Tibetan
ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་མཐའ་དམག་སློག་པའི་ལེའུ། ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་མཐའ་དམག་སློག་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་བློན་པོ་ལཿ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ཁྲིད་ཤོག་ ༼༡༠༣ན༽གསུང་ཿ བློན་པོས་མྱུར་ཕྱིན་དོང་གི་ཁ་བཤུས་ནསཿ ཚེར་མ་ཐམས་ཅད་གཡས་གཡོན་དོར་ནས་སུཿ ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཕོ་བྲང་བྱོན་གྱིས་གསུང་ཿ ལྷ་ལྕམ་ད་གཤེགས་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་གཤེགསཿ ལན་མང་སྨྲས་ཀྱང་མ་ཐོས་བཞིན་དུ་མཛདཿ བློན་པོས་ནང་ཕྱིན་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་གསོལཿ ལྷ་ལྕམ་ཁྲོས་ནས་ལན་མི་སྟེར་བར་འདུགཿ རྒྱལ་པོ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱན་ཆབ་ཤོརཿ བུ་མོ་བདེན་གྱིས་ཨ་མ་སོང་ཤོག་གསུང་ཿ བཙུན་མོས་གོས་ཁྱེར་ལྷ་ལྕམ་མདུན་དུ་ཕྱིནཿ ལྷ་ལྕམ་ཚེར་མ་ཐམས་ཅད་ཤ་ལྤགས་དིམཿ ལྟ་མི་བཟོད་པ་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་འདུགཿ བུ་མོ་གོས་གྱོན་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་འདོདཿ དེ་སྐད་སྨྲས་པས་ལྷ་ལྕམ་ཞལ་ན་རེཿ ཨ་མ་བུ་མོ་ཡབ་ཀྱི་བཀའ་མི་གཅོགཿ མི་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་སོང་བརཿ སྡུག་ཀྱང་འདུག་ས་འདི་གར་སྡོད་དོ་ཟེརཿ བཙུན་མོ་ས་ལག་ནས་ཐེན་ཀྱང་འགྲེལ་མ་བཏུབཿ བུ་མོས་ཕོད་པ་ཟེར་ཞིང་ཁ་སྙིང་གཏུགསཿ བཙུན་མོ་གཡོག་མོར་མང་དུ་བཤུམ་པ་ཡིསཿ བུད་མེད་གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་མང་པོ་འདུསཿ དེ་ནས་ཟ་ཧོར་མོ་ལུས་ཐོབ་ཚད་ཚོགསཿ ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་ལུང་པ་འབའ་དིར་སོང་ཿ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་བུ་མོ་ཤིའམ་སྙམཿ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྕམ་དུན་དུ་ཕྱིནཿ བུ་མོའི་ཆོས་རེགས་བྱས་པ་ང་ཡིན་མོདཿ འགྱོད་པ་ཅན་གྱི་ཕ་ལ་བུ་མོས་སོམསཿ ང་ཡིས་མཐོ་མཐོ་བྱས་པས་དམའ་དམའ་བྱུང་ཿ དོན་མ་ ༼༡༠༣བ༽ཤེས་པས་སྙིང་རླུང་གཅོང་གིས་ཟིནཿ ཅེས་གསུངས་ཁ་དང་སྙིང་གཏུགས་དུད་མོ་འབྱིནཿ དེ་ནས་ལྷ་ལྕམ་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་ཕྱིནཿ སློབ་དཔོན་ཞལ་མཐོང་སྐྱབས་སུ་སྙིང་ནས་མཆིཿ ལྷ་ལྕམ་དམའ་བའི་ས་ལ་པུས་བཙུགས་ནསཿ ཞེ་སར་བཅས་པའི་སྙན་ངག་ཚིག་བསྟོད་པཿ ཨེ་མ་ཧོཿ དགེ་མེད་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་བྱོནཿ མི་འཇིགས་སྟོབས་ལྡན་རེ་དོགས་མེད་པར་འཕྱོཿ ཕྱག་ཞབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམ་ང་མེད་པའི་སྐུཿ རྫུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་གསལ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཿ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཅནཿ བཟང་པོའི་མཚན་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནཿ ལེགས་པའི་དཔེ་བྱད་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་གཉིསཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་སྐུ་ལ་རྫོགསཿ པད་འབྱུང་སྐུ་ཡིས་ཐ་དད་མོས་པ་འདུལཿ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུཿ རི་རབ་ལྟ་བུར་སྐུ་ནི་ལྷུན་བརྗིད་མཐོཿ རི་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྟ་བུར་དབུ་ནི་ཟླུམཿ བུང་བ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་མཐའ་དམག་སློག་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "萨霍地方平息边境战事的章节。", "english_translation": "Chapter on Reversing Border Warfare in the Land of Zahor." }, { "original_tibetan": "ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་མཐའ་དམག་སློག་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "萨霍地方平息边境战事的章节。", "english_translation": "Chapter on Reversing Border Warfare in the Land of Zahor." }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་བློན་པོ་ལཿ ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བ་ཁྲིད་ཤོག་", "chinese_translation": "之后国王说道：‘大臣，把曼达拉娃公主带过来。’", "english_translation": "Then the king said to the minister, 'Bring the princess Mandarava here.'" }, { "original_tibetan": "༼༡༠༣ན༽གསུང་ཿ བློན་པོས་མྱུར་ཕྱིན་དོང་གི་ཁ་བཤུས་ནསཿ ཚེར་མ་ཐམས་ཅད་གཡས་གཡོན་དོར་ནས་སུཿ ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཕོ་བྲང་བྱོན་གྱིས་གསུང་ཿ ལྷ་ལྕམ་ད་གཤེགས་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་གཤེགསཿ ལན་མང་སྨྲས་ཀྱང་མ་ཐོས་བཞིན་དུ་མཛདཿ བློན་པོས་ནང་ཕྱིན་རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་གསོལཿ ལྷ་ལྕམ་ཁྲོས་ནས་ལན་མི་སྟེར་བར་འདུགཿ རྒྱལ་པོ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱན་ཆབ་ཤོརཿ བུ་མོ་བདེན་གྱིས་ཨ་མ་སོང་ཤོག་གསུང་ཿ བཙུན་མོས་གོས་ཁྱེར་ལྷ་ལྕམ་མདུན་དུ་ཕྱིནཿ ལྷ་ལྕམ་ཚེར་མ་ཐམས་ཅད་ཤ་ལྤགས་དིམཿ ལྟ་མི་བཟོད་པ་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་འདུགཿ བུ་མོ་གོས་གྱོན་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་འདོདཿ དེ་སྐད་སྨྲས་པས་ལྷ་ལྕམ་ཞལ་ན་རེཿ ཨ་མ་བུ་མོ་ཡབ་ཀྱི་བཀའ་མི་གཅོགཿ མི་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་སོང་བརཿ སྡུག་ཀྱང་འདུག་ས་འདི་གར་སྡོད་དོ་ཟེརཿ བཙུན་མོ་ས་ལག་ནས་ཐེན་ཀྱང་འགྲེལ་མ་བཏུབཿ བུ་མོས་ཕོད་པ་ཟེར་ཞིང་ཁ་སྙིང་གཏུགསཿ བཙུན་མོ་གཡོག་མོར་མང་དུ་བཤུམ་པ་ཡིསཿ བུད་མེད་གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་མང་པོ་འདུསཿ དེ་ནས་ཟ་ཧོར་མོ་ལུས་ཐོབ་ཚད་ཚོགསཿ ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་ལུང་པ་འབའ་དིར་སོང་ཿ རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་བུ་མོ་ཤིའམ་སྙམཿ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྕམ་དུན་དུ་ཕྱིནཿ བུ་མོའི་ཆོས་རེགས་བྱས་པ་ང་ཡིན་མོདཿ འགྱོད་པ་ཅན་གྱི་ཕ་ལ་བུ་མོས་སོམསཿ ང་ཡིས་མཐོ་མཐོ་བྱས་པས་དམའ་དམའ་བྱུང་ཿ དོན་མ་", "chinese_translation": "（103a）说：大臣立刻前去，打开洞口，把所有的荆棘都扔到两边，说：‘从父亲那里到王宫去吧。’公主现在就去，进入王宫。’说了多次，她都装作没听见。大臣进宫禀告国王：‘公主生气了，不肯回答。’国王立刻流下了眼泪，说：‘女儿啊，真的，妈妈走了，快来吧。’王后拿着衣服来到公主面前，公主浑身都浸透了荆棘，惨不忍睹，令人怜悯。女儿想穿着衣服进王宫。这样说了之后，公主说道：‘妈妈，女儿不敢违背父亲的命令。在二十五年之内，即使痛苦，也要住在这里。’王后用手拉她，也拉不动。女儿说‘忍耐’，并倾诉衷肠。王后和侍女们哭泣不已，一个女人来了，两个女人来了，聚集了很多人。之后，所有能找到的萨霍女子都聚集起来，全都到田野和山谷里去了。国王心想女儿是不是死了。国王亲自来到公主面前，说：‘女儿，做出这种事的人是我啊。女儿想想后悔的父亲吧。我自以为是，结果却适得其反。’", "english_translation": "(103a) He said: The minister went quickly, opened the mouth of the cave, threw all the thorns to the left and right, and said, 'Go to the palace from your father.' The princess then went and entered the palace. He said it many times, but she pretended not to hear. The minister went inside and reported to the king, 'The princess is angry and refuses to answer.' The king immediately shed tears and said, 'Daughter, truly, your mother is gone, come quickly.' The queen took clothes and went before the princess. The princess was soaked in thorns all over her body, unbearable to look at, a place of pity. The daughter wanted to wear clothes and enter the palace. After saying this, the princess said, 'Mother, daughter will not disobey father's command. Within twenty-five years, even if it is painful, I will stay here.' The queen pulled her hand, but could not pull her. The daughter said 'endure' and confided her heart. The queen and the maids wept a lot. One woman came, two women came, and many gathered. Then, all the Zahor women who could be found gathered, and they all went to the fields and valleys. The king thought that his daughter might be dead. The king himself went to the princess and said, 'Daughter, I am the one who did this. Daughter, think of your regretful father. I was arrogant, but the result was the opposite.'" }, { "original_tibetan": "༼༡༠༣བ༽ཤེས་པས་སྙིང་རླུང་གཅོང་གིས་ཟིནཿ ཅེས་གསུངས་ཁ་དང་སྙིང་གཏུགས་དུད་མོ་འབྱིནཿ དེ་ནས་ལྷ་ལྕམ་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་ཕྱིནཿ སློབ་དཔོན་ཞལ་མཐོང་སྐྱབས་སུ་སྙིང་ནས་མཆིཿ ལྷ་ལྕམ་དམའ་བའི་ས་ལ་པུས་བཙུགས་ནསཿ ཞེ་སར་བཅས་པའི་སྙན་ངག་ཚིག་བསྟོད་པཿ ཨེ་མ་ཧོཿ དགེ་མེད་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་བྱོནཿ མི་འཇིགས་སྟོབས་ལྡན་རེ་དོགས་མེད་པར་འཕྱོཿ ཕྱག་ཞབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམ་ང་མེད་པའི་སྐུཿ རྫུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་གསལ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཿ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཅནཿ བཟང་པོའི་མཚན་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནཿ ལེགས་པའི་དཔེ་བྱད་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་གཉིསཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་སྐུ་ལ་རྫོགསཿ པད་འབྱུང་སྐུ་ཡིས་ཐ་དད་མོས་པ་འདུལཿ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུཿ རི་རབ་ལྟ་བུར་སྐུ་ནི་ལྷུན་བརྗིད་མཐོཿ རི་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྟ་བུར་དབུ་ནི་ཟླུམཿ བུང་བ་", "chinese_translation": "（103b）因为不明白道理，内心充满了痛苦。’这样说着，倾诉衷肠，叹息不已。之后，公主进入王宫，见到上师，从内心深处寻求庇护。公主跪在低处，以恭敬的心情吟诵赞颂的诗句：‘唉玛吙！在无善之地出现了佛陀的化身，无畏且具力量，无有希望与恐惧地游走。手足是无有畏惧的化身，无论何种化身都清晰明亮，吉祥殊胜。从莲茎中诞生，洁白而泛着红光，以善良之名称装饰身体，具足三十二种妙相，三世诸佛都圆满于莲花生大士之身。莲花生大士之身调伏各种不同的信仰，具足妙相和功德圆满之身，身如须弥山般巍峨高耸，头如山王宝瓶般圆满。’", "english_translation": "(103b) Because I didn't understand the reason, my heart was filled with pain.' Saying this, she confided her heart and sighed endlessly. After that, the princess entered the palace, saw the teacher, and sought refuge from the depths of her heart. The princess knelt on the low ground and recited verses of praise with reverence: 'Emaho! An emanation of the Buddha has appeared in the land of no good, fearless and powerful, wandering without hope or fear. Hands and feet are the fearless embodiment of miraculous power, clear and bright in whatever form, auspicious and excellent. Born from a lotus stem, white with a reddish glow, adorned with the name of goodness, possessing the thirty-two excellent marks, the Buddhas of the three times are all complete in the body of Padmasambhava. The body of Padmasambhava subdues various different beliefs, possessing excellent marks and a body of perfect merit, the body is as majestic and tall as Mount Sumeru, the head is as round as a mountain king's vase.'" } ] ============================================================
Tibetan
ཨུཏྤལ་ལྟ་བུར་དགུ་སྐྲ་མཛེསཿ ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་དཔྱལ་དབྱེས་ཆེཿ སྐར་ཆེ་ན་ཤར་འདྲ་སྤྱན་གཉིས་གནག་ཅིང་རིང་ཿ འདི་ཡི་སྨིན་མ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་འདྲཿ ཁྱུང་གཤོག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུར་རྫི་མ་ལེགསཿ སྙན་ནི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལྟ་བུ་སྟེཿ ཤངས་རྒྱུད་ལེགས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་ཤངསཿ རབ་མཛེས་མཆུ་སྒྲོས་པདྨའི་ཟེ་བ་འདྲཿ ལྗགས་རིང་སྲབ་མཉེན་པདྨའི་མདོག་ལྟར་དམརཿ ཚེམས་དཀར་ཐགས་ ༼༡༠༤ན༽བཟང་དུང་མདོག་གངས་རི་འདྲཿ ཆོམས་འཕྲེང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཞལ་ལ་མཛེསཿ ཞི་བའི་ཞལ་མཐོང་ཨོས་ཀོ་ལྷ་ངེ་བཿ ཀ་ལ་པིངྐ་ལྟ་བུ་ཚངས་པའི་དབྱངསཿ ཞལ་ཚོམས་དོམ་ནག་དཀྱུས་འདྲ་ལྟ་བུར་རིང་ཿ སྐུ་མདོག་དུང་ལ་ཕོ་ཚོས་བསྐུས་པ་འདྲཿ མགུལ་ནི་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུར་ལེགསཿ འདི་ཡི་སྐུ་སྟོད་སེང་གེ་འགྱིང་བ་འདྲཿ དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཕྲག་པ་ཡན་ལག་རྒྱསཿ ཕྱག་ཞབས་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་དང་ཿ སེན་མོའི་མདོག་ནི་ཟངས་དམར་ཤེལ་འོད་འདྲཿ པདྨའི་སྦུ་གུ་ལྟ་བུར་ལྟེ་བ་མཛེསཿ བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡ་འདྲ་ཞབས་པད་འབུརཿ མཁའ་ལ་འཇའ་འཁྱུས་ལྟ་བུར་འཕུར་རྩལ་འགྲོཿ སྦ་བ་སྦུབས་སུ་རྟ་གླང་ལྟ་བུར་ནུབཿ གཞོན་ནུ་བཙས་འདྲ་སྐུ་ལུས་ཡན་ལག་རྒྱསཿ འཛུམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་དྲི་མེད་ཞལཿ གཟུགས་བལྟས་མི་ངོམས་སྐྱེ་བོས་མཐོང་ན་དགའཿ འོད་ཟེར་དུ་མ་འབར་བས་འོད་ཁྱིམ་འདྲཿ རོ་མཆོག་འཇམ་ཞིང་དམ་པ་མཆོག་རབ་འཕགསཿ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཟག་པ་མེདཿ འདྲ་བ་འདི་དག་པད་འབྱུང་མཚན་བཟང་པོཿ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ ཅེས་པས་གུས་བསྟོད་ཕྱག་ཀྱང་མང་དུ་འཚལཿ དགྱེས་པའི་ཞལ་བསྟན་བདག་ལ་འདི་སྐད་གསུང་ཿ ཆ་མཐུན་རྟགས་ཙམ་ཕྱི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གཞིཿ ཁ་ཅིག་ད་ལྟའི་དགྲ་ལ་ངོས་འཛིན་ཏེཿ དེ་མིན་དགྲ་སྡང་ངན་ ༼༡༠༤བ༽སོང་གསུམ་ལ་ཟེརཿ ད་ལྟའི་དགྲ་འདི་གཉེན་འགྲོར་ཚེགས་མེད་གསུང་ཿ གཉེན་བྱས་ད་ལྟའི་གཉེན་ལ་ངོས་འཛིན་ཏེཿ གཉེན་བྱམས་བྱ་བ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡིནཿ ཕན་པའི་ལམ་སྟོན་གནོད་པའི་ལམ་ལས་བཟློགཿ ད་ལྟའི་གཉེན་བྱམས་ཤ་ཚ་བཞིན་དུ་བྱསཿ ཆོས་བཤོལ་གང་མིན་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་སློབཿ དཔེ་ངན་མང་པོ་བགྲང་ཞིང་འཁོར་བར་བསྐྱུརཿ མེད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུཿ ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདི་ལ་མི་ཟེར་ཏེཿ ད་ལྟའི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཙལ་ཀྱང་རྙེདཿ བཙལ་བས་མི་རྙེད་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཡིནཿ ཡོད་པ་བསྐྱངས་ཀྱི་མི་ལང་སྡུག་བསྔལ་ཏེཿ ད་ལྟའི་འཁོར་འདབ་ནོར་ལ་ཟེར་བ་མིནཿ སངས་རྒྱས་
Chinese
如莲花般秀发乌黑亮丽，如满月般额头宽广，如星辰般明亮，双眼乌黑而修长，他的眉毛宛如大鹏展翅，睫毛如鹏鸟舒展的翅膀般美丽，耳朵如盛开的莲花，鼻梁挺拔，鼻子秀美动人，红润美丽的嘴唇如莲花的须蕊，舌头细长柔软，如莲花般红润，洁白的牙齿排列整齐，如海螺般洁白，如雪山般晶莹，五十八颗牙齿在面容上显得格外庄严，见到寂静的容颜，内心感到无比喜悦，如迦陵频伽鸟般发出梵天的妙音，面容修长，如同黑熊的胆囊，肤色如海螺涂上红色的颜料，脖颈如宝瓶般优美，他的上半身如雄狮般威武，臂膀浑圆，肩膀宽阔，手足指间有蹼相连，指甲的颜色如红铜般闪耀着光泽，肚脐如莲花的嫩芽般美丽，臀部丰满，足背隆起，能在空中自由飞翔，如彩虹般绚丽，隐秘处如马或牛般有力，身躯如刚出生的少年般健壮，面带微笑，容颜纯洁无瑕，令人百看不厌，众人见之皆欢喜，光芒四射，如光环般耀眼，味道醇厚柔和，至高无上，坚不可摧，如金刚般无有渗漏，如此殊胜的相好是莲花生大师的功德，三十二相赞叹圣子的身躯，以此恭敬赞颂，并顶礼膜拜，大师面露喜色，对我说道： 外在的痛苦之源，仅仅是相似的征兆，有些人将当下的敌人视为敌人，除此之外，所谓的敌人是指贪、嗔、痴三毒，大师说，当下的敌人很容易转化为朋友，将朋友视为当下的朋友，真正的友爱是具德的上师，指引有益的道路，避免有害的途径，像对待亲人般关爱当下的朋友，学习一切应该学习的，摒弃一切应该摒弃的，列举众多的恶例，抛弃轮回，追求不存在的事物，只会徒增痛苦，这里所说的财富和受用并非指世俗的财物，因为当下的财富和受用，即使追求也能得到，而追求也无法得到的，是七圣财，守护已有的，却总觉得不够，这是一种痛苦，这里所说的眷属并非指世俗的财富，而是指佛陀。
English
His hair is as beautiful and dark as the petals of a blue lotus, his forehead as broad as the full moon. His eyes are large and long, dark and bright like stars in the east. His eyebrows are like a great garuda soaring in the sky. His eyelashes are well-formed, like the outstretched wings of a garuda. His ears are like open lotus blossoms. His nose is well-shaped and beautiful to behold. His lips are exquisitely beautiful, like the stamens of a lotus. His tongue is long, thin, soft, and red like the color of a lotus. His teeth are white and well-aligned, like the color of conch shells and snow mountains. Fifty-eight teeth adorn his face. Seeing his peaceful face brings joy like the gods of Osko. His voice is like the Brahma sound of a kalaviṅka bird. His face is long, like the gall bladder of a black bear. His complexion is like a conch shell painted with red dye. His neck is well-formed, like the throat of a vase. His upper body is like a lion in its prime. The tops of his arms are round, and his shoulders and limbs are well-developed. His fingers and toes are connected by webs. The color of his nails is like the light of red copper and crystal. His navel is beautiful, like the bud of a lotus. His buttocks are like those of a deer, and his feet are well-formed. He can fly through the sky like a rainbow. His secret place is hidden like that of a horse or bull. His body is like that of a newly born youth, with well-developed limbs. His face is smiling, pure, and beautiful. One never tires of looking at his form, and all who see him rejoice. Rays of light blaze forth, like a halo. His taste is supreme, smooth, sacred, and most excellent. He is indestructible, like a vajra, and without leakage. These qualities are the auspicious signs of Padmasambhava. The thirty-two marks are praised on the body of the prince. With this, I offer respectful praise and prostrate many times. He showed his joyful face and spoke to me thus: The source of outer suffering is merely a sign of conformity. Some identify the present enemy as the enemy. Otherwise, the enemy refers to the three poisons of greed, hatred, and delusion. He said that the present enemy can easily be turned into a friend. Identify friends as present friends. True friendship is a qualified lama. He shows the path of benefit and turns away from the path of harm. Treat present friends with compassion. Learn everything that should be learned and abandon everything that should be abandoned. Recount many bad examples and abandon samsara. Searching for what does not exist only increases suffering. This does not refer to wealth and possessions, because present wealth and possessions can be found even if sought. The seven noble riches cannot be found by searching. Protecting what exists is not enough, and this is suffering. The present retinue does not refer to wealth, but to the Buddha.