Tibetan
མེ་ཏོག་ཨུ་དུམྦཱ་ར་གེ་སར་གྱི་ལེའུ། མེ་ཏོག་ཨུ་དུམྦཱ་ར་གེ་སར་གྱི་ལེའུ། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱིས་བཀྲུས་བཤད་དར་གྱི་ལྡིང་ཁུག་བཅུགཿ རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཏགས་མཆོད་ཕུལ་སྨོན་ལམ་བཏབཿ ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟརཿ རྒྱལ་རིགས་མེ་ཏོག་དཀར་པོར་སྐྱེ་བ་ནིཿ རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་ཆེ་བ་ཡིནཿ རྗེའུ་རིགས་མེ་ཏོག་སེར་པོར་སྐྱེ་བའོཿ རྗེའུའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་བཙུན་པ་ཡིནཿ བྲམ་ཟེའི་རིགས་ནི་མེ་ཏོག་དམར་པོར་སྐྱེཿ བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་གཙང་བའོཿ དམངས་རིག་མེ་ཏོག་ལྗང་གུར་སྐྱེ་བ་ཡིནཿ དམངས་ཀྱི་རིགས་སུ་ ༼༤༨བ༽གཏོགས་པས་གདོལ་པའོཿ འཁོར་བ་སྟོང་ཀྱི་དོགས་ནས་སྤོང་བའི་དོནཿ ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་པདྨ་ནིཿ ས་ཆ་གང་བྱུང་གནས་ལ་མི་སྐྱེ་སྟེཿ མ་དྲོས་བྱང་ཕྱོགས་རྩེ་ལྔའི་ཕ་རོལ་ལམཿ དྷ་ན་ཀོ་ཤ་དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་མཚོརཿ མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་ལ་ཡོད་དོཿ མེ་ཏོག་ཚད་ནི་ཏཱ་ལའི་འཕེད་ལོ་ཅནཿ དཔག་ཚད་གཅིག་དང་ཁོར་ཡུག་ཁྱབ་པ་ལཿ བྲམ་ཟེའི་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ནང་དབུས་སུཿ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿ འོད་དུ་ཞུ་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་སྐུཿ མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྟགས་རྣམས་ཚང་ཿ སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་ཿ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེཿ ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་འདི་ལ་མ་སྡངས་ཤིགཿ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བདུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལཿ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤི་ཞིང་མ་ལུས་ནཿ འདྲེན་པའི་སློབ་དཔོན་ངོ་ཡང་ཅང་ཤེས་སམཿ མ་རྟོགས་པ་ནི་གཏི་མུག་རང་བཞིན་གནསཿ དམུས་ལོང་ལ་ནི་མདོག་བསྟན་ལྟ་བུར་གྱུརཿ དེ་བས་མ་མཐོང་བ་ནི་གསེར་ལ་འགོདཿ མི་རིགས་པ་ནི་དཔོན་ལ་བསྔོ་བ་ཡིནཿ སྟོང་གསུམ་གསེར་དུ་གྱུར་ན་གསེར་ལ་འགོདཿ ཐམས་ཅད་དཔོན་དུ་གྱུར་ན་དཔོན་ལ་བསྡོཿ དེ་བས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེསཿ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ནི་བཀའ་བཙན་ཞིང་ཿ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནུས་འགྱུརཿ འཁོར་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོརཿ སྲོག་མ་སྲིང་མ་གང་མེ་འཇིབ་མ་དང་ཿ ཀར་ཤམ་མ་དང་རྐང་ཆེན་བློ་སྤྱེང་མཿ དཔལ་གཟིང་མ་དང་ ༼༤༩ན༽དཔལ་གྲུབ་རྣམས་གཡེང་མཿ ཐམས་ཅད་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཐོགསཿ མཁའ་འགྲོ་བཅུ་བཞི་བར་སྣང་དག་ལ་འཕོཿ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལུས་དཔག་མེད་པར་སྤྲུལཿ ཕྱག་གིས་མཆོད་པ་དཔག་མེད་འབུལཿ མེ་ཏོག་མ་དང་བདུག་སྤོས་མཿ སྣང་གསལ་མ་དང་དྲི་ཆབ་མཿ བྱུག་པ་མ་དང་ཞལ་ཟས་མཿ ཚོགས་
Chinese
乌昙跋罗花蕊之章 乌昙跋罗花蕊之章 譬如如意宝珠，洗净后放入丝绸袋中，顶上竖立胜幢，供养并发愿，如所愿般显现。国王种姓生出白色花朵，因属于国王种姓而尊贵。吠舍种姓生出黄色花朵，因属于吠舍种姓而出家。婆罗门种姓则生出红色花朵，因属于婆罗门种姓而洁净。首陀罗种姓生出绿色花朵，因属于首陀罗种姓而低贱。 （第48页b）为了避免轮回的恐惧而舍弃的意义。乌昙跋罗花莲花，不会在任何地方随意生长，而是在无热恼海的北方，五峰山的那一边，或者在达那郭夏无垢光彩之湖中，才有乌昙跋罗花。花朵的大小如棕榈叶的宽度，周长一由旬。婆罗门红色花朵的中央，是无量光佛心间的种子字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），化为光芒，获得解脱之身，具足三十二相和所有好相。大丈夫善巧方便之至尊莲花生，具有无与伦比的神通。不要对这些产生邪见。在生老病死魔鬼的河流中，所有众生都在死亡，没有剩余，难道连引导的导师都不认识吗？不觉悟是愚痴的本性。对于盲人来说，就像展示颜色一样。因此，没有看见就当做是黄金。不合适的事情就是献给长官。如果三千世界都变成黄金，那就献给黄金。如果一切都变成长官，那就献给长官。因此，空行母们感到厌倦。天龙八部都严守誓言，能够成办一切有情众生的利益。眷属是被空行母的众会围绕。命母、姐妹、火食者，以及嘎夏玛母和长腿慧母，吉祥光母和 （第49页a）吉祥成就诸母。全部都是红色，双手拿着弯刀和颅碗。十四空行在虚空中飞行。五部空行化现无数身体，用手供养无数供品。花朵母和焚香母，光明母和香水母，涂香母和食物母，众。
English
The Chapter of the Pistil of the Udumbara Flower The Chapter of the Pistil of the Udumbara Flower For example, a wish-fulfilling jewel, after being washed, is placed in a silk bag, a victory banner is erected on top, offerings are made, and prayers are recited. Just as it appears according to one's wishes, the royal lineage gives rise to white flowers, which are noble because they belong to the royal lineage. The Vaishya lineage gives rise to yellow flowers, which are monastic because they belong to the Vaishya lineage. The Brahmin lineage gives rise to red flowers, which are pure because they belong to the Brahmin lineage. The Shudra lineage gives rise to green flowers, which are base because they belong to the Shudra lineage. (Page 48b) The meaning of abandoning out of fear of a thousand cycles of existence. The Udumbara flower lotus does not grow in just any place, but rather in the north of Lake Manasarovar, beyond the five peaks, or in the immaculate and radiant Lake Dhanakosha, there are Udumbara flowers. The size of the flower is the width of a palm leaf, and its circumference is one yojana. In the center of the red Brahmin flower is the seed-syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) of Amitabha's heart, which dissolves into light, attaining the body of liberation, complete with the thirty-two major marks and all the minor marks. The great man, the supreme skillful means, Padmasambhava, possesses unparalleled miraculous powers. Do not be hostile to these perverted views. In the river of birth, old age, sickness, and death, all sentient beings are dying without exception. Do you not even recognize the guiding teacher? Non-awakening is the nature of ignorance. It is like showing colors to a blind person. Therefore, consider not seeing as gold. Inappropriate things are dedicated to the chief. If the three thousand worlds were to become gold, then dedicate it to gold. If everything were to become the chief, then dedicate it to the chief. Therefore, the dakinis are weary. The eight classes of gods and demons are strict in their vows and are able to accomplish the benefit of all living beings. The retinue is surrounded by the assembly of dakinis. Life-mothers, sisters, fire-eaters, as well as Karshama and the long-legged wise mother, the glorious light mother and (Page 49a) the glorious accomplished mothers. All are red, holding curved knives and skull bowls in their two hands. The fourteen dakinis fly in the sky. The five classes of dakinis emanate immeasurable bodies, offering immeasurable offerings with their hands. Flower mothers and incense mothers, light mothers and scented water mothers, ointment mothers and food mothers, the assembly.
Tibetan
མཆོད་མ་དང་རོལ་མོ་མསཿ བསྟོད་པ་ཀླུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལཿ ཧྲཱིཿ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཨུ་རྒྱན་ཡུལཿ གནས་ཀྱི་མིང་ནི་ཀོ་ཤའི་མཚོཿ མེ་ཏོག་མིང་ནི་ཨུ་དུམྦ་རཿ རིགས་ནི་དམར་པོ་བྲམ་ཟེའི་རིགསཿ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་གེ་སར་ཡུམཿ མངལ་སྐྱོན་མ་གོས་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་མཆོག་ལྡནཿ བཟང་པོ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཅེས་པས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་བསྟོདཿ ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གསེབ་སྐུ་ཡི་ཕྱེད་འཐོན་པའིཿ ཐུབ་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་མེ་ཏོག་འཐོརཿ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕྱི་ཡི་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་འདྲཿ ཕྱོགས་གྱུར་ཀུན་ནས་གང་ལ་ཅི་འཆམ་སྟོབས་འབེབས་ཤིང་ཿ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པཿ སངས་རྒྱས་པདྨའི་འདབ་འདྲ་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་བརྡལ་བ་ལཿ གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་དཔལ་མངའ་བཿ བསྟན་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ཡིསཿ འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་མུན་པ་སངས་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ འཁོར་ ༼༤༩བ༽ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་སྟོབས་མངའ་བཿ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བགྱིད་པའི་འོད་འཕྲོ་བསཿ བསྐལ་པ་བཟང་པོར་གཟུགས་བཟང་བ་དང་སྤོབས་པར་ལྡནཿ ཆོས་ཀུན་དར་བས་སྐྱེ་དགུ་ཞི་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ ཚེ་རིང་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་དགེ་ལེགས་དཔལཿ དགེ་འདུན་ཤེས་གསུམ་ལྡན་པའི་བསྟན་པའི་གངས་ཆེ་མཚོཿ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གཉིས་འདུ་བཿ འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྲགས་ལྷ་མིས་མཆོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་ནིཿ ཐུབ་པ་དྲུག་དང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམསཿ དྲུག་དྲུག་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ན་གྲལ་བྱས་ནསཿ རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་ཕབཿ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་མང་བརྗོད་ནསཿ དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་མངའ་གསོལ་ལོཿ རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་བཅུ་དྲུག་གིསཿ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་མངའ་གསོལ་བཿ ཧཱུཾཿ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་པའིཿ ཡ་མཚན་པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱོནཿ སྐུ་གཅིག་མཚན་བརྒྱད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པདྨའི་ཤར་ཕྱོགས་སུཿ སྤྲུལ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་སྤྲུལཿ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་འཁོར་གྱིས་བསྐོརཿ སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་འོད་གསལ་དཀྱིལ་ན་བཞུགསཿ ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ༼༥༠ན༽ཐབས་མཁས་རྒྱ་
Chinese
供养女和乐器女们，献上赞颂龙的供品。 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 地方的名字是乌金（乌仗那）地方，处所的名字是郭霞海，花的名字是乌昙婆罗花，种姓是红色的婆罗门种姓，统摄三界之主莲师母，未染胎垢之化身，具足三十二殊胜妙相，向至善者顶礼赞叹。如是，空行母们异口同声地赞颂。 从天空的云层中显现半身，五十四位能仁散花。 圆满具足外之如意宝海，从各方随顺一切，降伏威力，以遍知满足众生的希望，愿如莲花般盛开的佛陀吉祥！ 在弥勒世间铺展开黄金的地面上，四大部洲、须弥山、铁围山，具有光辉，二教如日月般运转，愿遣除众生无明黑暗的吉祥！ 眷属，翻译者，国王，具有世间安乐的力量，以令一切有情欢喜的光芒，于贤劫中，具有美貌和威严，愿一切佛法兴盛，众生寂静的吉祥！ 长寿、财富、受用、福德、善妙、光辉，具足僧团、智慧、三学的教法雪山大海，从十方汇集殊胜和共同二者，愿三界闻名，天人供养的吉祥！ 从四方、八隅、上方的方向，六能仁和三世诸佛，六六成群地排列在云层中，发出乐器的声音，降下花雨，唱诵众多吉祥的歌声，如是为化身像灌顶。 十六部种姓大空行母们，为圆满报身像灌顶。 ཧཱུཾཿ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 法界清净无垢光彩焕发，于稀有莲花花蕊树干上，无造作无修饰安乐大乐中降临，一尊身八个名号，向您顶礼赞叹。 自生任运莲花之东方，化现圆满释迦狮子，金刚空行母众眷属围绕，安住于无生清净光明坛城中，向释迦狮子的身像顶礼。 （第50页a）善巧广大
English
Offering goddesses and music goddesses, offer praises and Naga offerings. HRĪḤ: The name of the place is Oddiyana, the name of the location is Kośa Sea, the name of the flower is Udumbara, the lineage is the red Brahmin lineage, the master of the three realms, Lotus-born Mother, an emanation unstained by the womb, possessing the thirty-two excellent marks, I prostrate and praise the excellent one. Thus, the ḍākinīs praised in one voice. From the clouds in the sky, half of the body appears, fifty-four Sugatas scatter flowers. Like a wish-fulfilling ocean of perfect outer abundance, from all directions, bestowing power that suits everyone, fulfilling the hopes of beings with omniscience, may the auspiciousness of the Buddha, blooming like lotus petals, prevail! On the golden ground spread out in the world of endurance, the four continents, Mount Meru, and the iron fence, possessing glory, the two teachings revolve like the sun and moon, may the auspiciousness of dispelling the darkness of ignorance for all beings prevail! Retinue, translator, king, possessing the power of worldly happiness, with the light that makes all sentient beings happy, in the Fortunate Aeon, possessing beauty and majesty, may the auspiciousness of all dharmas flourishing and beings being peaceful prevail! Longevity, wealth, enjoyment, merit, goodness, glory, the snowy mountain ocean of the teachings possessing the Sangha, wisdom, and the three trainings, gathering the supreme and common from all ten directions, may the auspiciousness of the three realms being famous and gods and humans making offerings prevail! From the four directions, eight intermediate directions, and the direction above, the six Sugatas and the Buddhas of the three times, arranged in groups of six in the clouds, making the sound of musical instruments, raining down flowers, reciting many auspicious songs, thus enthroning the emanation body. The sixteen great ḍākinīs of the lineages, enthroning the complete enjoyment body. HŪṂ: The pure and stainless radiance of the dharmadhātu, on the wondrous lotus stamen trunk, appearing in uncreated, unelaborated great bliss, one body with eight names, I prostrate and praise you. In the east of the self-arisen, spontaneously accomplished lotus, emanating as the complete emanation Śākyasiṃha, surrounded by a retinue of Vajra ḍākinīs, residing in the unborn, pure, and luminous maṇḍala, I prostrate to the body of Śākyasiṃha. (Page 50a) Skillful and vast