Tibetan
བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཆོས་གསུང་བ་ལ་ཕྲ་མ་བྱུང་བའི་ལེའུ། བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཆོས་གསུང་བ་ལ་ཕྲ་མ་བྱུང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ལན་བཏབ་པཿ མི་རུ་སྐྱེས་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལས་འཕགསཿ སྨོན་ལམ་དག་པས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་རྟོལཿ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་མགྱོགས་གྲུབཿ བླ་མ་མཆོད་ལས་ཆོ་རིགས་བཙུན་པར་སྐྱེསཿ དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་འདི་རུ་བསམ་དགུ་འགྲུབཿ སྒྲིག་པ་བྱང་བས་མཁས་པའི་བཀའ་བགྲོས་པཿ གཞུང་ལུགས་བཟང་པོ་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པར་འཁུརཿ དགོས་དགུ་ལུས་ལ་ཚང་བས་བདག་གིས་གྲོགས་སུ་བཙལཿ ལུས་སྲོག་ཕ་མས་བསྐྱེད་ཀྱང་སྲིད་སྲོག་གྲོགས་པོས་བཏོནཿ ཁྱོད་དང་འགྲོགས་པས་བདག་གིས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་བརྙེསཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་མ་རིག་མུན་པ་ཀུན་སེལ་བསཿ འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོནཿ ཀུ་མཱ་ར་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོཿ རྐང་མགྱོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་ད་ནི་བདག་ཀྱང་འགྲོཿ བལ་ཡུལ་ཙམ་དུ་སྙིང་གཏམ་བཟླ་ཡི་གྲོགས་པོས་སྐྱོལཿ ཞེས་གསུངས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་གཅིག་བྱིན་ནོཿ ཿདེ་ནས་ཀུ་མཱ་ར་ཡིས་གཅན་འཕྲང་བསྒྲལཿ འཕྲང་སྲུང་པ་ལ་བརྔན་པ་བྱིན་ནས་བཀྲོལཿ རྐང་མགྱོགས་བྱུང་ནས་བནྡེ་འདྲི་བ་ནཿ མ་མཐོང་གནོད་སྦྱིན་ཤ་བའི་ཡིབ་ཞུ་ཅནཿ གླང་འཁོར་སྐྱ་བོ་ལག་ན་ཐོགས་ཤིག་སོང་ཿ ༼༡༦༣ན༽ད་ཙམ་བོད་ཡུལ་མཐིལ་དུ་སླེབ་བགྱིས་ཤིགཿ ཀུ་མཱས་མནའ་དག་བཅུག་ནས་སེར་སྐྱར་བརྒྱུགསཿ བོད་བན་གསད་བྱས་རྐང་མགྱོགས་ཟླ་སྤྲན་ཡོང་ཿ གཅན་འཕྲང་པར་དྲིས་ངག་བཅུག་བཞིན་དུ་ཟེརཿ དེ་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་བལ་ཡུལ་སླེབཿ གསེར་སྐུ་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་ལ་ཕུལ་ནསཿ འབུལ་བ་བཞེས་པའི་ཆེད་དུ་མགུར་འདི་གསུངསཿ སྒྲིབ་རྐྱེན་མི་མངའ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུཿ ཐུགས་རྗེའི་བཀའ་བཙན་འཛམ་གླིང་ནམ་མཁའ་འདྲཿ སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་ལྷུང་མི་མངའ་ཡང་ཿ འཁོར་བའི་ལམ་ནི་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་འདྲཿ ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐོམ་པའི་ཕྱིརཿ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལཿ ཅེས་པའི་མགུར་གསུངས་འཕགས་པའི་སྐུ་ཕུལ་ལོཿ ཿདེ་ནས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ལམ་ཁ་རུཿ རྒྱ་གར་བརྟན་མ་རེ་ལྕམ་ཁ་བ་བཏང་ཿ བཀའ་འདི་བདེན་བརྫུན་བརྟག་པའི་མགུར་གསུངས་པཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེཿ སྐྱི་ཤི་མེད་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོཿ ཡ་རབས་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལཿ སེམས་ཀྱི་ཉི་མ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིརཿ བསམ་པ་བཟང་པོ་གསེར་དང་འདྲ་བ་ཡིསཿ བོད་ཀྱི་ཡུལ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་བར་ལཿ བཀའ
Chinese
贝若扎纳宣说佛法时出现诽谤之章节。 贝若扎纳宣说佛法时出现诽谤之章节。 然后贝若扎纳回答说：生而为人胜过其他生命，以清净的愿力转生于印度，获得成就故而神变足行成就，供养上师故而生于高贵种姓，守护誓言故而在此心想事成，精通规矩故而咨询智者的教诲，承担弘扬一切良好论典的责任，因为身体具备一切所需，所以我寻求你为友。父母给予了身体和生命，朋友给予了政治生命。与你同行，我获得了真正的菩提。为了消除西藏国土的一切无明黑暗，如何使众生成熟和解脱？将善根完全回向给鸠摩罗。因为足行已经很好地成就，所以现在我也要走了。在尼泊尔稍微倾诉衷肠，朋友请守护我。说完，给予了一张金叶。 然后鸠摩罗越过了险峻的峡谷，给予峡谷守护者报酬后得以解脱。足行成就后，询问僧侣：没有看见，带着肉帽的夜叉，拿着灰色牛车走了。 （163a）现在应该到达西藏中心了吧。鸠摩罗发誓后，前往色琼。杀害藏族僧侣，足行月亮双胞胎来了。询问峡谷的人，像被灌输了话语一样说。然后贝若扎纳到达尼泊尔，将金像献给了辛昆（Śiṃkhuṃ）的圣像，为了接受供养，唱了这首歌：没有障碍，三世诸佛之身，慈悲的教令强大如世界虚空，导师的慈悲没有偏袒，轮回之路却像无边大海，为了以慈悲熄灭轮回之海，祈请三世诸佛之身宽恕。唱了这首歌，献上了圣像。 然后，在前往西藏的路上，派了印度坚固母瑞拉姆·卡瓦，为了验证此教言的真伪，唱了这首歌：三世佛陀即是自己的心性，不生不灭即是三世佛陀。为了使具备善良智慧的幸运者，心中的太阳得以照亮，以善良如黄金的意念，从西藏到印度之间，教言……
English
The chapter on the emergence of slander when Vairochana preached the Dharma. The chapter on the emergence of slander when Vairochana preached the Dharma. Then Vairochana replied: Being born as a human is superior to other lives, by pure aspiration he was born in India, having attained accomplishment, miraculous swift feet were accomplished, by worshiping the Lama, he was born into a noble lineage, by keeping vows, all wishes are fulfilled here, being proficient in rules, he consulted the teachings of the wise, he took on the responsibility of teaching all good treatises, because he has all the necessities in his body, I sought you as a friend. Parents gave body and life, but friends gave political life. By associating with you, I attained true enlightenment. In order to dispel all the darkness of ignorance in the kingdom of Tibet, how should beings be matured and liberated? Dedicate all the roots of virtue to Kumara. Because the swift feet have been well accomplished, now I will also go. In Nepal, I will confide my heart, friend, please protect me. Having said this, he gave a golden leaf. Then Kumara crossed the dangerous gorge, and gave a reward to the gorge guard to be freed. When the swift feet were accomplished, he asked the monk: I did not see, a Yaksha with a meat hat, holding a gray ox cart went. (163a) Now he should have arrived in the center of Tibet. Kumara made a vow and went to Serkyar. Killing Tibetan monks, the swift-footed moon twins came. He asked the people of the gorge, and said as if he had been instilled with words. Then Vairochana arrived in Nepal, and offered the golden statue to the holy image of Shimkhum. In order to receive the offering, he sang this song: The body of the Buddhas of the three times, without obscurations, the command of compassion is as strong as the sky of the world, the compassion of the teacher is without partiality, but the path of samsara is like an endless ocean, in order to quench the ocean of samsara with compassion, I pray for the forgiveness of the body of the Buddhas of the three times. He sang this song and offered the holy image. Then, on the way to Tibet, he sent the Indian steadfast mother Relam Kawa, in order to verify the truth of this teaching, he sang this song: The Buddhas of the three times are one's own mind, without birth and death are the Buddhas of the three times. In order to illuminate the sun of the mind for the fortunate ones who possess good wisdom, with good thoughts like gold, from Tibet to India, the teaching...
Tibetan
་བ་བཅུ་དྲུག་བསྡོས་ནས་མན་ངག་བཙལཿ བཀའ་བ་གཅིག་གིས་བར་དུ་མཆོད་ ༼༡༦༣བ༽པསཿ བཀའ་འདི་བདེན་ན་ཁ་བ་འདི་ཆོད་ཅིགཿ ཅེས་གསུངས་རེ་ལྕམ་ལྷ་མོ་དམར་མོའི་ཚུལཿ སྤྲིན་གསེབ་སྐུ་བསྟན་བྱས་བྲན་ཁས་བླངསཿ དེ་ནས་བསམ་ཡས་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོ་ཉིདཿ ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་འདབ་ན་བཞུགས་པ་ལཿ བཻ་རོས་རྗེ་དང་མཇལ་བའི་འཕྲིན་བསྐུར་བསཿ རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ནས་ལམ་ལ་སྣ་ལེན་མཛདཿ བཻ་རོས་གུར་འདབ་བྱང་ངོས་སློག་ནས་བྱོནཿ རྗེ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་དམ་ཆོས་ལོན་ནས་བདོགཿ རྒྱ་གར་ཕྲག་དོག་ཕྲ་མང་མི་གསན་ཞུཿ གསོལ་བས་རྒྱལ་པོ་དམ་ཆོས་ལོན་པས་དགྱེསཿ དབུ་སྐྲ་ཐེམ་པར་བཀྲམ་ནས་ནང་སྤྱན་དྲངསཿ འབངས་ནས་ཡར་བཏོན་དབུ་ཡི་མཆོད་གནས་མཛདཿ རྒྱལ་པོའི་ཆིབས་པ་མཚའ་ལུ་མེ་སྟག་ལཿ སྟག་ལྤགས་སྟན་སྟེང་སེང་ལྡིང་སྒ་གཏད་ནསཿ གསེར་གྱི་སྲབ་བཅུག་གཡུ་ཡི་མཐུར་བཏགས་ཕུལཿ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཕྱག་བཙལ་ནསཿ ཀྱེ་ཧོཿ དགོངས་ཤིག་སློབ་དཔོན་ལགསཿ མཚའ་ལུ་མེ་སྟག་འོད་ཟེར་འཕྲོཿ ཁྲ་བོ་སྟག་གི་སྒ་སྟན་གཏདཿ གསེར་གྱི་སྲབ་ལ་གཡུ་ཡི་མཐུརཿ ཁྲི་སོང་ལྡེའུ་བཙུན་གུས་པས་འབུལཿ བཻ་རོ་ཙ་ནས་རབ་བཞེས་ལཿ ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་བཤད་དུ་འཚལཿ ཅེས་ཞུས་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིསཿ ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེཿ དུད་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་རྟར་མི་འཚོང་ནཿ དུད་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་རྟར་བཙོངས་ནཿ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ ༼༡༦༤ན༽ཐུགས་ཀྱིས་ཁྲེལཿ ཞེས་གསུངས་བཤད་པར་མ་བཞེས་སོཿ དེ་ནས་གསེར་དངུལ་ཕྱག་མང་ཕུལ་ནས་ཞུསཿ ནམ་གྱི་དགུང་ལ་གསང་སྔགས་ཆོས་རྣམས་གསུངསཿ ཉིན་པར་དུས་སུ་མདོ་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུརཿ བར་སྐབས་མན་ངག་ཟབ་དགུའི་ཆོས་རྣམས་གསུངསཿ ད་ཡང་མན་ངག་ཆོས་རྣམས་གོས་དཔེར་བླངསཿ ནམ་མཁའ་ཆེ་ནི་ལེགས་པའི་སྟོད་གུར་ལཿ ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་ཤམ་བུ་བཏགསཿ ཁུ་བྱུག་དང་ནི་རྩལ་ཆེན་ཕུ་དུང་ལཿ བྱང་སེམས་དོན་གྲུབ་གོང་བས་བརྒྱན་ནས་བཤདཿ རྒྱུད་ལུང་ཆོས་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་ཿ རིན་ཆེན་འདི་རྒྱུད་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུདཿ ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཿ རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དང་ཿ མདོ་བཅུ་དང་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་རྣམས་བསྒྱུརཿ ནང་སྔགས་ཏནྟྲ་སྡེ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་སོགསཿ མཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་བཅུ་དྲུག་བསྒྱུརཿ བཻ་རོ་ཙ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཆོསཿ སྙན་རྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ལ་སོགས་གསུངསཿ དེ་ལྟར་ཆོས་གསུང་འདུག་པ་རྒྱ་གར་ཐོསཿ རྒྱ་གར་པཎྜི་རྟ་ཡིས་ཕྲག་དོག་བྱསཿ བོ
Chinese
以十六之供养寻觅口诀，以一供养于其间。 （163b）以此祈请：若此语真实，愿此雪消融！如是宣说，如瑞钦红母天女之相，于云间示现身相，承诺为仆。其后前往桑耶寺（Samye，公元779年落成），彼时国王于丝绸帐篷之檐下安住。毗卢遮那（Vairotsana）遣使传达与王相见之讯息，国王欣喜，于路迎接。毗卢遮那自帐篷之北面掀开而入，王赐教言：已得殊胜之法，请勿听信印度之嫉妒谗言！以此祈请，国王因得殊胜之法而欣喜，散发于门槛之上，迎请入内，百姓高举，作为头顶之供养处。国王之坐骑，名曰海螺火星，于虎皮座垫之上，安放狮子宝座之鞍，以黄金之缰绳，系以绿松石之环而供养。国王赤松德赞（Trisong Detsen）顶礼后说道： “奇哉！请听，上师！海螺火星光芒四射，花纹斑斓之虎皮鞍垫已备，黄金之缰绳系以绿松石之环，赤松德赞恭敬供养。” 毗卢遮那欢喜纳受，请示道：“请为我等讲述见之王。” 毗卢遮那说道：“见之王乃虚空，若不将牲畜之王出售为马，若将牲畜之王出售为马，三世诸佛之心将蒙羞。”如是宣说，然未被采纳。其后献上众多金银，祈请道：于夜晚之天空中，宣说秘密真言之法，于白日之时，翻译众多经典，于其间，宣说甚深九口诀之法。如今亦将口诀之法，取为衣饰之譬喻：虚空乃殊胜之上衣，系以通行于一切处之裙摆，布谷鸟与大力士为袖筒，以菩提心之成就装饰胸襟而宣说。于续部经法中，有阎罗之故事，此珍宝为续部灌顶之王之续，虚空藏等五续部，以及稀有之普贤王如来（Kunjed Gyalpo），十部经与大海之藏等皆被翻译。内密怛特罗部十八部等，大瑜伽之续部十六部被翻译。毗卢遮那亲自所著之法，耳传心髓等皆被宣说。如是说法之事，为印度所闻，印度班智达心生嫉妒。
English
Having offered sixteen, he sought the oral instructions; having offered one in between. (163b) With this prayer: If this word is true, may this snow melt! Thus he spoke, like the form of Red Lhamo, the goddess of luck. He showed his body in the clouds and promised to be a servant. Then, having gone to Samye (completed in 779 AD), the king himself was sitting at the edge of a silk tent. Vairotsana sent a message to meet the king, and the king was pleased and welcomed him on the road. Vairotsana went by turning over the north side of the tent. The king gave instructions: I have obtained the sacred Dharma, please do not listen to the many slanders of Indian jealousy! With this request, the king was pleased to have obtained the sacred Dharma. He spread his hair on the threshold and invited him inside. The subjects raised him up and made him a place of worship on their heads. The king's mount, named Conch Fire Star, was placed on a tiger skin cushion with a lion throne saddle, and offered with a golden bridle and a turquoise ring attached. King Trisong Detsen bowed down and said: "Oh! Please listen, teacher! Conch Fire Star radiates light, a spotted tiger saddle cushion is prepared, a golden bridle with a turquoise ring, Trisong Detsen offers with respect." Vairotsana gladly accepted and asked, "Please tell us about the king of view." Vairotsana said, "The king of view is the great sky, if you do not sell the king of animals as a horse, if you sell the king of animals as a horse, the hearts of the Buddhas of the three times will be ashamed." (164a) Thus he spoke, but it was not accepted. Then he offered much gold and silver and requested: In the sky at night, he spoke the secret mantra Dharma, during the day he translated many Sutra Dharmas, and in between he spoke the profound nine oral instruction Dharmas. Now again, he took the oral instruction Dharmas as an example of clothing: the sky is the excellent upper garment, tied with a skirt that goes everywhere, the cuckoo and the powerful one are the sleeves, adorned with the achievement of Bodhicitta and explained. In the tantra scriptures, there are stories of Yama, this jewel is the tantra empowerment king's lineage, the five tantras such as the Sky Treasury, and the rare Kunjed Gyalpo, ten sutras and the ocean's womb were translated. The inner mantra tantra section, eighteen sections etc., the Maha Yoga tantra section, sixteen sections were translated. The Dharma composed by Vairotsana himself, the whispered lineage, the heart essence etc. were spoken. In this way, the fact that the Dharma was being spoken was heard in India, and the Indian Pandit became jealous.