Tibetan
རྒྱལ་པོའི་བསྐྱར་ཤོག་པ་དང་མཇལ་བའི་ལེའུ། རྒྱལ་པོའི་བསྐྱར་ཤོག་པ་དང་མཇལ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་སིངྷ་རཱ་ཛས་རྒྱ་གར་འཁོརཿ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སྙན་གསོལ་པཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་པཎྜི་ཏ་ཡི་ཚོགསཿ ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ཙམ་ལ་ཚོད་མ་ཐེབསཿ དེ་དག་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནིཿ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བཿ གཡའ་རི་གོང་གི་བུག་ལ་བཞུགས་ནས་མཆིསཿ མངལ་སྐྱེས་མ་ཡིན་བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགསཿ དེ་སྐད་གསོལ་པས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེསཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མྱུར་མགྱོགས་ཁ་གསུམ་བཏང་ཿ སྦ་མི་ཁྲི་གཞེར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དང་ཿ མཆིམས་ཀྱི་ཕྲུག་གུ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་དང་ཿ ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་བཞི་ལ་ནིཿ གསེར་ཕྱེ་བྲེ་རེ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་རེཿ རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བརྫངས་པར་གྱུརཿ ལོ་ཙཱ་བཞི་པོས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བགྲོདཿ གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་རྒྱལ་པོ་ཉི་མར་ཕུལཿ གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་བཀའ་འཕྲིན་ཕྱག་ཏུ་སྤྲདཿ བྲེ་གང་བླ་མཆོད་པཎྜི་ཏ་ལ་ཕུལཿ བྲེ་གང་པ་ཏྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨར་ཕུལཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ ༼༡༣༥བ༽མཆོད་དགོངསཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིདཿ བསྟན་པའི་གཞི་མ་ཐུགས་དམ་གཙུག་ལག་ཁང་ཿ བཞེང་པར་འཚལ་བས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀགཿ ས་གཞི་བྱིན་རླབས་རབ་གནས་བྱ་ཕྱིར་དང་ཿ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བསྲུང་བའི་ཕྱིརཿ སྤྱན་འདྲེན་མཆིས་པས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བར་ཞུཿ ཞེས་གསོལ་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བཀའ་གནང་ནསཿ ས་ཕོ་རྟ་ལོ་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཡིཿ བཅོ་ལྔ་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་བཤུལ་ལམ་ཞུགསཿ གནམ་སྟོང་ཉིན་པར་བལ་ཡུལ་གདན་ཕེབས་ཏེཿ ཨུ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨའི་ཞལ་ནས་ནིཿ བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གཟིངས་པ་ལངས་འདུག་པསཿ ང་ཡིས་འདུལ་ཞིང་ཕྱི་ན་མར་ལ་འོང་ཿ མངལ་སྐྱེས་ལུས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེའི་ཟེར་མི་ཐུབཿ ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་སྔོན་ལ་སོང་ཞིག་གསུང་ཿ བྱིན་རླབས་བསྲུང་བ་བཏགས་ནས་སྔོན་ལ་བཏང་ཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བལ་ཡུལ་ཟླ་གསུམ་བཞུགསཿ བལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་ལ་སོགས་པཿ བལ་པོའི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད་ནས་ནིཿ ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཏེར་ཀ་སྦསཿ ཨ་སུ་ར་དང་ཡང་ལེ་ཤོད་ལ་སོགསཿ བལ་ཡུལ་ཤིང་ཀུན་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་ཿ ས་བཙན་བྲག་ལ་གཏེར་ཀ་སྟོང་རྩ་སྦསཿ དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལཿ བཤུལ་ལམ་ཞུགས་ནས་འབྱོན་པར་བཞེད་པའི་ཚེཿ རྒྱ་བལ་ཤིང་སྐྱེས་རྩི་མོ་བོད་དུ་བསྟནཿ མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བོད་བལྟས་ཁ་བྱེར་ ༼༡༣༦ན༽གྱུརཿ རྒྱ་དང་བལ་པོའ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱལ་པོའི་བསྐྱར་ཤོག་པ་དང་མཇལ་བའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "与国王复信使者相见的章节", "english_translation": "Chapter on Meeting the King's Messenger Again" }, { "original_tibetan": "རྒྱལ་པོའི་བསྐྱར་ཤོག་པ་དང་མཇལ་བའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "与国王复信使者相见的章节", "english_translation": "Chapter on Meeting the King's Messenger Again" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་སིངྷ་རཱ་ཛས་རྒྱ་གར་འཁོརཿ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སྙན་གསོལ་པཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་པཎྜི་ཏ་ཡི་ཚོགསཿ ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ཙམ་ལ་ཚོད་མ་ཐེབསཿ དེ་དག་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནིཿ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བཿ གཡའ་རི་གོང་གི་བུག་ལ་བཞུགས་ནས་མཆིསཿ མངལ་སྐྱེས་མ་ཡིན་བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགསཿ དེ་སྐད་གསོལ་པས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེསཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མྱུར་མགྱོགས་ཁ་གསུམ་བཏང་ཿ སྦ་མི་ཁྲི་གཞེར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དང་ཿ མཆིམས་ཀྱི་ཕྲུག་གུ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་དང་ཿ ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་བཞི་ལ་ནིཿ གསེར་ཕྱེ་བྲེ་རེ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་རེཿ རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བརྫངས་པར་གྱུརཿ ལོ་ཙཱ་བཞི་པོས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བགྲོདཿ གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་རྒྱལ་པོ་ཉི་མར་ཕུལཿ གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་བཀའ་འཕྲིན་ཕྱག་ཏུ་སྤྲདཿ བྲེ་གང་བླ་མཆོད་པཎྜི་ཏ་ལ་ཕུལཿ བྲེ་གང་པ་ཏྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨར་ཕུལཿ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་ཡོན་", "chinese_translation": "之后，辛哈拉匝向印度使者禀告道： 吐蕃国王赤松德赞（742-797）陛下，在印度有很多班智达，数量犹如天空中的繁星无法计数。 在他们之中，最为殊胜的是莲花生大师。 他住在雅日冈的洞穴里，他不是胎生，而是化生，被称为化身。 听到这些话，国王非常高兴。 然后，国王派出了三位快速的使者： 巴·弥赤杰多吉堆炯，钦之普古释迦扎巴，和旭布·贝吉僧格四人，每人给予一bre的金粉和金叶。 他们被派往印度的金刚座。 这四位译师前往印度，将一bre的金粉献给尼玛国王，将金叶制成的书信交到他手中，一bre献给上师和班智达，一bre和金叶献给邬金莲花生。 大导师认为国王是供养者。", "english_translation": "Then, Simharaja reported to the Indian envoy: 'King Trisong Detsen (742-797) of Tibet, in India there are many panditas, their number is like the stars in the sky, impossible to count. Among them, the most excellent is Guru Padmasambhava. He resides in the cave of Yari Gong, he is not born from a womb, but miraculously born, known as a manifestation body.' Hearing this, the king was very pleased. Then, the king sent three swift messengers: Ba Mi Trizer Dorje Dudjom, Chim Phukgu Shakya Prabha, and Shubu Pelgyi Senge, four in all, giving each one bre of gold dust and a golden patra. They were sent to Vajrasana in India. The four translators traveled to India, offering one bre of gold dust to King Nima, handing over the golden patra with the royal message, one bre was offered to the lamas and panditas, and one bre and patra was offered to Orgyen Padmasambhava. The great master considered the king as the patron." }, { "original_tibetan": "༼༡༣༥བ༽མཆོད་དགོངཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིདཿ བསྟན་པའི་གཞི་མ་ཐུགས་དམ་གཙུག་ལག་ཁང་ཿ བཞེང་པར་འཚལ་བས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀགཿ ས་གཞི་བྱིན་རླབས་རབ་གནས་བྱ་ཕྱིར་དང་ཿ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བསྲུང་བའི་ཕྱིརཿ སྤྱན་འདྲེན་མཆིས་པས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བར་ཞུཿ ཞེས་གསོལ་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བཀའ་གནང་ནསཿ ས་ཕོ་རྟ་ལོ་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཡིཿ བཅོ་ལྔ་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་བཤུལ་ལམ་ཞུགསཿ གནམ་སྟོང་ཉིན་པར་བལ་ཡུལ་གདན་ཕེབས་ཏེཿ ཨུ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨའི་ཞལ་ནས་ནིཿ བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གཟིངས་པ་ལངས་འདུག་པསཿ ང་ཡིས་འདུལ་ཞིང་ཕྱི་ན་མར་ལ་འོང་ཿ མངལ་སྐྱེས་ལུས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེའི་ཟེར་མི་ཐུབཿ ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་སྔོན་ལ་སོང་ཞིག་གསུང་ཿ བྱིན་རླབས་བསྲུང་བ་བཏགས་ནས་སྔོན་ལ་བཏང་ཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བལ་ཡུལ་ཟླ་གསུམ་བཞུགསཿ བལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་ལ་སོགས་པཿ བལ་པོའི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད་ནས་ནིཿ ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཏེར་ཀ་སྦསཿ ཨ་སུ་ར་དང་ཡང་ལེ་ཤོད་ལ་སོགསཿ བལ་ཡུལ་ཤིང་ཀུན་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་ཿ ས་བཙན་བྲག་ལ་གཏེར་ཀ་སྟོང་རྩ་སྦསཿ དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལཿ བཤུལ་ལམ་ཞུགས་ནས་འབྱོན་པར་བཞེད་པའི་ཚེཿ རྒྱ་བལ་ཤིང་སྐྱེས་རྩི་མོ་བོད་དུ་བསྟནཿ མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བོད་བལྟས་ཁ་བྱེར་", "chinese_translation": "（135b）认为供养。 吐蕃国王赤松德赞，想要建立作为佛教根本的寺庙，但被神魔阻碍。 为了加持土地和举行开光仪式，以及为了维护、弘扬和守护佛法，我们迎请您前来，请您慈悲应允。 这样祈请后，邬金大师应允了。 在土马年（具体年份待考）的仲冬月十五日，当昴宿星运行到轨道上时，大师在晴朗的白天抵达尼泊尔。 邬金堪布莲花生说： 吐蕃的神魔已经起来作乱，我将调伏他们，之后我会来的。 胎生之身无法抵挡神魔的侵扰，你们译师先走吧。 他加持了护身符，让他们先走了。 邬金大师在尼泊尔住了三个月，为尼泊尔的瓦苏达拉等人做了许多利益之事，并在埃寺埋藏了宝藏。 在阿修罗和扬列秀等地的尼泊尔辛昆等寺庙里，在坚固的土地和岩石中埋藏了一千个宝藏。 之后，在夏季第一个月的初一，当他想要启程时，中国的树木和尼泊尔的草药都指向了吐蕃。 所有的花朵都朝向吐蕃盛开。", "english_translation": "(135b) considered the offering. King Trisong Detsen of Tibet, wanted to build a monastery as the foundation of Buddhism, but was obstructed by gods and demons. In order to bless the land and perform the consecration ceremony, and to maintain, propagate, and protect the Buddha's teachings, we invite you to come, please grant your compassion. After praying in this way, the great Orgyen master agreed. On the fifteenth day of the middle winter month of the Earth Horse year (specific year to be determined), when the Pleiades star was moving into its course, the master arrived in Nepal on a clear day. Orgyen Khenpo Padmasambhava said: The gods and demons of Tibet have risen up to cause trouble, I will subdue them, and then I will come. A body born from a womb cannot withstand the attacks of gods and demons, you translators should go first. He blessed amulets and sent them ahead. The great Orgyen master stayed in Nepal for three months, doing many beneficial things for Vasudhara and others in Nepal, and buried treasures in the E monastery. In the temples of Nepal, such as Asura and Yanglesho, and Shingkun, he buried a thousand treasures in the solid ground and rocks. Then, on the first day of the first summer month, when he wanted to set out, the trees of China and the herbs of Nepal all pointed towards Tibet. All the flowers bloomed facing Tibet." }, { "original_tibetan": "༼༡༣༦ན༽གྱུརཿ རྒྱ་དང་བལ་པོའ", "chinese_translation": "（136a）了。 中国和尼泊尔的", "english_translation": "(136a) became. Chinese and Nepalese" } ] ============================================================ི་པཎ་ཆེན་རྨི་ལྟས་ལོགཿ ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་བོད་དུ་ཤར་བ་དང་ཿ རྒྱ་ཆོས་མ་ལུས་བོད་དུ་སོང་བ་ལསཿ མཐའ་འཁོབ་གཙུག་ལག་ཁང་གིས་ཁེངས་པ་རྨིསཿ དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་སེར་སྣ་ཤོརཿ གུ་རུ་བོད་དུ་བཞུད་པ་འདི་སྐད་བཤོལཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་མཛོད་དང་ཿ རྩི་ཤིང་རྩེ་མོའི་སྟོན་ལུགས་སམཿ མེ་ཏོག་ཁ་ཡི་ལྷ་ཕྱོགས་སམཿ པཎ་ཆེན་རྨི་ལམ་ངན་ལུགས་སམཿ དཀྱིལ་འཁོར་མདངས་ཡལ་སྐྱེན་ལུགས་ཀྱིསཿ སློབ་དཔོན་བོད་དུ་བཞུད་བཞུད་འདྲཿ ནམ་མཁའ་གཡོ་འགུལ་མེད་ལགས་ཏེཿ འབྱུང་བཞི་མཐའ་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབཿ སློབ་དཔོན་གཤེགས་བཞུགས་མ་མཛད་ཀྱང་ཿ འགྲོ་དོན་མཐའ་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབཿ སློབ་དཔོན་མི་གཤེགས་བཞུགས་པར་ཞུཿ ཞེས་གསོལ་སློབ་དཔོན་ལན་བཏབ་པཿ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚུར་གསོན་དང་ཿ ནམ་ཟླས་བསྐུལ་བས་རྩི་ཏོག་འབོཿ གདུལ་བྱས་བསྐུལ་བས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེཿ ལས་ཆོས་མཐོང་ནས་སྡོད་མི་ཁོམཿ ཁྱུང་གཤོག་རྒྱས་པ་མཁའ་ལ་འཕྱོཿ རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་སྔོན་ལ་སོང་ཿ ཕྱོགས་མེད་གཞན་དོན་དུས་ལ་བབཿ མ་སྲིད་མཁའ་འགྲོ་གྲོགས་ལ་ཆོསཿ དེ་སྐད་གསུངས་ནས་མང་ཡུལ་བྱོན་པ་ལསཿ བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེཿ དེ་ནས་མི་རབས་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ ༼༡༣༦བ༽སོང་ནཿ མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་པུ་རངས་མང་ཡུལ་དུཿ གདུང་བརྒྱུད་རྒྱལ་པོ་མགོན་གསུམ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་ཿ ཁ་ཆེར་འཕགས་པ་མཆེད་གསུམ་སྟོད་ཧོར་གྲགསཿ བལ་ཡུལ་ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་ནང་ནསཿ ཨུ་རྒྱན་སྦས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་གཏེར་རྡོལཿ གྲོང་ཁྱེར་སླད་ལར་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་འབྱུང་ཿ ཆོས་ཕྱོགས་དབུལ་ཕོངས་ལུས་སྲོག་མི་ལྟ་ནཿ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཀ་བ་ཚུགསཿ ཞེས་གསུངས་བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་བ་ཡིསཿ ཆོས་ཕྱོགས་གཙོར་སྟོན་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བཏང་ཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་མཁྱེན་ལཿ ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས་གདུལ་བྱ་ངུས་བབ་སྙམཿ བལ་ཡུལ་ཉི་མ་ཁུད་ཀྱི་མཚོ་ཁར་བྱོནཿ རྒྱལ་པོས་བསྐྱར་ཤོག་མི་བདུན་བཏང་དང་ཕྲདཿ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གཙོ་བྱས་གཡོག་པོ་བདུནཿ དེ་བས་མང་རྗེ་གསལ་སྣང་སེང་གོང་ལྷ་ལུང་ཿ དེབས་མི་ཀྲ་གཟིངས་ཅོག་རོ་དཔལ་གཟུངས་མགོནཿ སྣ་ནམ་བདུད་འདུལ་ཤ་མི་པུ་ཏྲ་ཤྲིཿ བློན་པོ་སྟག་སྣ་གདོ་ཟིགས་དང་བཅས་རྣམསཿ མང་ཡུལ་ཁ་གནོན་གཏོང་བ་ཙུག་བྱས་ནསཿ ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དགོངསཿ ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་འཕེལ་བའི་དགའ་སྟོན་ཆརཿ བཀྲ་ཤིས་བཟང་ལྡན་ཡིད་ལེ་རེ་བ་སྦྱོརཿ དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་དམ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་དདཿ ཅེས་པའི་དྲིལ་ཡིག་གསེར་ཕྱེ་བསྐུར་ནས་ཕྱིནཿ རྒྱ་གར་ཕ་རོལ་བལ་ ༼༡༣༧ན༽པོའི་ཚུར་རོལ་ཏུཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་ཉིད་དང་མཇལཿ རྒྱལ་པོའི་དྲིལ་ཡིག་སྐྱེས་ནི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལཿ བར་མི་བདུན་པོ་བསམ་ཡས་སྔ་འགྲོས་བཏང་ཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནསཿ མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བཞུགསཿ ཕུག་མདའི་ནང་དུ་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཅིག་སྦསཿ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིསཿ སྐ་བ་དཔལ་རྩེགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་དང་ཿ ཅོག་རོ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གསེར་བསྐུར་ནསཿ ལམ་ལ་ཉིན་བཤད་མཚན་དུབ་པར་བརྫངསཿ སློབ་དཔོན་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལཿ བང་ཆེན་མི་གསུམ་ཐང་ཆད་ཉོན་མོངས་པསཿ མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ཙམ་དུ་གཤེགས་པར་ཞུསཿ མཇལ་ནས་མཁྱེན་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་དྲིསཿ ངེད་རྣམས་བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གདན་འདྲེན་ཡིནཿ ཅེས་སྨྲས་ཕྱག་བྱས་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་ཕུལཿ པྲེ་ཏ་པུ་རིའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཡོན་ནམཿ ཞེས་གསུངས་མང་ཡུལ་བལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་གཏོརཿ ཕངས་སེམས་སྐྱེས་པས་སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ནིཿ ཐུ་བ་བཟེད་གསུང་ས་དང་གསེག་མ་བླུགསཿ སོ་སོར་ཕྱིན་ནས་ཁ་ཕྱེ་བལྟས་པ་ཡིསཿ གསེར་དངུལ་གཡུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་འདུགཿ ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་ནས་སྐུ་ལ་མོས་པ་ཐོབཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་ ༼༡༣༧བ༽པ་ལསཿ རྒྱལ་པོའི་བསྐྱར་ཤོག་པ་དང་མཇལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ རྒྱལ་པོའི་བསྐྱར་ཤོག་པ་དང་མཇལ་བའི་ལེའུ།
Chinese
大班智达的梦境颠倒了！日月同时在西藏升起，所有汉地的佛法都传到了西藏，梦见边地都充满了寺庙。那时，空行母四部心生吝啬，劝阻莲师前往西藏。金刚上师请三思！或是树梢的秋色，或是花朵绽放的神意，或是大班智达的噩梦，或是坛城光彩消逝的预兆，上师您前往西藏似乎不妥。天空没有摇动，四大圆满自然成就。上师您即使不去不去，利益众生也能圆满自然成就。祈请上师不要离去，请您留下！如此祈请，上师回答说：有誓言的空行母们，听着！时节催促，树木结果；所化有情催促，慈悲生起；见到业缘之法，我没有空闲停留。大鹏鸟羽翼丰满，将要翱翔于天空，为了自己的圆满，我必须先行一步，无偏袒地利益他众的时机已经到来。母续空行母，请与我为友修持佛法！说完这些，他前往芒域（Mangyul，今阿里地区），对尼泊尔女子释迦天女作了授记。此后两百多年过去。
English
The great Pandit's dream was reversed! The sun and moon rose in Tibet at the same time, and all the Dharma of China went to Tibet. I dreamed that the border areas were filled with temples. At that time, the four classes of Dakinis became stingy and dissuaded Guru Rinpoche from going to Tibet. Vajra Master, please think twice! Or is it the autumn colors of the treetops, or the divine will of the blooming flowers, or the great Pandit's nightmare, or the omen of the mandala's radiance fading, it seems inappropriate for the Master to go to Tibet. The sky is not shaking, and the four elements are perfectly and naturally accomplished. Even if the Master does not go, benefiting beings will be perfectly and naturally accomplished. Please do not leave, Master, please stay! Thus they prayed, and the Master replied: Dakinis with vows, listen! The season urges, the trees bear fruit; the beings to be tamed urge, compassion arises; seeing the Dharma of karmic connections, I have no time to stay. The Garuda's wings are full, and it will soar into the sky. For my own perfection, I must go first. The time has come to benefit others impartially. Mother Tantra Dakinis, please befriend me and practice the Dharma! After saying these words, he went to Mangyul (now Ali region), and prophesied to the Nepalese woman Shakya Devi. More than two hundred years passed since then.