Tibetan
ད་ཟེར་ནས་སྤྲང་པོ་ཆུ་ལ་བསྐུརཿ གདུགས་ཁང་ཡིན་ཟེར་བོད་ཕུང་སྦེད་ས་བྱེདཿ ཆོས་དང་ཅིའི་ཆོས་ད་དུང་བནྡེ་སོདཿ དེ་སྐད་གསོལ་བས་རྒྱལ་པོ་མ་དགྱེས་ཏེཿ རྒྱ་བོད་ལོ་ཙཱ་མཁས་པ་གཅིག་པུ་འདིཿ བློན་འབངས་ཀུན་གྱིས་གསོད་དགོས་ཁར་ཐོན་པཿ ཞེས་གསུངས་ས་བརྡབས་རྡོ་བརྡབས་ཐལ་མོ་བརྡབསཿ ཐུགས་བརྡུངས་ཞལ་དུས་འགམས་སྨྲེ་སྔགས་བོསཿ ཀླུ་དཔལ་ལ་སོགས་གྲོས་དབང་གྲོས་བྱས་ནསཿ བོད་ཕུང་འཇུག་པའི་བནྡེ་མི་གསོད་ནཿ རྒྱལ་པོར་ཡོ་ལོག་བཏང་ནས་འདོན་པར་བྱསཿ གློ་འབུར་ནང་ནས་བཻ་རོ་སྒོར་ཕྱུང་སྟེཿ རྒྱལ་པོས་ ༼༡༦༦བ༽སློབ་དཔོན་ཕྱག་ལ་འཇུས་ནས་བཤུམཿ དེ་དུས་མཁས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིསཿ བཀའ་བ་བཅུ་དྲུག་བཅད་པའི་མགུར་འདི་གསུངསཿ ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིསཿ དམ་ཆོས་ཚོལ་བའི་བདག་པོར་བདག་བསྐོས་ནསཿ གྱོན་པར་དཀའ་བའི་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་གྱོནཿ བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བགྲོདཿ འཛེག་པར་དཀའ་བའི་མཐའ་ལ་མ་གཟར་མོ་འཛེགསཿ གཤག་པར་དཀའ་བའི་ཁ་བ་བུ་ཡུག་གཤགསཿ གསོས་པར་དཀའ་བའི་མཐའ་ནད་མིག་སེར་བསོསཿ བཟའ་བར་དཀའ་བའི་མཐའ་ཟས་མང་པོ་ཟོསཿ མཐོང་བར་དཀའ་བའི་མཁས་པའི་ཞལ་རྣམས་མཐོང་ཿ ཤེས་པར་དཀའ་བའི་སྡེ་སྣོད་མང་པོ་ཤེསཿ ཐོས་པར་དགའ་བའི་བྱང་སེམས་རྣམ་ལྔ་ཐོསཿ གནང་བར་དཀའ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་གནང་ཿ རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགསཿ ཕྲད་པར་དཀའ་བའི་དྲག་སྔགས་ཀུན་དང་ཕྲདཿ འགྲུབ་པར་དཀའ་བའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྲུབཿ ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་རྐང་མགྱོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ གྱོན་པར་དཀའ་བའི་ཟོན་ལྷམ་ཕྱིར་ལོག་གྱོནཿ ཐར་བར་དཀའ་བའི་གཅན་འཕྲང་གསོད་ལས་ཐརཿ དོ་ཤི་དོ་ཆད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱསཿ རྟོལ་པར་དཀའ་བའི་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བརྟོལཿ འདི་ལ་སུ་མོས་ཐུགས་རྗེ་ཤར་བར་སྨོནཿ དེ་སྐད་གསུངས་པས་མངའ་ ༼༡༦༧ན༽བདག་རྒྱལ་པོ་ཡིསཿ བློན་འབངས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེཿ འུ་ཅག་སྔོན་ཡང་དེ་འདྲས་འཁོར་བར་འཁྱམསཿ བསད་པས་མི་ཡོང་མཐའ་ལ་སྤྱུགས་ཀྱི་ཟེརཿ སློབ་དཔོན་ཆིབས་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ལ་བསྐྱོནཿ གསེར་དངུལ་ཟས་བཀང་ཆིབས་གོང་གཤེགས་སྐྱེམས་དྲངསཿ སློབ་དཔོན་གང་ལ་འབྱོན་པར་དགྱེས་ཞུས་པསཿ སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་རྒྱལ་མཚོ་བའི་རོང་ཿ ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལས་འཕྲོ་ཞིག་ཡོད་པསཿ རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་འགྲོ་བར་ཞུཿ རྗེ་ཡིས་ག་བུར་ལ་སོགས་བསིལ་སྨན་བསྐུརཿ རྒྱལ་བློན་འཁོར་བཅས་ཀུན་གྱིས་སྐྱེལ་དུ་ཕྱིནཿ དབུ་རུ་ཀྱི་ཚང་ལ་ག་བརྒལ་བའི་དུསཿ སློབ་དཔོན་འགྱོད་མཆིས་བདུན་གྱི་མགུར་འདི་གསུངསཿ ཟ་ཧོར་ཡུལ་ནས་བྱོན་པའི་མཁན་པོ་ཞི་བ་མཚོཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ནས་བྱོན་པའི་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཔལཿ རྒྱ་གར་མཁས་པ་པཎ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལཿ འདི་ན་མཆིས་པའི་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་ལོ་ཙཱ་བསླབས་པའི་མཐའ་འདི་མཆིསཿ བཅོ་ལྔ་མན་ཆད་སྐད་སྣ་སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱ་སྦྱངསཿ རྒྱ་གར་གསང་མཛོད་བརྟོལ་ནས་དམ་ཆོས་བོད་དུ་བསྒྱུརཿ བོད་ཀྱི་མུན་སེལ་ཁྲི་གདུགས་ཉི་མ་འདྲ་བ་སྤྱུགསཿ གོ་རྟོགས་བློའི་པང་འབྱེད་ཚེ་འགྱོད་པའི་དུས་ཤིག་མཆིསཿ བཅོ་ལྔ་ལོན་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་མ་ལོན་བརཿ འགྲོ་བ་མི་འདོར་ཕྱིར་དུ་རྒྱ་ ༼༡༦༧བ༽གར་ཡུལ་ཀུན་འགྲིམསཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་ཡོངས་བསྒྱུར་ཏེཿ ཕུང་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱན་པ་བོད་ཀྱི་བནྡེ་སྤྱུགསཿ བོད་སྤྲུག་རྒྱ་གར་འཁོར་ཚེ་འགྱོད་པའི་དུས་ཤིག་མཆིཿ བོད་སྐད་མ་བྱང་ལོ་ཙཱ་ཤེས་པ་ག་ལ་སྲིདཿ རི་མཐོ་ས་གཙང་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིརཿ མི་རྗེ་ལྷས་མཛད་འདོད་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཀྱང་ཿ རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་གསེར་གྱི་དད་ཁྱུ་ཚོགས་པ་ནཿ དངོས་མཆིས་སྤྲུལ་སྐུ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིཿ དང་མོ་གཅིག་པུར་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་སྤྱུགསཿ མདོ་སྔགས་འཆད་ཉན་བྱེད་ཚེ་འགྱོད་པའི་དུས་ཤིག་མཆིཿ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ཡ་མཚན་མང་པོ་འབྱུང་ཿ རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་སྙན་གསང་སྤྱན་གསལ་ཐུགས་བདས་ཀྱང་ཿ རྒྱ་གར་ཆོས་སྐད་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཡི་སྐད་མི་གོཿ ཆོས་གཞི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཞེངས་གྱུར་ཀྱང་ཿ སྦྱངས་པ་ཅན་གྱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་མཐའ་ལ་སྤྱུགསཿ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ཚེ་འགྱོད་པའི་དུས་ཤིག་མཆིཿ ལས་དཀར་སྤྱད་ཀྱང་ནག་པོར་འགྲོ་བའི་རྗེ་འབངས་རྣམསཿ དམ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་རློམ་པས་མ་ཁྱེར་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཅོམཿ སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཀྱང་ཿ རང་རྒྱུད་མི་དགེས་རྒྱགས་པའི་བདུད་རིགས་རྒྱས་གྱུར་པསཿ ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་བམ་རྗེ་འབངས་ཐུགས་ལ་ཞོགཿ དག་པའི་མཁན་སློབ་ ༼༡༦༨ན༽འབྱོན་ཚེ་འགྱོད་པའི་དུས་ཤིག་མཆིཿ བོད་དུ་དམ་ཆོས་ཉི་མ་ལན་ཅིག་ཤར་བ་འདིཿ ཕྱི་བློན་ནང་བློན་བཙུན་མོར་བཅས་པས་སྣུམ་པར་བྱེདཿ མ་མྱོང་དགུ་མྱོང་ཤི་བ་མ་མྱོང་ཙམ་གྱི་མིཿ ཆགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ་བའི་བཻ་རོ་ཙ་ནང་ཿ སྣང་ཚད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པས་རྫོགས་ཆེན་དོན་དང་ལྡནཿ སྡོམ་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པས་མདོ་སྔགས་དོན་དང་ལྡནཿ དགོས་འདོད་ཀུན་
Chinese
说这是把乞丐扔进水里，说这是伞房，做着埋葬西藏的勾当，什么教法啊，还要杀僧人！如此祈求，国王不悦，说：“这个唯一的藏汉翻译大学者，全体大臣百姓都要处死！”这样说着，拍地，拍石头，拍手掌，捶胸顿足，咬牙切齿，呼喊哀号。克鲁贝等商议之后，说：“不杀这个引入西藏衰败的僧人，就向国王进谗言，把他赶走。”从腋窝里取出贝若扎纳，国王（166b）抓住导师的手哭泣。当时，学者贝若扎纳说了这首断了十六条约的歌：具有慈悲心的赤松德赞，您委任我为寻找正法的负责人，我穿上了难以穿戴的金莲花冠，我走过了难以走过的印度，我攀登了难以攀登的边境悬崖，我劈开了难以劈开的冰雪风暴，我治愈了难以治愈的边地眼疾，我吃下了难以吃下的边地食物，我见到了难以见到的学者们的面容，我了解了难以了解的众多论藏，我听闻了令人喜悦的五种菩提心，我得到了难以给予的心髓口诀，我证悟了难以证悟的自生智慧，我遇到了难以遇到的所有猛咒，我成就了难以成就的圣者文殊，我获得了难以获得的捷足成就，我穿上了难以穿上的反穿鞋，我逃脱了难以逃脱的猛兽险境，我一次又一次地经历了生死攸关的时刻，我突破了难以突破的西藏中心地带。对于此，我祈愿谁能信受，慈悲之光照耀！如此说完，（167a）君王说道：大臣百姓们并非如此，我们以前也这样在轮回中漂泊，杀了他也没用，把他驱逐到边地去吧。让导师骑上一匹好马，装满金银食物，上马时敬献离别酒。问导师想去哪里，导师说：“嘉姆察瓦绒，因为有前世的因缘，我想去嘉姆察瓦绒。”君王赐予冰片等清凉药物，君臣眷属全体送行，在乌如吉仓拉嘎越过的时候，
English
Saying this is throwing a beggar into the water, saying this is an umbrella house, doing the work of burying Tibet, what kind of Dharma is this, still killing monks! Upon such entreaties, the king was displeased, saying, "This one and only Tibetan-Chinese translator and scholar, all ministers and subjects must execute!" Saying this, he struck the ground, struck stones, clapped his hands, beat his chest, gnashed his teeth, and cried out in lamentation. Klu Pel and others deliberated, saying, "If we do not kill this monk who brings ruin to Tibet, we will slander the king and drive him away." They took Vairotsana out from under his armpit, and the king (166b) grasped the teacher's hand and wept. At that time, the scholar Vairotsana spoke this song that severed sixteen agreements: "O Trisong Detsen, possessor of compassion, you appointed me as the one in charge of seeking the sacred Dharma, I wore the golden lotus crown that is difficult to wear, I traveled to India, a place difficult to traverse, I climbed the steep cliffs of the border, difficult to climb, I cleaved through the snowstorms, difficult to cleave, I healed the eye diseases of the borderlands, difficult to heal, I ate the foods of the borderlands, difficult to eat, I saw the faces of the scholars, difficult to see, I understood the many collections of scriptures, difficult to understand, I heard the five kinds of Bodhicitta, delightful to hear, I received the heart essence instructions, difficult to give, I realized the self-arisen wisdom, difficult to realize, I encountered all the wrathful mantras, difficult to encounter, I accomplished the noble Manjushri, difficult to accomplish, I obtained the swift-footed Siddhi, difficult to obtain, I wore the reversed boots, difficult to wear, I escaped the dangerous places of wild beasts, difficult to escape, I faced life and death again and again, I penetrated the central region of Tibet, difficult to penetrate. To this, I pray that whoever believes may have the light of compassion shine upon them!" Having said this, (167a) the sovereign king said: "The ministers and subjects are not like that, we have also wandered in samsara like that before, killing him is useless, let's banish him to the borderlands." They had the teacher mount a good horse, filled with gold, silver, and food, and offered farewell drinks upon mounting. They asked the teacher where he wished to go, and the teacher said, "Gyaltsawa Rong, because there is a karmic connection from a previous life, I wish to go to Gyalmo Tsawa Rong." The king sent camphor and other cooling medicines, and the king, ministers, and retinue all went to see him off, at the time of crossing Urukyi Tsang Laga,
Chinese
宣说了这篇《上师的七悔之歌》：从扎霍尔地方来的堪布寂护，从邬金地方来的莲花生大士，印度的二十五位大学者，我，毗卢遮那，向他们顶礼。八岁时开始学习翻译，这就是终点。十五岁之前，学习了一千六百种语言。打开了印度的秘密宝藏，将正法翻译成藏文。像千把伞一样的太阳，驱散了西藏的黑暗。开启觉悟智慧之时，就是后悔的时候。从十五岁到五十七岁之间，为了不舍弃众生，走遍了印度各地。（167b）将整个藏地都变成了白色，出现了以功德庄严的西藏僧人。当西藏被抛弃，印度被环绕时，就是后悔的时候。藏语不精通，怎么可能懂得翻译？在这高山净土雪域，即使君王神所赐予的 Desired 财富圆满，在珍贵的金洲，聚集了黄金的信徒，像真实存在的化身菩萨一样，独自一人被流放到嘉莫察瓦绒。讲经说法之时，就是后悔的时候。出现了许多成就共同成就的奇迹。虽然所有君臣都听得清楚，看得明白，心中喜悦，却听不懂印度的梵语。虽然广建了佛法基础的寺庙，但精通学问的毗卢遮那却被流放到边地。当想起伟大的功德时，就是后悔的时候。即使行持善业，君臣们却走向罪恶。即使修行正法，毗卢遮那却被傲慢所征服。即使佛陀圣者的慈悲圆满，但由于自身不善，增长了傲慢的魔族。心中所想能否实现，君臣们要放在心上。当清净的堪布阿阇黎（168a）到来时，就是后悔的时候。这正法之日一次照耀西藏，内外大臣和妃嫔都加以润饰。体验了九种未曾体验过的，就像未曾体验过死亡一样的人。无执着独自一人的毗卢遮那，将所见皆视为法身，因此具有大圆满的意义。了解三戒的因果，因此具有显密经论的意义。一切所需所欲
English
This song of the seven regrets of the master was spoken: The Khenpo Shantarakshita who came from Zahor, Padmasambhava, the glorious one who came from Oddiyana, The twenty-five great Indian scholars, I, Vairochana, prostrate to them. From the age of eight, I learned translation, this is the end. Before fifteen, I studied one thousand six hundred languages. Having opened the secret treasury of India, I translated the sacred Dharma into Tibetan. Like a thousand umbrellas, the sun dispelled the darkness of Tibet. When the opening of the wisdom of understanding comes, it is a time of regret. From the age of fifteen until not reaching fifty-seven, In order not to abandon beings, I traveled all over India. (167b) Having completely transformed the entire land of Tibet into white, The Tibetan monks adorned with qualities appeared. When Tibet is abandoned and India is surrounded, it is a time of regret. If the Tibetan language is not mastered, how can one possibly know translation? In this high mountain, pure land of snow, Even though the king has made the desired wealth abundant, In the precious golden continent, a flock of golden devotees gathers, This Bodhisattva, like a truly existing emanation, Alone was exiled to Gyalmo Tsawa Rong. When teaching and listening to Sutra and Tantra, it is a time of regret. Many wonders arise from accomplishing common siddhis. Although all the lords and subjects hear clearly, see clearly, and are delighted in their hearts, they do not understand the Sanskrit language of India. Although the foundation of Dharma, the monastery, was built extensively, Vairochana, who is learned, was exiled to the border. When remembering great qualities, it is a time of regret. Even though virtuous actions are practiced, the lords and subjects go to black deeds. Even though practicing the sacred Dharma, Vairochana is conquered by arrogance. Even though the compassion of the Buddhas and noble ones is abundant, Because of one's own unwholesomeness, the lineage of arrogant demons has increased. Whether what is desired in the mind will be accomplished, the lords and subjects should keep in mind. When the pure Khenpo and Acharya (168a) arrive, it is a time of regret. This sun of the sacred Dharma, which once shone in Tibet, Is adorned by the outer ministers, inner ministers, and consorts. Experiencing nine things never experienced, like a person who has not experienced death. Vairochana, who goes alone without attachment, Realizes all appearances as Dharmakaya, therefore possessing the meaning of Dzogchen. Knowing the cause and effect of the three vows, therefore possessing the meaning of Sutra and Tantra. All needs and desires
Tibetan
འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འདྲ་བ་སྤྱུགསཿ སྐུ་ཕྱིར་མ་འཁོར་ཙ་ན་འགྱོད་པའི་དུས་ཤིག་མཆིཿ ཞེས་གསུངས་རྒྱལ་མོ་ཚ་རོང་གདུལ་བྱར་གཟིགསཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་མགུར་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་མགུར་གསུངས་པའི་ལེའུ།
Chinese
显现犹如珍宝聚，身若不还复，将有后悔时。如是说后，国王察绒视作所化。邬金莲花生大师之传记广述中，毗卢遮那尊者所唱之章节，即第六十七章节。塔塔涅嘉嘉。
English
Manifesting like a heap of jewels, if the body does not return, there will be a time of regret. Having spoken thus, the king Tsa Rong regarded him as someone to be tamed. From the extensive account of the life story of the Ugyen Guru Padmasambhava, this is the sixty-seventh chapter, the chapter in which Vairochana sang a song. Ta Ta Nya Gya Gya.