Tibetan
པི་ཝང་སྒྲ་ལ་བཅུག་ནས་བསྟོད་པར་བྱེདཿ པདྨ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན་ནི་འཁོར་བཅས་པསཿ རྔ་སྒྲའི་སྐད་ལ་བཅུག་ནས་བསྟོད་པར་བྱེདཿ ཧྲཱིཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུཿ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེཿ པད་སྡོང་ལས་བྱུང་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུཿ གསུང་ནི་མི་འགག་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གསུང་ཿ ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདསཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པདྨ་རྒྱལ་ལ་བསྟོདཿ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེདཿ བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུཿ འཇིག་རྟེན་མངའ་སྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་བའི་སྲསཿ རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཞི་བའི་ལས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལཿ རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལཿ དབང་གི་ལས་མཛད་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལཿ མངོན་སྤྱོད་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལཿ ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་བུད་དྷ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལཿ འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཧྲཱིཿ མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའིཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་པའིཿ པདྨ་སམྦའི་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ རྨོངས་པའི་མུན་པ་སེལ་མཛད་པའིཿ ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ ལོག་འདྲེན་བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་ ༼༡༠༢ན༽པའིཿ ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ མུ་སྟེགས་དམ་སྲི་འདུལ་མཛད་པའིཿ སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པའིཿ བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུདཿ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའིཿ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགསཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་བསྟོདཿ ཅེས་བསྟོད་དེ་ནས་གུ་རུའི་ཞལ་ནས་སུཿ རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག་གསུང་ཿ ང་ཡི་བཀོད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལཿ དགའ་དང་མི་དགེའི་ཟུག་རྔུ་ག་ལ་མཆིཿ ཟག་མེད་སྐུ་ལ་འབྱུང་བ་མེས་མི་ཚུགསཿ མི་དགེའི་འདུ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེདཿ སེམས་ཅན་ཡིན་པས་ནོར་འཁྲུལ་འོང་བར་མཆིཿ རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་རི་རབ་འདྲཿ སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་སྐྱེ་རྒུ་འཛུད་པའི་ཕྱིརཿ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་མཆིད་མི་བསྐྱུད་བདག་མཆིའོཿ ཿདེ་སྐད་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་མང་བཙལཿ བློན་པོ་རྣམས་ལ་མགྱོགས་པར་ཕོ་བྲང་སོང་ཿ ཟ་འོག་བེར་མཛོད་གསར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ལཿ ང་ཡི་ཞྭ་གོས་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ལ་ཤོགཿ
Chinese
将琵琶声纳入而赞颂，莲花生具足摄伏一切者及其眷属，将锣鼓声纳入而赞颂。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 未经造作、离戏的喇嘛法身，大乐受用喇嘛法之主，莲茎所生喇嘛化身，向三身金刚持顶礼赞颂。身乃不变普贤王如来之身，语乃无尽平等智之语，意乃不动离言思之境，向具足身语意之莲花生王赞颂。为利有情自生无量光，以吉祥功德庄严之身，世间自在莲花生王之子，向金刚颅鬘力顶礼赞颂。行寂静业金刚颅鬘力，行增益业宝生颅鬘力，行怀爱业莲花颅鬘力，行诛灭业羯磨颅鬘力，一切任运成就佛陀颅鬘力，向事业圆满之主顶礼赞颂。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 无染无垢之，向莲花生身赞颂。一切功德皆圆满之，向莲花生的身赞颂。遣除愚昧黑暗之，向日轮光芒身赞颂。调伏邪见四魔之，向释迦狮子身赞颂。（102a）调伏外道邪魔之，向狮子吼声身赞颂。于一切所知皆无昧之，向具慧殊胜欲身赞颂。摄三界三有于自在，向莲花王身赞颂。诛灭魔及邪见之，向金刚橛身赞颂。一切安乐皆圆满于身，向智慧空行身赞颂。如是赞颂后，莲师言：国王持藏听着，我的显现如虚空之自性，何来喜与不喜之苦痛？无漏之身，地水火风不能侵，丝毫没有不喜之念。因是众生，故有错谬。国王具足一切功德如须弥山，为使众生入佛道，我不会违背国王的旨意。如是说后，国王多次顶礼，对大臣们说：快去王宫，打开丝绸宝库之门，将我的所有冠服都拿来。
English
I praise by incorporating the sound of the lute. Padmasambhava, along with his retinue, subdues all. I praise by incorporating the sound of the drums. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). The unmade, free from elaboration, Lama Dharmakaya. The great bliss, enjoyment, Lama Dharma Lord. Born from a lotus stem, Lama Nirmanakaya. I prostrate and praise the Three Kayas Vajradhara. The body is the unchanging Samantabhadra's body. The speech is the unceasing, equality-awareness speech. The mind is the unmoving, beyond words, thought, and expression. I praise Padmaraja, who possesses body, speech, and mind. For the sake of beings, self-arisen Amitabha. A body adorned with many auspicious qualities. The son of Padmaraja, who controls the world. I prostrate and praise Vajra Totreng Tsal. Performing peaceful actions, Vajra Totreng Tsal. Performing increasing actions, Ratna Totreng Tsal. Performing controlling actions, Padma Totreng Tsal. Performing wrathful actions, Karma Totreng Tsal. All spontaneously accomplished, Buddha Totreng Tsal. I prostrate and praise the Lord who perfects activities. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Untainted, unblemished, I praise the body of Padmasambhava. Perfectly complete in all qualities, I praise the body of Padma Sambhava. Dispelling the darkness of ignorance, I praise the body of the sun's rays. Subduing the four maras of wrong views, I praise the body of Shakya Sengge (Lion). (102a) Subduing the heretics and evil spirits, I praise the body of the roaring lion's sound. Unconfused in all that is knowable, I praise the body of Lodro Choksey (Supreme Desire of Intelligence). Gathering the three realms and three existences under control, I praise the body of Padmaraja. Cutting off demons and wrong views, I praise the body of Vajra Kilaya. All happiness is perfected in the body, I praise the body of the Wisdom Dakini. After praising in this way, Guru said: King Tsuglag Dzinpa, listen! My manifestation is like the nature of the sky, where can there be the pain of joy and displeasure? The uncontaminated body cannot be harmed by the elements. There is not even a little bit of unpleasant thought. Because I am a sentient being, there may be mistakes. King, you are like Mount Meru, possessing all qualities. In order to lead beings to the Buddha's path, I will not disobey the King's command. After saying this, the King prostrated many times and said to the ministers: Quickly go to the palace, open the door of the silk treasury, and bring all my hats and clothes.
Tibetan
ཤིང་རྟ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལོངས་ཤོག་གསུངསཿ དེ་ནས་བློན་པོས་མྱུར་ཕྱིན་ལོན་པ་དང་ཿ ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་བཏིང་ཿ ཤིང་རྟའི་ཟུར་བཞིར་གེར་ཤིང་དར་བཞི་ཕྱརཿ སྐུ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ ༼༡༠༢བ༽ཟབ་བེར་སྔོ་བཀྲ་གསོལཿ དེ་ནས་ལེ་བརྒན་དམར་དང་ཟ་འོག་དང་ཿ དེ་ནས་བེར་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལྔ་བརྩེགས་གསོལཿ དབུ་ལ་རྒྱལ་པོའི་དབུ་ཞྭ་པད་འདབ་ཅནཿ ནོར་བུ་ཁ་དོག་མི་གཅིག་ལྔ་བརྩེགས་ལཿ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བཙུགས་པ་ཡིཿ རྩེ་མོར་རྒོད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱས་མཛེས་པ་དང་ཿ དར་སྣ་མང་པོའི་ཅད་པན་བཏགས་པས་བརྒྱནཿ རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་ཞྭཿ དབུ་ཞྭ་ཁྱད་འཕགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གྱོནཿ ཛམ་གླིང་བྱེ་ཕྲག་ས་ཡ་གདུལ་ཞིང་ཿ པད་འབྱུང་བྱེ་ཕྲག་ས་ཡ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོནཿ ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་པར་གྱུརཿ ཤིང་རྟའི་ཐག་པ་སུས་ཀྱང་འདྲུད་དབང་མེདཿ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གོས་ཕུད་ནསཿ ཤིང་རྟའི་ཐག་པ་མགུལ་ལ་དཀྲིས་ནས་འདྲུདཿ གྱད་བརྒྱས་འདུས་པའི་ཁྲོམ་རྣམས་སྔོན་ལ་བཤགསཿ ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབསཿ ལ་ལ་དུབ་ཤུགས་ལ་ལ་སེམས་ཉམས་བརྒྱལཿ ལ་ལ་སྔོན་ཕྱིན་པད་འབྱུང་ཞལ་ལ་ལྟཿ དེ་ནས་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནསཿ རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་ནིཿ རིན་ཆེན་བརྒྱན་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལཿ ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ལསཿ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གསོན་བསྲེགས་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོཿ ཿཐ་ཐ་ཉྲ་རྒྱ་རྒྱཿ ཿ ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གསོན་བསྲེགས་མཛད་པའི་ལེའུ།
Chinese
说：“拿车、伞和胜幢来！”之后，大臣迅速办到，在车上铺设丝绸软垫，车的四个角上竖起四面旗帜，给（莲花生大师）穿上国王的蓝色锦缎袍。然后是红色礼服和丝绸，然后是五层五种颜色的大氅。头上戴着莲花瓣状的国王王冠，叠戴五颗颜色各异的宝石，上面竖立着金色九尖金刚杵，顶端装饰着鹰鹫的羽毛，并用各种丝绸制成的发饰点缀。戴着闪耀着珍贵金银光芒的帽子，戴着无比殊胜的如意宝珠王冠。调伏赡洲无数众生，莲师示现无数神变。迎请到车上安坐。谁也没有拉车的权力。国王亲自脱下身上的衣服，将车绳缠在脖子上拉车。成百上千的巨人聚集的民众，国王走在他们前面忏悔，有些人顶礼膜拜，有些人祈祷，有些人疲惫不堪，有些人心力交瘁昏倒，有些人瞻仰着先行的莲花生大师的容颜。之后迎请到王宫内，在七宝王宫内，请到装饰着珍宝的宝座上安坐。《邬金古汝莲花生大师传记广传》中，娑诃国王进行活焚的章节，第四十一章节结束。嗡 嗡 啥 嘉 嘉。 娑诃国王进行活焚的章节。
English
He said, "Bring the chariot, umbrella, and victory banner!" Then, the minister quickly accomplished it. Silk cushions were layered and spread on the chariot. Four silk flags were raised at the four corners of the chariot. He was dressed in the king's blue brocade robe. Then, a red robe and silk, then five layers of five-colored great cloaks were offered. On his head, he wore the king's lotus-petal crown, with five different-colored jewels stacked on top, and a golden nine-pointed vajra erected on it, adorned with a vulture's feather crest at the top, and decorated with many silk hair ornaments. He wore a hat that shone with precious gold and silver, and a supremely excellent wish-fulfilling jewel crown. Taming hundreds of millions of beings in Jambudvipa, Padmasambhava displayed hundreds of millions of miracles. He was invited to sit on the chariot. No one had the right to pull the chariot. The king himself took off his clothes and wrapped the chariot rope around his neck and pulled it. The crowds gathered by hundreds of giants, the king confessed before them. Some prostrated, some prayed, some were exhausted, some fainted from mental exhaustion, some looked at the face of Padmasambhava who had gone before. Then he was invited into the palace, and in the palace of seven jewels, he was invited to sit on a throne adorned with jewels. From the extensive biography of Orgyen Guru Padmasambhava, the forty-first chapter, the chapter on the Zahor King's Act of Burning Alive, is complete. Om Om Nya Gya Gya. The chapter on the Zahor King's Act of Burning Alive.