和佛陀古雅。迎请到藏地，以虔诚之心祈祷。那时我将此法交付于您。 （168b）此外，还召集了许多班智达。不要对佛法进行好坏的区分，全部翻译。这样说完，王妃前往擦瓦绒。山谷森林，王妃擦瓦的地方。人们都说来了个有藏地想法的人，国王命令将门杰那波的儿子们关押起来。王子华颜赞事先行动，在擦瓦的峡谷里，将他安置在青蛙洞里。三天后，当地人前来看望。那时，贝若扎纳唱道：居住在此地的国王大臣眷属们，十五岁到五十七岁时，大乘之王，果位佛法，由二十五位印度智者，将教法的诀窍带到藏地，但使藏地衰败的臣子和，破戒且疯狂的红衣者，以谄媚之语迷惑君王。虽然将我这个藏地人中的智者流放，但获得一生果位的诀窍和，击中违逆者的猛咒和，一切珍宝之聚的论典们，都在藏地僧人的身上，请从恐惧的青蛙洞中救出我。这样说完，国王门杰那波说道：藏地的君王松赞干布，坚硬而小，事情却很多。如果娶妻，就娶边 （169a）境的奴隶女。如果任命大臣，就让九种烦恼炽盛。如果吃东西，就吃九种大肉。如果穿衣服，就穿边境地区的门巴布。如果挑选珠宝，就珍爱石头。如果做事，就做军队和强盗头领。如果敬奉神灵，就敬奉厉鬼。
English
The chapter of Vairotsana being exiled to Tsawa Rong and spreading the teachings of Sutra and Tantra there. The chapter of Vairotsana being exiled to Tsawa Rong and spreading the teachings of Sutra and Tantra there. Then the king prostrated and cried out in lamentation: Because of the subjects, it was necessary to separate from the object of offering. Please grant me three words of loving advice. The teacher said: To the king, I say three words of advice: I have not died, and you, the king, are in good health. With pure prayers, I pray for a swift meeting. In the city of Serkya in the land of India, the teacher of King Indra Bodhi, among the five hundred great scholars, were two wise men, Vimalamitra and Buddha Guhya. Invite them to Tibet and pray with devotion. At that time, I entrusted this Dharma to you. (168b) Furthermore, many scholars were summoned. Do not discriminate between good and bad in the Dharma, translate everything. Having said this, the queen went to Tsawa Rong. The valley forest, the land of Queen Tsawa. People said that someone with Tibetan ideas had come, and the king ordered the sons of Mönjer Nakpo to be imprisoned. Prince Pal Gzhen Tsen acted first, and in the valley of Tsawa, he placed him in a frog's hole. After three days, the local people came to visit. At that time, Vairotsana sang: The kings, ministers, and retinues who dwell in this land, from the age of fifteen to fifty-seven, the king of the Great Vehicle, the Dharma of the fruit of Buddhahood, by twenty-five Indian scholars, the essential instructions of the teachings have come to Tibet, but the ministers who cause the downfall of Tibet and, the red-clad ones who have broken their vows and are insane, deceive the king with flattering words. Although I, a wise man among the Tibetans, have been exiled, the essential instructions for attaining the fruit in one lifetime and, the powerful mantras that strike down those who oppose and, the treatises that are the collection of all precious jewels, are in the bodies of the Tibetan monks, please rescue me from the fearful frog's hole. Having said this, King Mönjer Nakpo said: This king of Tibet, Purgyal Tsenpo, is hard and small, but has many tasks. If he takes a wife, he takes a slave girl from the bor- (169a)der. If he appoints a minister, he lets the nine great afflictions rage. If he eats, he eats nine kinds of big meat. If he wears clothes, he wears Mönpa cloth from the border region. If he chooses jewels, he cherishes stones. If he does work, he becomes a soldier and a bandit leader. If he worships gods, he worships harmful spirits.
Tibetan
ད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་བསྟེནཿ གྲོགས་པོ་ཚོལ་ན་གདུག་ཅན་ཀླུ་བདུད་ཚོལཿ ཐོ་ཕྱི་མི་མཐོང་རྒྱང་མིག་ལྟ་བས་ནཿ སྲིན་པོ་གདོང་དམར་རྒྱལ་པོ་འདོད་པ་ཅནཿ གློ་བ་ཆེ་རྒྱུ་མ་མཆིས་བྷ་ཤི་ཁྱོདཿ བློན་པོ་ཆེ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བགྲོས་ལཿ སྦལ་བའི་དོང་ནས་ཤིག་གི་དོང་དུ་བསྐྱུརཿ ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་དམག་དཔུང་མ་བྱུང་ནཿ ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་གཙོར་བགྱི་སྤྱི་བོར་འཁུརཿ དེ་སྐད་ཟེར་ནས་སྦལ་པའི་དོང་ནས་བཏོནཿ ཚ་བའི་རོང་གི་ཤིག་དོང་ནད་དུ་བསྐྱུརཿ མི་ཤིག་ཁྱི་ཤིག་ར་ལུག་འདྲེ་ཤིག་པཿ འཇུ་བ་བྱ་འཇུ་སྦྲང་ཆུང་དྲོང་དུ་བསྐྱུརཿ དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཡུལ་མི་བལྟ་རུ་བྱུང་ཿ ཅི་ཡང་མ་ཉེས་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་མེར་འདུགཿ ཉེས་བྱས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་བཤགས་པ་བྱསཿ དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་མགུར་གསུངས་པཿ སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་གོང་རོལ་ཏུཿ ཡུལ་ཁམས་འདི་ཡི་ནེའུ་ལེར་སྐྱེསཿ སྦྲུལ་དང་སྤལ་པ་མང་པོ་འཆོསཿ དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་འདི་རུ་བྱུང་ཿ ལན་ཆགས་དེ་ཡིས་འཁོར་གྱུར་ཅིགཿ སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་གོང་རོལ་དུཿ དགེ་སློང་ ༼༡༦༩བ༽པཱུརྞའི་ལུས་བླངས་ཏེཿ ཆོས་གོས་ཤིག་ཟ་བྱ་འཐུར་བཅུགཿ དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་འདི་ལ་བྱུང་ཿ ལན་ཆགས་དེ་ཡིས་འཁོར་གྱུར་ཅིགཿ ཅེས་གསུངས་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་སྔོནཿ དགེ་སློང་པུརྞ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ནསཿ རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གདན་དྲངས་བཤགས་པ་བྱསཿ རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྤྲུལ་པཿ རྣལ་འབྱོར་དུར་ཁྲོད་བདག་མོས་མགུར་བཞེངས་པཿ བོད་ལ་མི་མེད་རྒྱལ་པོ་འདོད་པ་ཅནཿ སྐྱེ་མེད་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོདཿ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོནཿ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་རྗེཿ བོད་ཀྱི་དོན་མཛད་བློན་པོ་ནག་པོ་རྣམསཿ འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་འདིར་བྱོན་ཏོཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལཿ སྤྱོད་པ་གཉིས་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཕྱིན་པསཿ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་མཛད་པའིཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་བཟོད་པར་གསོལཿ ཅེས་བརྗོད་ཕྱག་ནི་གྱང་འགྱེལ་བཞིན་དུ་བཅལཿ རྒྱལ་པོ་མདོ་གཞེར་ནག་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིསཿ ཞབས་པད་སྤྱིར་བླངས་བཻ་རོས་ཆོས་གསངས་པཿ ཨ་ཨ་ཏྲ་ཀ་ལ་ལེ་ན་ཤཿ ཞེས་གསུངས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པསཿ སྐྱེ་མེད་བྱང་སེམས་མན་ངག་རྣམསཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྙན་གསན་དུཿ བསྟན་ཏེ་མི་གཅིག་བདག་སྤྱུགས་པསཿ ཟླ་གསུམ་འགུམས་པས་བདག་མི་དགའཿ ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ ༼༡༧༠ན༽མ་མཛད་གསུངསཿ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཐུགས་ལ་འཕྲེང་བ་ཡིསཿ བཻ་རོ་ཙ་ན་ར་
Chinese
如今侍奉罗刹，寻觅朋友就找凶残的龙魔；若以远见卓识的目光来看，（你）是欲求的红面罗刹国王。你这没有大出息的巴什，各位大臣贵族商议之后，把你从蛙洞扔进了虱子洞。如果七日之内军队不来，你所下达的命令我等将奉为圭臬，顶戴在头上。说完就把他从蛙洞里拉出来，扔到炎热山谷的虱子洞里。人虱、狗虱、绵羊虱、山羊虱、鬼虱，以及苍蝇、小蜜蜂等都被扔了进去。之后七天，乡民前来探望，什么灾祸也没有，只有露水滴答。于是请求宽恕罪过，并进行忏悔。之后，毗卢遮那唱了一首道歌：此生之前，我曾在此地出生为鼬，伤害了许多蛇和青蛙，那样的果报才在此显现，愿以宿业而解脱。此生之前，我曾取了比丘 पूर्ण (梵文天城体：पूर्ण，梵文罗马音：Pūrṇa，汉语字面意思：圆满)之身，将僧衣撕咬吞食，那样的果报才在此显现，愿以宿业而解脱。如是说后，乡民们认出（他）前世是比丘पूर्ण (梵文天城体：पूर्ण，梵文罗马音：Pūrṇa，汉语字面意思：圆满)，于是迎请到国王的宫殿，并进行忏悔。王后玉扎热玛德的化身，瑜伽士尸林主母唱道歌：在西藏，（你）是渴望没有人民的国王，（你）是无生智慧的菩提萨埵，为了利益众生而降临于赡部洲，尤其还是红面罗刹王，为西藏的利益而行事的黑衣大臣们，在尚未到调伏之时便降临于此。菩提萨埵行利生之事，行持二利而证得究竟菩提，为了利益众生而示现一切的菩提萨埵，请您宽恕。说完，行礼如墙倒般。国王多哲纳波父子，捧起（毗卢遮那）的莲足，毗卢遮那宣说了佛法：ཨ་ཨ་ཏྲ་ཀ་ལ་ལེ་ན་ཤཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。问这是什么意思，（毗卢遮那）说：无生菩提心的口诀，已经禀告给藏王，因为我驱逐了一个人，导致他三个月后死去，所以我很不高兴，希望你们不要那样做。赤松德赞心生悔意，毗卢遮那啊！
English
Now serve the Rakshasa, if seeking friends, seek the cruel Naga demons; if looking with the eyes of far-sightedness, (you) are the red-faced Rakshasa king who desires. You, Bashi, who have no great prospects, after the ministers and nobles consulted, threw you from the frog hole into the louse hole. If within seven days the army does not come, the commands you have issued, we will uphold as paramount, and carry on our heads. Having said that, he pulled him out of the frog hole and threw him into the louse hole in the hot valley. Human lice, dog lice, sheep lice, goat lice, ghost lice, and flies, small bees, etc., were all thrown in. After seven days, the villagers came to visit, and there was no disaster, only dew was dripping. So they asked for forgiveness for their sins and repented. After that, Vairochana sang a song: Before this life, I was born as a weasel in this land, harming many snakes and frogs, and that karmic result appeared here, may I be liberated by past karma. Before this life, I took the body of the Bhikshu Pūrṇa (Sanskrit Devanagari: पूर्ण, Sanskrit Romanization: Pūrṇa, Chinese literal meaning: Complete), tearing and devouring the monastic robes, and that karmic result appeared here, may I be liberated by past karma. After saying this, the villagers recognized (him) as the Bhikshu Pūrṇa (Sanskrit Devanagari: पूर्ण, Sanskrit Romanization: Pūrṇa, Chinese literal meaning: Complete) in his previous life, so they invited him to the king's palace and repented. The emanation of Queen Yudra Remati, the Yogini Cemetery Mistress, sang a song: In Tibet, (you) are the king who desires no people, (you) are the Bodhisattva of unborn wisdom, who came to Jambudvipa for the benefit of beings, especially the red-faced Rakshasa king, the black-robed ministers who work for the benefit of Tibet, came here when the time for taming had not yet arrived. The Bodhisattva performs deeds for the benefit of beings, practicing the two benefits and attaining perfect enlightenment, the Bodhisattva who shows everything for the benefit of beings, please forgive me. Having said this, he prostrated like a collapsing wall. King Dozher Nagpo and his son, lifted (Vairochana's) lotus feet, and Vairochana proclaimed the Dharma: a a tra ka la le na sha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). When asked what this meant, (Vairochana) said: The oral instructions of the unborn Bodhicitta, have been reported to the Tibetan king, because I expelled one person, causing him to die three months later, so I am very unhappy, I hope you will not do that. Trisong Detsen felt remorse, Vairochana!