Tibetan
ཟ་ཧོར་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱིས་ནིཿ ཕོ་བྲང་གླིང་བརྒྱད་གླིང་ཕྲན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ གདུགས་ཐོགས་ཕོ་བྲང་རྩེ་མོར་སྤྱན་དྲངས་ནསཿ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གྱུརཿ རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱིས་ཕྱག་ཕུལ་ནསཿ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་མ་རྗེཿ གསང་སྔགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དོན་འགྲིལ་བཿ ཐོས་བསམ་དཀའ་ཐུབ་ལ་ནི་མི་བསྟོས་པརཿ ༼༡༠༦ན༽མྱུར་དུ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའིཿ རྒྱུད་ལུང་མ་བུ་བཤད་འགྲེལ་དང་བཅས་པཿ སྒོམ་ཁོག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་བཅས་པཿ འཕྲིན་ལས་ཕྱག་བཞེས་ལག་ལེན་དང་བཅས་པཿ ལས་ཀྱི་ཁ་ཆར་སྒོས་དོན་དང་བཅས་པཿ གསང་སྔགས་སྤྱི་གནད་བསྐོར་མགོ་དང་བཅས་པཿ ཡིད་ཆེས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པཿ རང་གཞན་ཀུན་གྱི་དོན་རྣམས་མྱུར་འགྲུབ་པཿ ལྷ་ཚོགས་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན་ཚང་བཿ ཐེག་པ་གོང་འོག་གང་དང་མི་འགལ་བཿ ཆ་ཚང་གཅིག་ཏུ་འགྲེལ་བའི་ཆོས་ཤིག་ཞུཿ ཞེས་གསོལ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱསཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞལ་ནས་ནིཿ རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་གཡེང་བ་ཆེ་བས་སུཿ ཟབ་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའཿ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འདི་རྣམསཿ དབང་མ་བསྐུར་བར་བཤད་སྒྲུབ་བྱར་མི་རུང་ཿ དཔེར་ན་རྫ་སོམ་བཏང་ཆུ་བླུགས་འཇིགཿ དབང་བསྐུར་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་རུང་ཡིནཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའིཿ རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དགའ་བའི་ཚལཿ མཁའ་འགྲོ་འཁྲིགས་པའི་ཡང་དབེན་གནས་མཆོག་ཏུཿ དབང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུརཿ རྒྱལ་པོས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ནིཿ སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་འདུལ་དུཿ བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིཿ རྗེ་ཡི་ ༼༡༠༦བ༽འཕྲིན་ལས་པ་རུ་སྨོན་ལམ་བཏབཿ འབངས་ནི་ཉི་ཤུས་འཁོར་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབཿ དེ་ཚེ་མཁའ་ལས་སྒྲ་བྱུང་མེ་ཏོག་བབསཿ དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ བཀའ་སྐྱོང་དམ་པའི་རྒྱུད་ལྔ་ལོ་གཅིག་གསུངསཿ ཆོས་ཚན་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་གདམསཿ རྫོགས་ཆེན་བཀའ་འདུས་སྙིང་ཐིག་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོརཿ བཞི་ཚན་ལྔ་དང་རྒྱུད་ནི་ཉི་ཤུ་སྟེཿ མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གདམསཿ མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་ཟ་ཧོར་ཆོས་ལ་བཀོདཿ ཟུར་ཙམ་ཡིན་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་དུ་མངསཿ དེ་ནས་རེ་ཞིག་དུས་ན་ལུང་བསྟན་གླིང་ཿ ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བས་ཚོགས་འཁོར་བཤམསཿ གུས་ཕྱག་དགུ་སྤྲུགས་བཙལ་ནས་ཞུས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཟ་ཧོར་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "萨霍尔王国置于佛法之章", "english_translation": "Chapter on Establishing the Kingdom of Zahor in Dharma" }, { "original_tibetan": "ཟ་ཧོར་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་བཀོད་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "萨霍尔王国置于佛法之章", "english_translation": "Chapter on Establishing the Kingdom of Zahor in Dharma" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱིས་ནིཿ ཕོ་བྲང་གླིང་བརྒྱད་གླིང་ཕྲན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱདཿ གདུགས་ཐོགས་ཕོ་བྲང་རྩེ་མོར་སྤྱན་དྲངས་ནསཿ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གྱུརཿ རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱིས་ཕྱག་ཕུལ་ནསཿ མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་མ་རྗེཿ གསང་སྔགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དོན་འགྲིལ་བཿ ཐོས་བསམ་དཀའ་ཐུབ་ལ་ནི་མི་བསྟོས་པརཿ", "chinese_translation": "此后，持祥王（国王名）将八洲百零八小洲的宫殿，迎请至持伞宫殿的顶端，享用五种妙欲。持祥王顶礼道：驱散无明黑暗的太阳啊！无需听闻思索苦行，", "english_translation": "Then, King Tsuglag Dzin (Holder of Knowledge) invited the palace of eight continents and one hundred and eight sub-continents to the top of the umbrella-bearing palace and enjoyed the five desirable qualities. King Tsuglag Dzin prostrated and said: O Lord, sun that dispels the darkness of ignorance! Without relying on hearing, thinking, and asceticism," }, { "original_tibetan": "༼༡༠༦ན༽མྱུར་དུ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའིཿ རྒྱུད་ལུང་མ་བུ་བཤད་འགྲེལ་དང་བཅས་པཿ སྒོམ་ཁོག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་བཅས་པཿ འཕྲིན་ལས་ཕྱག་བཞེས་ལག་ལེན་དང་བཅས་པཿ ལས་ཀྱི་ཁ་ཆར་སྒོས་དོན་དང་བཅས་པཿ གསང་སྔགས་སྤྱི་གནད་བསྐོར་མགོ་དང་བཅས་པཿ ཡིད་ཆེས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པཿ རང་གཞན་ཀུན་གྱི་དོན་རྣམས་མྱུར་འགྲུབ་པཿ ལྷ་ཚོགས་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན་ཚང་བཿ ཐེག་པ་གོང་འོག་གང་དང་མི་འགལ་བཿ ཆ་ཚང་གཅིག་ཏུ་འགྲེལ་བའི་ཆོས་ཤིག་ཞུཿ ཞེས་གསོལ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱསཿ ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞལ་ནས་ནིཿ རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་གཡེང་བ་ཆེ་བས་སུཿ ཟབ་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའཿ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འདི་རྣམསཿ དབང་མ་བསྐུར་བར་བཤད་སྒྲུབ་བྱར་མི་རུང་ཿ དཔེར་ན་རྫ་སོམ་བཏང་ཆུ་བླུགས་འཇིགཿ དབང་བསྐུར་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་རུང་ཡིནཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའིཿ རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དགའ་བའི་ཚལཿ མཁའ་འགྲོ་འཁྲིགས་པའི་ཡང་དབེན་གནས་མཆོག་ཏུཿ དབང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུརཿ རྒྱལ་པོས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ནིཿ སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་འདུལ་དུཿ བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིཿ རྗེ་ཡི་", "chinese_translation": "（106a）迅速于一生一世成佛的，具有续部、传承、母子（续）、讲解和注释，具有修持窍诀之精华，具有事业仪轨和实修，具有事业细则之特殊意义，具有密咒总纲之要点，具有可信传承之历史，迅速成就自他一切利益，圆满具足一切本尊坛城，不违背上下任何乘，祈请您传授能完整解释的佛法！如此祈请，以珍宝令其欢喜。邬金大士莲花生说道：国王您沉溺于世俗琐事，修持深奥佛法极其困难。这些大乘密咒之法，未经灌顶不可讲修。譬如未经烧制的陶器，注水则坏。获得灌顶后，方能成为堪能之法器。之后，以国王为主的君臣二十一人，在欢喜园，空行密集的极寂静殊胜处，圆满授予一切灌顶。国王发愿道：直至轮回未空之际，对于任何应调伏之众生，皆能调伏，愿能转动无上佛法之法轮！", "english_translation": "(106a) Quickly attaining Buddhahood in one lifetime and one body, with tantras, transmissions, mother and son (tantras), explanations and commentaries, with the essential instructions of meditation, with the activities of practice and implementation, with the special meaning of the rain of actions, with the general key points of secret mantras, with the history of credible lineages, quickly accomplishing the benefit of oneself and others, completely possessing all the deities of the mandala, not contradicting any of the higher and lower vehicles, please teach a Dharma that explains everything completely! Thus he requested and pleased him with precious jewels. The Great Master of Oddiyana, Padmasambhava, said: O King, because you are greatly distracted by worldly affairs, it is extremely difficult to practice the profound Dharma. These Mahayana secret mantra teachings, without empowerment, cannot be taught or practiced. For example, an unbaked clay pot will break if filled with water. Having received empowerment, one becomes a suitable vessel for the Dharma. Then, with the King himself as the chief, the twenty-one king and subjects, in the Joyful Grove, in the supremely solitary place crowded with dakinis, completely bestowed all the empowerments. The King made the aspiration: Until samsara is empty, may I be able to subdue whatever sentient beings need to be subdued, and may I turn the wheel of the unsurpassed Dharma!" }, { "original_tibetan": "༼༡༠༦བ༽འཕྲིན་ལས་པ་རུ་སྨོན་ལམ་བཏབཿ འབངས་ནི་ཉི་ཤུས་འཁོར་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབཿ དེ་ཚེ་མཁའ་ལས་སྒྲ་བྱུང་མེ་ཏོག་བབསཿ དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ བཀའ་སྐྱོང་དམ་པའི་རྒྱུད་ལྔ་ལོ་གཅིག་གསུངསཿ ཆོས་ཚན་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་གདམསཿ རྫོགས་ཆེན་བཀའ་འདུས་སྙིང་ཐིག་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོརཿ བཞི་ཚན་ལྔ་དང་རྒྱུད་ནི་ཉི་ཤུ་སྟེཿ མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གདམསཿ མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་ཟ་ཧོར་ཆོས་ལ་བཀོདཿ ཟུར་ཙམ་ཡིན་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་དུ་མངསཿ དེ་ནས་རེ་ཞིག་དུས་ན་ལུང་བསྟན་གླིང་ཿ ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བས་ཚོགས་འཁོར་བཤམསཿ གུས་ཕྱག་དགུ་སྤྲུགས་བཙལ་ནས་ཞུསཿ", "chinese_translation": "（106b）君主发愿成为事业者，二十位臣民发愿成为眷属。当时空中传来声音，天降鲜花。之后，邬金莲花生，一年中讲授了五部护法誓言之续部，传授了一百三十八种法类，大圆满《噶当心髓》续部之类，五部四类，二十部续，传授了一百四十二种窍诀。以显密二法，将萨霍尔置于佛法之中。因仅是片段，故记录于文字中。之后，在预言洲（Lungktenling），莲花明妃（Mandarava）陈设会供轮，恭敬九次顶礼，恳求道。", "english_translation": "(106b) The King made the aspiration to be an active one, and the twenty subjects made the aspiration to be attendants. At that time, a sound came from the sky, and flowers rained down. Then, the Oddiyana Padmasambhava, in one year, spoke the five tantras of the oath-bound protectors, and taught one hundred and thirty-eight categories of Dharma, the cycle of the Dzogchen Kadü Nyingthig tantras, five sets of four, and twenty tantras, and taught one hundred and forty-two instructions. With both Sutra and Tantra, Zahor was established in the Dharma. Because it was only a fragment, it was recorded in writing. Then, for a while, in Lungtenling (Prophecy Island), the goddess Mandarava arranged a Tsokhor (gathering circle), and respectfully prostrated nine times, seeking and requesting." } ] ============================================================
Tibetan
་པ་ནིཿ མདོ་སྔགས་ཁྱོད་པར་གང་གིས་འབྱེད་པ་ལགསཿ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིནཿ དྲང་དོན་ངེས་དོན་གང་གིས་འབྱེད་པ་ལགསཿ ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིནཿ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཁྱོད་པར་གང་འབྱེད་ལགསཿ འཇིག་དང་མི་འཇིག་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིནཿ ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་གང་གིས་འབྱེད་པ་ལགསཿ ཡོད་དང་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིནཿ འཁོར་འདས་ཁྱད་པར་གང་གིས་འབྱེད་པ་ལགསཿ རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེའོ་གསུང་ཿ བདག་གི་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་བ་དུ་ཙམ་ལགསཿ བདེ་སྐྱེས་མ་ལན་མི་འཚལ་ཕར་ཞོག་གསུང་ཿ ངའི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་པ་འདིཿ སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ ༼༡༠༧ན༽ཅི་འདྲ་ཡིན་ཞུས་པསཿ བདེ་སྐྱེད་མ་ཡི་ཡབ་ན་འདི་ལྟ་སྟེཿ སུ་ལ་བྷེ་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལིངྐའིཿ བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་བུ་རུ་སྐྱེསཿ ཝ་ར་ཎཱ་སིར་ཐུབ་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཿ ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་མུ་སྟེགས་འཇིགས་པ་ཡོདཿ སྒོ་བཞི་ཟླ་བ་རེ་མོས་བྱས་ཀྱིན་བསྲུང་ཿ མུ་སྟེགས་རྐོན་པ་བཙུགས་པས་འཚོར་ལ་ཉེཿ རབ་རྩལ་སྒོར་ཆས་གྲི་མདུད་སྦྱོར་བ་ཡིསཿ མཚན་མོ་མུ་སྟེགས་དམག་རྣམས་དག་པར་བྱསཿ ཟངས་གླིང་ཡུལ་ན་དྭ་ཕྲུག་ཡུགས་སའི་ཁྱུཿ གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བསྲུངས་བའི་དགེ་བ་དང་ཿ མུ་སྟེགས་དམག་རྣམས་བསད་པའི་སྡིག་པ་ནིཿ གཉིས་ཀ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགསཿ འགྲོ་བ་དྲུག་ཀའི་སྐྱེ་བ་འགའ་རེ་བླངསཿ སྐྱེ་བ་འདི་གོང་རྒྱ་གར་གའུ་ཤོང་ཿ རྒྱལ་པོ་ཨར་ཏའི་བཙན་མོ་ཤི་བའི་ལྟོརཿ བདག་གིས་རོ་བཤས་བུ་མོ་མ་ཤི་བྱུང་ཿ དེ་ཉིད་ཚེ་འཕོས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡབ་ཏུ་སྐྱེསཿ སུ་ལའང་མ་འཆད་དམ་ཚིག་ས་མ་ཡཿ ལྷ་ལྕམ་ཡབ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་དུསཿ སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ག་རུ་སྐྱེ་ན་ཞུསཿ སྐྱེ་བར་གྱུར་ཚོད་ཙམ་པ་འགའ་ཞིག་ལེནཿ མཐར་ནི་སྤྲེའི་རྒྱལ་ཁམས་བོད་ཀྱི་ཡུལཿ ཨ་ཀར་མ་ཏི་ཤཱི་ལ་བྱ་བར་སྐྱེཿ དེ་ནས་སྲིན་ཡུལ་རིག་བྱེད་རྩལ་བུར་སྐྱེཿ དེ་ནས་ཀོ་ཏ་ལ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་སྲསཿ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་བཟང་མོ་བྱ་བར་སྐྱེཿ དེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དུ་ནིཿ པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཆོས་ཉན་ནསཿ བལ་ ༼༡༠༧བ༽ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ན་སྒོམ་གཉིས་ཀྱི་བུཿ དེ་བ་ཨ་ཀར་ཙནྡ་ཞེས་བྱར་སྐྱེཿ དེ་ནས་རི་བོ་ཏ་ལར་འཕགས་པའི་གྲུང་ཿ སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཆོས་ཉན་མཁའ་སྤྱོད་མྱུལཿ མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་དུ་མུ་ཏིག་ཞེས་བྱའི་སྲསཿ རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཞེས་བྱར་སྐྱེ་བ་ལེནཿ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་ཟ་ཧོར་སྐྱེཿ རེ་འགའ་དུད་འགྲོ་རེ་འགའ་རྒྱལ་པོ་དང་ཿ རེ་འགའ་པཎ་ཆེན་རེ་དགའ་ད
Chinese
什么是区分显宗和密宗的呢？ 是以因和果来区分的。 什么是区分不了义和了义的呢？ 是以大乘和小乘来区分的。 什么是区分世俗谛和胜义谛的呢？ 是以可毁灭和不可毁灭来区分的。 什么是区分方便和智慧的呢？ 是以有和没有来区分的。 什么是区分轮回和涅槃的呢？ 是以觉和不觉来区分的。 上师这样回答。 我之前和之后的转世有多少次呢？ 上师说，不要说报身刹土，连化身刹土都无法衡量。 我问，我的父王，这位持戒国王，前世是什么样的呢？ 报身刹土的父亲是这样的： 在苏拉贝地区的卡陵伽城， 他转世为一个婆罗门国王的儿子。 在瓦拉纳西彻底出家。 在扎玛尸林寺，他是外道的恐惧。 四个门由人轮流每月守护。 外道设置陷阱，几乎被察觉。 他用卓越的技艺、武器、刀和绳索， 在夜晚彻底消灭了外道军队。 在铜洲，一群孤儿寡妇， 他守护着寺庙的功德， 以及杀死外道军队的罪过， 两者都像身体和影子一样伴随着他。 他经历了六道轮回的某些转世。 在这次转世之前，在印度高昌， 阿尔达国王的王妃去世时， 我解剖尸体，但女孩没有死。 她转世后成了您的父亲。 不要告诉任何人，这是誓言三昧耶。 仙女对父亲生起慈悲心， 问：来世将转世到哪里？ 他经历了一些转世的迹象， 最终在猴子的国度，西藏地区， 转世到名为阿嘎玛迪尸林的地方。 然后转世到罗刹国，成为精通吠陀的学者。 然后成为郭达拉国王的儿子。 转世为名为曼达善女的仙女。 然后在非天界， 听闻莲花胜王讲法后， 在名为尼泊尔的地方，成为两个瑜伽士的儿子。 转世为名为提婆阿嘎尔旃陀。 然后在普陀山，听闻圣观世音讲法，游历虚空。 在边境地区，成为名为牟提的儿子。 转世为名为拉杰的王子。 然后转世二十次在萨霍尔。 有时是旁生，有时是国王， 有时是班智达，有时是……
English
What distinguishes Sutra and Tantra? It is distinguished by cause and effect. What distinguishes provisional and definitive meanings? It is distinguished by the Greater and Lesser Vehicles. What distinguishes relative and ultimate truth? It is distinguished by what is destructible and indestructible. What distinguishes method and wisdom? It is distinguished by existence and non-existence. What distinguishes samsara and nirvana? It is distinguished by awareness and unawareness. The master replied. How many previous and subsequent births have I had? The master said, not to mention the Sambhogakaya realm, even the Nirmanakaya realm cannot be measured. I asked, what was my father, this king who upholds the precepts, like in his previous life? The father of the Sambhogakaya realm was like this: In the city of Kalinga in the Sula Bhe region, He was born as the son of a Brahmin king. He thoroughly renounced in Varanasi. In Trauma Shila, he was the fear of the heretics. Four gates were guarded by people taking turns each month. The heretics set traps, and he was almost detected. He used excellent skills, weapons, knives, and ropes, In the night, he completely eliminated the heretical armies. In the land of Copper Island, a group of orphans and widows, He guarded the merit of the temple, And the sin of killing the heretical armies, Both accompanied him like body and shadow. He took some births in the six realms of existence. Before this birth, in Gau Shong, India, When King Arta's queen died, I dissected the corpse, but the girl did not die. After she passed away, she was born as your father. Do not tell anyone, this is the samaya vow. The goddess felt compassion for the father, And asked, where will I be born in the next life? He took some signs of future births, Finally, in the monkey kingdom, the land of Tibet, He was born in a place called Agar Mati Shila. Then he was born in the Rakshasa country, becoming a scholar proficient in the Vedas. Then he became the son of the king of Kotla. He was born as a goddess named Manda Zangmo. Then in the realm of the Asuras, After hearing the Dharma from Padma Nampar Gyalwa, In a place called Nepal, he became the son of two yogis. He was born as Deva Agar Chanda. Then on Mount Potala, he listened to the Dharma from the noble Avalokiteshvara, wandering in space. In a border region, he became the son of Mutig. He took birth as a prince named Lhaje. Then he was born twenty times in Zahor. Sometimes as an animal, sometimes as a king, Sometimes as a great scholar, sometimes as...