Tibetan
དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ། དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེ་ཅིག་ཅར་བཿ རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཆོས་ཞིག་བཙལ་དགོས་སྙམཿ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཕྱིནཿ ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེསཿ སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགསཿ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་མང་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གསོལཿ མཉམ་གཞག་ཐོ་ཕྱི་འཇའ་འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོཿ ཉི་མ་འོད་ཟེར་དམའ་བའི་ས་ལ་འདུག ཿམིག་གི་དབང་པོས་ཆོས་སྨྲའི་ཞལ་ལ་ལྟཿ རྣ་བའི་དབང་པོས་མ་ཡེངས་གསུང་ལ་ཉནཿ ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཚིག་བཟུང་དོན་ལ་བརྟགསཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ཿ རྩ་བའི་སྐོར་ནི་སེམས་སྨད་བཅོ་བརྒྱད་དེཿ ནམ་མཁའ་ཆེ་དང་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་དང་ཿ ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་རྩལ་ཆེན་སྤྲུགས་པ་དང་ཿ སྒོམ་དོན་དྲུག་པ་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་དང་ཿ ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་དང་ཿ རྫོགས་པ་སྤྱི་སྤྱོད་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་དང་ཿ སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིས་དང་ཿ རྫོགས་ཆེན་བདེ་འབྱམ་སྲེད་པ་སྤྱི་ཆིངས་དང་ཿ རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་ཿ ཐིག་ལེ་ཀློང་ཡངས་རྡོ་ལ་གསེར་ཞོན་ནོཿ ཿགསང་མཚན་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཏགསཿ དགྱེས་པའི་ཡུམ་དང་བདེ་ཆེན་སྙོམ་པར་འཇུགཿ ༼༧༤ན༽སྙན་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབཿ དེ་ནས་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལཿ གསང་ལམ་མནོལ་མའི་དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལཿ དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ལཿ དབུས་ན་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཀ་ནི་ཀཿ བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་མདོག་ཅནཿ མ་མོ་ཆེན་མོ་ཀོ་རཱི་མ་གནས་པཿ བྱང་ན་དུར་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ལེན་ཞེསཿ དུར་ཁྲོད་སེམས་ཅན་སྤྲ་སྤྲེའུ་མང་པོ་དང་ཿ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུརཿ འོག་ན་འཇིགས་པ་མི་བཟོད་དུར་ཆུ་ཞེསཿ དུར་གྱི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ལ་རྒོདཿ ལ་ལ་དུ་ཞིང་ལ་ལ་འཛིང་འཐབ་གསོདཿ དུར་ཁྲོད་ལྷོ་ན་དུར་མེ་རང་འབར་འཕྱོཿ ཚེག་ཆོམ་འུར་ཆོམ་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་མཆོང་ཿ མེ་གསེབ་མེ་ལྷར་ཞོན་མང་པོ་ནིཿ ལག་ན་རྐེང་རུས་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་བསྣམསཿ དུར་ཁྲོད་ནུབ་ན་དུར་རླུང་འཚུབ་ཟླ་ཞེསཿ གསེབ་ན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་མི་རོ་ཁུརཿ ལག་ན་མི་རྐང་གླིང་བུ་འབུད་པར་བྱེདཿ ནུབ་བྱང་དུར་རིའི་རྒྱལ་པོ་རྩེ་བརྒྱ་པརཿ དུར་གྱི་སེམས་ཅན་མང་པོ་དེ་ལ་སྡོདཿ རཏྣ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་ཡོད་པཿ བྱད་ཤར་མཚམས་ན་མཁའ་འགྲོ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "尸林大乐堆中安住品", "english_translation": "Chapter on Abiding in the Cemetery of Great Bliss Heap" }, { "original_tibetan": "དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལ་དུ་བཞུགས་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "尸林大乐堆中安住品", "english_translation": "Chapter on Abiding in the Cemetery of Great Bliss Heap" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེ་ཅིག་ཅར་བཿ རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཆོས་ཞིག་བཙལ་དགོས་སྙམཿ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཕྱིནཿ ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེསཿ སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགསཿ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་མང་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གསོལཿ མཉམ་གཞག་ཐོ་ཕྱི་འཇའ་འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོཿ ཉི་མ་འོད་ཟེར་དམའ་བའི་ས་ལ་འདུག ཿམིག་གི་དབང་པོས་ཆོས་སྨྲའི་ཞལ་ལ་ལྟཿ རྣ་བའི་དབང་པོས་མ་ཡེངས་གསུང་ལ་ཉནཿ ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཚིག་བཟུང་དོན་ལ་བརྟགསཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ཿ རྩ་བའི་སྐོར་ནི་སེམས་སྨད་བཅོ་བརྒྱད་དེཿ ནམ་མཁའ་ཆེ་དང་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་དང་ཿ ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་རྩལ་ཆེན་སྤྲུགས་པ་དང་ཿ སྒོམ་དོན་དྲུག་པ་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་དང་ཿ ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་དང་ཿ རྫོགས་པ་སྤྱི་སྤྱོད་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་དང་ཿ སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིས་དང་ཿ རྫོགས་ཆེན་བདེ་འབྱམ་སྲེད་པ་སྤྱི་ཆིངས་དང་ཿ རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་ཿ ཐིག་ལེ་ཀློང་ཡངས་རྡོ་ལ་གསེར་ཞོན་ནོཿ ཿགསང་མཚན་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཏགསཿ དགྱེས་པའི་ཡུམ་དང་བདེ་ཆེན་སྙོམ་པར་འཇུགཿ", "chinese_translation": "之后，心想应寻找一句精要意义深广，顿悟顿解之法，遂前往色究竟天法界宫殿，名为法身导师普贤王如来者，身色深蓝，安住于狮子宝座之上，佩戴众多饰品，五部佛之顶饰，等持跏趺坐，虹光明耀，如日光明照于低处。眼根注视说法者之面容，耳根不散乱谛听教言，意根谨记词句思量其义。大圆满无戏论之界中，根本之法类有十八心髓：大虚空，觉性布谷鸟，大鹏展翅，大力摇动，禅定六义，顶峰顿生，虚空之王，安乐细妙安布，圆满总集，宝藏普聚，命之轮，菩提心二，大圆满安乐广布，贪欲总摄，至尊上师如意宝，明点广阔，石上镀金。密名为无上金刚持，与欢喜佛母大乐双运。", "english_translation": "Then, thinking that I should seek a Dharma that is concise, profound in meaning, and simultaneously realizes liberation, I went to the palace of the Dharmadhatu in Akanishta, to the teacher of the Dharmakaya, known as Samantabhadra, whose body is dark blue, seated on a lion throne, adorned with many ornaments, wearing the crown of the five families, in meditative equipoise, radiating rainbow light, like the sun shining on the lower ground. The eye faculty gazes at the face of the Dharma speaker, the ear faculty listens attentively to the teachings without distraction, and the mind faculty holds the words and contemplates their meaning. In the realm of the Great Perfection, free from elaboration, the root cycles are the eighteen Mind Series: The Great Expanse, the Cuckoo of Awareness, the Garuda Soaring, the Great Force Shaking, the Six Meanings of Meditation, the Peak Arising Suddenly, the King of Space, the Subtle Arrangement of Bliss, the General Practice of Perfection, the Precious Collection of All, the Wheel of Life, the Two Bodhicittas, the Great Perfection of Spreading Bliss, the General Binding of Desire, the Supreme Precious Guru Wish-Fulfilling Jewel, the Vast Expanse of Bindu, Gold Plated on Stone. The secret name is the Unsurpassed Vajradhara, in union with the joyful mother of Great Bliss." }, { "original_tibetan": "༼༧༤ན༽སྙན་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབཿ དེ་ནས་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལཿ གསང་ལམ་མནོལ་མའི་དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལཿ དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ལཿ དབུས་ན་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཀ་ནི་ཀཿ བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་མདོག་ཅནཿ མ་མོ་ཆེན་མོ་ཀོ་རཱི་མ་གནས་པཿ བྱང་ན་དུར་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ལེན་ཞེསཿ དུར་ཁྲོད་སེམས་ཅན་སྤྲ་སྤྲེའུ་མང་པོ་དང་ཿ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུརཿ འོག་ན་འཇིགས་པ་མི་བཟོད་དུར་ཆུ་ཞེསཿ དུར་གྱི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ལ་རྒོདཿ ལ་ལ་དུ་ཞིང་ལ་ལ་འཛིང་འཐབ་གསོདཿ དུར་ཁྲོད་ལྷོ་ན་དུར་མེ་རང་འབར་འཕྱོཿ ཚེག་ཆོམ་འུར་ཆོམ་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་མཆོང་ཿ མེ་གསེབ་མེ་ལྷར་ཞོན་མང་པོ་ནིཿ ལག་ན་རྐེང་རུས་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་བསྣམསཿ དུར་ཁྲོད་ནུབ་ན་དུར་རླུང་འཚུབ་ཟླ་ཞེསཿ གསེབ་ན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་མི་རོ་ཁུརཿ ལག་ན་མི་རྐང་གླིང་བུ་འབུད་པར་བྱེདཿ ནུབ་བྱང་དུར་རིའི་རྒྱལ་པོ་རྩེ་བརྒྱ་པརཿ དུར་གྱི་སེམས་ཅན་མང་པོ་དེ་ལ་སྡོདཿ རཏྣ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར་ཡོད་པཿ བྱད་ཤར་མཚམས་ན་མཁའ་འགྲོ་", "chinese_translation": "（74b）悦耳之声遍布所有方向，之后此地名为喀切（克什米尔），秘密道场莫纳玛尸林大乐堆，周围六又二分之一由旬，中央有自然形成之佛塔卡尼卡，是所有教法自性之象征，大母高丽玛（藏文：ཀོ་རཱི་མ་，梵文天城体：कोरीमा，梵文罗马拟音：korīmā，汉语字面意思：高丽玛）居住于此。北方有尸树丛林名为索那兰，尸林中有众多动物猿猴，空行母们舞动身姿。下方有令人恐惧难忍之尸水，众多尸林有情，有的咆哮，有的冒烟，有的争斗残杀。尸林南方有自燃之尸火，噼啪作响，火焰跳跃，一由旬之外皆可听闻。火焰之中，众多骑乘火神者，手持胫骨嘎巴拉。尸林西方有尸风旋绕，其中众多空行母扛着尸体，手持人腿骨笛吹奏。西北方百峰尸山之王，众多尸林有情居住于此，拥有宝生如意宝之宝藏。东北方有空行母。", "english_translation": "(74b) The pleasant sound pervades all directions. Then, the name of this place is Kashmir. The secret path, the cemetery of Monama, the Great Bliss Heap, is surrounded by six and a half yojanas. In the center is a naturally formed stupa, Kanika, which is the symbol of the nature of all teachings. The great mother Korima (ཀོ་རཱི་མ་, कोरीमा, korīmā, Korima) resides there. To the north is a forest of corpse trees called Sonalen. In the cemetery, there are many animals and monkeys, and the dakinis perform dance mudras. Below is the terrifying and unbearable corpse water. Many cemetery beings, some roar, some smoke, and some fight and kill each other. In the south of the cemetery, there is a self-igniting corpse fire, crackling and leaping, audible from a yojana away. In the midst of the flames, many riding the fire god, holding shinbone kapalas. In the west of the cemetery, there is a swirling corpse wind, in which many dakinis carry corpses, holding human leg bone flutes and playing them. In the northwest is the king of the hundred-peaked corpse mountain, where many cemetery beings reside, possessing the treasure of Ratna Wish-Fulfilling Jewel. In the northeast, there are dakinis." } ] ============================================================
Tibetan
མིག་རིང་མཿ སྔོན་མོ་རས་ནི་དམར་པོའི་ཨང་རག་གྱོནཿ མཆུ་ནི་རྨ་བྱ་མིག་ནི་འུག་པར་འདུགཿ སྐུ་སྟོད་དག་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལཿ དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་མེ་ལོང་ཞིག་འདུག་པཿ རལ་པ་ཐོར་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་དུ་ ༼༧༤བ༽བཅིངསཿ ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཡང་གཞི་རླུབས་བུར་བཤུཿ ལྷོ་ནུབ་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་དྲེའུ་རྟ་ཞོནཿ དུར་ཁྲོད་དེར་ནི་མཆོད་རྟེན་རྒྱབ་བརྟེན་ནསཿ མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཆོས་འཁོར་ལོ་ལྔ་བསྐོརཿ དེ་ནས་བྷངྒ་ལ་ཡི་དུ་ཆསཿ གྲོང་ཁྱེར་མིང་ནི་གསལ་ཁང་བྱ་བ་ནཿ བོན་པོ་གཡུང་གཤེན་བྱ་བ་ཡོད་པ་ལསཿ གནམ་ལ་ཉི་མ་དུ་ཤར་བོན་བྱེད་འགྲོཿ རེ་ཞིག་དུས་ན་བོན་པོའི་ཁྲེ་ཆང་མྱོསཿ མཁར་རྔ་སྟོང་གསུམ་སྒྲ་སྒྲོགས་བྱ་བ་བོརཿ དེ་ནས་མི་ལྟོགས་ཤིག་གིས་བ་བོར་བཙལཿ བ་ནི་མ་རྙེད་བོན་པོའི་མཁར་རྔ་རྙེདཿ ནང་དུ་ཁྱེར་ནས་བྱིས་པས་མཁར་རྔ་བརྡུངསཿ བོན་པོས་མཁར་རྔ་བཙལ་བས་བ་ཞིག་རྙེདཿ དེད་འོངས་ཞོན་བཞོས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བྱིནཿ བོན་པོས་མི་ལྟོགས་མཁར་རྔ་བརྐུས་ཟེར་བརྩོདཿ མ་འཆམ་ཁ་ཆེ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་གཏུགསཿ བ་དང་མཁར་རྔ་བརྗེས་ལ་མ་འཐབ་ཟེརཿ མི་ལྟོགས་བ་ཁྱེར་བོན་པོས་མཁར་རྔ་ཁྱེརཿ མི་ལྟོགས་ཆུང་མས་འོ་མ་བཞོས་འདུག་ཟེརཿ མ་སྨད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ལྟོགས་སུ་ན་ཕྱུང་ནསཿ བོན་པོའི་སྔོན་ཕྱིན་འོ་མ་བཞོས་སྨྲས་པསཿ བོན་པོས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁར་རྔ་བརྡུངས་འདུག་ལོཿ བརྡུངས་པས་ཅི་སྟོ་ཟད་ནི་མི་འགྲོ་ཡིཿ བཞོས་པས་ཅི་སྟོ་བསྐམས་ནི་མི་འགྲོ་ཟེརཿ མ་འཆམས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཞུ་བར་ཕྱིནཿ བོན་པོས་བ་ཚོས་མི་ལྟོགས་ངར་ཐོགས་གསུངསཿ བ་ཡང་མི་འཚོ་ ༼༧༥ན༽དར་ཡང་མི་འདོགས་ཞུསཿ རྒྱལ་པོས་ཡིན་ཆུག་སྨྲས་ནས་རང་ཡུལ་ཕྱིནཿ མི་ལྟོགས་དེ་ཡིས་བོན་པོ་ལམ་དུ་བསོདཿ བོན་པོའི་ཆུང་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྡེབསཿ ཆུང་མས་མིང་པོར་ཚིག་བསྲིངས་མི་ལྟོགས་བཅིངསཿ བོན་པོའི་རོ་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕུལཿ རྒྱལ་པོས་བོན་པོའི་རོ་དང་དོ་ཡ་བྱསཿ བ་ལ་བསྐལ་ནས་བོན་པོའི་མཁར་རྔ་བརྡུངསཿ བཙལ་བས་རྙེད་མ་ལེགས་དང་སྟོར་མ་ལེགསཿ ཐམས་ཅད་མ་བརྟགས་རྫས་ནི་མ་སྒྲུབ་ཅིགཿ ཅེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་བསྐོརཿ དུར་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་བརྡལ་དུ་བསྐྱལ་བར་གྱུརཿ ཉི་མ་འོད་ཟེར་འདི་ལྟར་ཅི་ཉེས་དྲིསཿ མི་ལྟོགས་བརྫུན་སྨྲས་བོན་པོས་ཕ་བསད་ནསཿ བུ་དང་ཕ་རོ་དོ་ཡ་བྱས་སོ་ཟེརཿ མཁྱེན་ཏེ་བ་དང་མི་ལྟོགས་སྲོག་སྐྱབས་མཛདཿ དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་རྣམས་དང་འདྲེས་སུ་བཅུགཿ བ་འདི་
Chinese
目长母：身披红色安惹衣，嘴如孔雀眼似猫头鹰，上半身佩戴六种骨饰，额头中央有一面镜子，头发蓬乱以金刚结（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）束起。 （第74页b面） 双手挥舞着护身符，西南方向的黑炭女神骑着骡子，在坟墓那里背靠着佛塔，为瑜伽母转了五次法轮。之后前往孟加拉，城市名叫光明室，那里有个叫雍仲本教徒的人，像太阳升起一样做本教仪式。有一次，本教徒喝醉了青稞酒，忘记了敲响三千世界之声的鼓。之后，一个叫米托的人寻找丢失的牛，没找到牛却找到了本教徒的鼓，带回家后孩子们敲打着鼓。本教徒寻找鼓时找到了一头牛，赶来后挤奶给孩子们喝。本教徒说米托偷了鼓，争吵不休告到了穆斯林国王那里，说用牛换了鼓，不要争吵。米托拿走了牛，本教徒拿走了鼓，米托的妻子正在挤牛奶。邻居们把米托拉出来，说本教徒之前挤了牛奶，本教徒说你敲了鼓，敲了鼓也不会减少什么，挤了奶也不会干涸。争吵不休去国王那里告状，本教徒说牛吃了米托的庄稼，牛不活着，绳子也不套上。国王说好吧，就回自己国家了。米托在路上伏击了本教徒，和本教徒的妻子私通了，妻子控诉丈夫，捆绑了米托，把本教徒的尸体献给了国王。国王用本教徒的尸体做了交换，用牛来换，敲打本教徒的鼓，寻找时找到也好，丢失也好，不要不加考察就去获取财物。这样宣告后，走遍了所有城市，被送往坟墓大乐遍满之处。太阳光问道有什么罪过，米托说谎，本教徒杀了父亲，儿子和父亲的尸体做了交换。知晓后救了牛和米托的命，让他们和坟墓的主人混在一起，这头牛……
English
Long-eyed Mother: She wears a red Angrak garment over a blue cloth, her mouth is like a peacock's, and her eyes resemble an owl's. Her upper body is adorned with six bone ornaments, and in the center of her forehead is a mirror. Her hair is disheveled and tied in the middle with a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter). (Page 74b) With both hands, she waves a protective amulet. The dark charcoal goddess of the southwest rides a mule. There, in the cemetery, she leans against a stupa and turns the Wheel of Dharma five times for the Dakinis. Then she travels to Bengal, to a city called Bright Chamber. There, a Yungdrung Bonpo performs Bon rituals like the rising sun. Once, the Bonpo got drunk on barley beer and forgot to sound the drum that proclaims the sound of three thousand worlds. Then, a man named Mito searched for his lost cow. He didn't find the cow but found the Bonpo's drum. He took it home, and the children beat the drum. The Bonpo, searching for the drum, found a cow. He drove it back, milked it, and gave it to the children. The Bonpo accused Mito of stealing the drum. They argued and went to the Muslim king, saying they had exchanged the cow for the drum and shouldn't fight. Mito took the cow, and the Bonpo took the drum. Mito's wife was milking the cow. The neighbors dragged Mito out and said the Bonpo had milked the cow earlier. The Bonpo said, "You beat the drum!" Beating the drum doesn't diminish anything, and milking doesn't dry it up. They argued and went to the king to complain. The Bonpo said the cow ate Mito's crops. "The cow doesn't live, and the rope isn't put on it." The king said, "Okay," and returned to his own country. Mito ambushed the Bonpo on the road and had an affair with the Bonpo's wife. The wife accused her husband and tied up Mito. She presented the Bonpo's corpse to the king. The king exchanged the Bonpo's corpse, using the cow as payment, and beat the Bonpo's drum. Whether found or lost, don't acquire possessions without investigation. After proclaiming this, he traveled through all the cities and was taken to the cemetery, the place of great bliss. Sunlight asked what the crime was. Mito lied, saying the Bonpo killed his father, and the son and father's corpse were exchanged. Knowing this, he saved the cow and Mito's life and let them mingle with the owners of the cemetery. This cow...