Tibetan
རྒྱ་གར་ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་ཿ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཞིང་ཁམས་འདུལ་བའི་ཕྱིརཿ ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་འདྲེ་དང་མ་སངས་ཡུལཿ དུད་འགྲོའི་རྒྱལ་ཁམས་སྤྲེའུའི་ཚ་བོ་རྣམསཿ ཆོས་ལ་བཀོད་པར་བྱ་བའི་སྐྱེས་རབས་ནིཿ ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུའི་དུས་བྱོན་ནསཿ མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམཿ གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་དང་ནི་བཞི་རུ་བསྐོརཿ བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམཿ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚིག་གཅིག་མ་གསུངས་པརཿ ཕྱིས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ལུང་དུ་བསྟན་པའོཿ ཅི་ཕྱིར་ལྟ་སྤྱོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟབ་པའི་ཕྱིརཿ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིརཿ བསྟན་པའི་གཞི་མ་དགེ་འདུན་ཡིན་པའི་ཕྱིརཿ ཡུལ་གཅིག་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གཅིག་ནཿ བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་མི་འབྱུང་ཿ བྱུང་ན་མི་སྲིད་མདོ་སྔགས་ལུང་དང་འགལཿ དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་གཉིས་མི་འབྱུང་ཿ བྱུང་ན་བསྟན་པའི་ཆོམ་པོ་དམར་ལས་མཁནཿ བསྟན་པའི་སེལ་ཏེ་ཚ་བས་ཆེར་སྤང་བར་བྱཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་ཡི་ ༼༣༦ན༽ལྟར་གྱུར་པཿ མི་མཆོག་མཚུངས་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེཿ སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་མདོ་སྔགས་ལུང་ནས་གསུངསཿ དབུས་འགྱུར་ཚལ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལསཿ འདི་ནས་ལོ་ནི་བཞི་གཉིས་ནཿ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་ནཿ རང་འཁྲུངས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ནིཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བཿ གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འབྱུང་ཿ ཞེས་པ་དང་ཿ བླ་མེད་དོན་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལསཿ འདི་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་འོག་ཏུཿ ལོ་ནི་བཅུ་རུ་གཉིས་ཚང་ནཿ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བའི་མཆོགཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ང་ཉིད་འབྱུང་ཿ ཞེས་པ་དང་ཿ བླ་མེད་དོན་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལསཿ འདི་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་འོག་ཏུཿ ལོ་ནི་བཅུ་རུ་གཉིས་ཚད་ནཿ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བའི་མཆོགཿ ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ང་ཉིད་འབྱུང་ཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བཿ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ལུང་དུ་སྟོནཿ ཞེས་པ་དང་ཿ བཀའ་འདུས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཿ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པཿ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་ང་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཞིག་འབྱུང་ཿ དེས་བཀའ་འདུས་སྤྱི་ཏིའི་ཐེག་པ་འདི་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུརཿ ཞེས་གསུངས་སོཿ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལསཿ ཤིང་སཱ་ལའི་དྲུང་རྩ་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་བར
Chinese
证明印度是佛教正统来源之章 证明印度是佛教正统来源之章 此后，为了调伏释迦牟尼佛的刹土和三族怙主的刹土，特别是西藏地方的鬼怪和未开化之地，以及畜生王国中猴子的后代们，将他们安置于佛法之中，讲述其生平事迹：释迦牟尼佛在世八十年时，开创了相乘的次第三转法轮，以及外密和内密的四部密续。无上金刚乘的生起次第和圆满次第，对于这些法类的只言片语，并未宣说。后来，在未来的预言中有所阐述。为何要这样做呢？因为见解、行为、结合和解脱都非常深奥，为了享用五种欲妙的功德，因为教法的根本是僧团。在一个地方，即印度的金刚座，一种教法不会出现两位导师。如果出现，那是不可能的，与经部和密续的教义相违背。同样，也不会出现两位转轮圣王。如果出现，那将是破坏教法的红衣强盗，是教法的冰雹，应该被后代严厉摒弃。同样，如来如同天神一般，无与伦比的人中之尊，莲花生大士，经部和密续中都说他是佛陀之子。在中部地区，预言之经中说：从现在起过四十二年后，在达那郭夏海岛上，在自然生长的莲花之上，将出现名为莲花生者，他是密宗教法的拥有者。还有，无上义圆满集合续中说：从我涅槃之后，满十二年后，胜过世间一切的至尊者，我将在邬金国出现。还有，无上义圆满集合续中说：从我涅槃之后，满十二年后，胜过世间一切的至尊者，我将在邬金国出现，名为莲花生者，他将预言密宗教法。还有，噶当根本续中也说：总集大吉祥者与我无二无别，名为海生金刚者，现在将出现一位与我相似之人，他将在匝霍尔地区向国王持明等广泛宣讲噶当总集之法。如是说。涅槃经中说：在娑罗双树之间
English
The Chapter on Demonstrating the Authenticity of the Indian Origin of Dharma The Chapter on Demonstrating the Authenticity of the Indian Origin of Dharma Thereafter, in order to subdue the realm of Shakyamuni Buddha and the realms of the three protectors, especially the land of Tibet with its ghosts and uncivilized places, and the kingdom of animals, the descendants of monkeys, to place them in the Dharma, the account of his life is as follows: When Shakyamuni Buddha was eighty years old, he initiated the three turnings of the wheel of Dharma in a gradual manner, as well as the four classes of tantras, outer and inner. The generation and completion stages of the unsurpassable Vajrayana, not even a single word of these categories of Dharma was spoken. Later, it was prophesied in future prophecies. Why is that? Because the view, conduct, union, and liberation are all very profound, in order to enjoy the qualities of the five desires, because the foundation of the teachings is the Sangha. In one place, the Vajra Seat of India, two teachers will not appear for one teaching. If they do, it is impossible, and it contradicts the teachings of the Sutras and Tantras. Similarly, two Chakravartin kings will not appear. If they do, they will be robbers of the teachings, red-handed perpetrators. They are the hail of the teachings and should be greatly abandoned by future generations. Similarly, the Tathagata, who is like a god, the unparalleled supreme among humans, Padmasambhava, is said in the Sutras and Tantras to be the son of the Buddha. In the Sutra of Prophecies in Central Tibet, it says: "From now, forty-two years from now, on the island of Dhanakosha, on a naturally born lotus, there will appear one called Padmasambhava, he will be the master of the secret mantra teachings." And, in the Tantra of the Union of the Ultimate Meaning, it says: "From my Nirvana, after twelve years have passed, the supreme one who conquers all the worlds, I myself will appear in the land of Oddiyana." And, in the Tantra of the Union of the Ultimate Meaning, it says: "From my Nirvana, after twelve years have passed, the supreme one who conquers all the worlds, I myself will appear in the land of Oddiyana, called Padmasambhava, he will prophesy the secret mantra teachings." And, in the Root Tantra of the Gathering of Teachings, it also says: "The great glorious one, inseparable from me, called Lotus-Born Vajra, now one similar to me will appear. He will widely teach this vehicle of the Gathering of Teachings in the land of Zahor to King Tsuglag Dzin and others." Thus it is said. In the Nirvana Sutra, it says: "Between the two supreme roots of the Sala tree
Tibetan
་ནཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུངས་དང་གཅུང་དགའ་བོ་མ་གཏོགས་པཿ དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུས་བསྐོར་ནསཿ ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་ཀཱ་ཏྱ་ཡ་ན་དང་ཿ ཙུནྡ་དང་ཿ ཀུན་དགའ་བོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པཿ ང་ནི་ ༼༣༦བ༽ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོཿ ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིགཿ མདངས་ལྡན་དྲི་མེད་མཚོ་དཀྱིལ་དུཿ ང་ལས་ལྷག་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་ཿ ཁྱེད་རྣམས་ངུ་བར་མ་བྱེད་ཅིགཿ ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་ཐུབ་པ་ཡང་ཿ ཐ་མ་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱཿ ཞེས་གསུངས་སོཿ ཤིན་ཏུ་བདེན་པར་གསུངས་ཞིང་བརྫུན་མེད་པཿ མདོ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྲགསཿ སྔགས་ལྟར་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེསཿ དེ་ཉིད་སྐུ་ཡི་འཁྲུངས་ཚུལ་མང་ན་ཡང་ཿ ཞིང་ཁམས་འདི་ཡི་འཁྲུངས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེཿ རྒྱ་གར་ཡུལ་གླིང་ཆེན་པོ་དགུ་ཡོད་པསཿ དབུས་ན་ཐུབ་པའི་བཞུགས་གནས་རྡོ་རྗེ་གདནཿ དེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལ་ཡི་གླིང་ཿ ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་དྡྷའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོདཿ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་ཨུ་རྒྱན་གླིང་ཞེས་ཡོདཿ བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་ཁ་ཆེའི་གླིང་ཞེས་ཡོདཿ ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་ཟ་ཧོར་གླིང་ཞེས་ཡོདཿ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་ཁང་བུའི་གླིང་ཞེས་ཡོདཿ ནུབ་བྱང་མཚམས་ན་ཟངས་གླིང་ཞེས་བྱ་ཡོདཿ བྱང་ཤར་མཚམས་ན་ཀ་མ་རུ་པའི་གླིང་ཿ ཡུལ་གླིང་དགུ་པོ་མི་རིགས་མི་འདྲ་ཞིང་ཿ ལ་ལ་གཟུགས་ཆེ་ལ་ལ་ཆུང་བ་ཡོདཿ ལ་ལ་དཔེ་མེད་མཚར་ལ་ལ་ལ་གོགཿ གླིང་རེ་ན་ཡང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་ཅིང་ཿ སྐད་རིགས་མི་གཅིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོདཿ ཡི་གེ་མི་འདྲ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོདཿ དཔེར་ན་རྒྱ་གར་ཤར་སྐད་བྱ་བ་དང་ཿ དེ་བཞིན་ལྷོ་སྐད་ནུབ་སྐད་བྱང་སྐད་དོཿ གླིང་ ༼༣༧ན༽གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱཿ གོས་སུ་རས་གོས་འཚོ་བ་འབྲས་ཟན་མཐུནཿ སྤྱོད་པ་ལུས་རྒྱན་འདོགས་ཚུལ་མི་མཐུན་ནོཿ གླིང་རེ་ན་ཡང་རྒྱལ་པོ་མང་དུ་ཡོདཿ སྲིད་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་རེ་དང་ཆོས་རྒྱལ་རེཿ སྲིད་སྐྱོང་རྒྱལ་པོས་ཆོས་ལ་ཁ་མི་འཇུགཿ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོས་སྲིད་ལ་ཁ་མི་འཇུགཿ རྒྱ་གར་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་ཡིསཿ རིགས་དེའི་ལས་མིན་ཆོལ་བར་སྤྱད་དུ་མེདཿ མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལཿ དྲང་སྲོང་ཞེས་སུ་མཚན་ནི་གསོལ་བ་ཡིནཿ གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལཿ གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་ནི་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡིནཿ དབུ་ཟླུམ་ཞབས་རྗེན་ངུར་སྨྲིག་འཆང་བ་དང་ཿ མི་དགེ་བཅུ་སྤང་སྤྱོད་པ་ཞིབ་པ་ལཿ དགེ་འདུན་ཞེས་ནི་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡིནཿ ལྕང་ལོ་ཆས་བརྒྱད་རྒྱན་དྲུག་འཆང་བ་དང་ཿ འདོད
Chinese
那，世尊除了光护和弟弟喜之外，被比丘僧团十个百千围绕着，对大近侍迦叶衍那和，尊陀和，阿难陀他们说道：我将要完全入灭了，你们不要悲伤，在光彩夺目、无垢的湖中央，会出现胜过我的圣人，你们不要哭泣，即使能活无数年，最终也要知道会死亡。这样说道。说得非常真实且没有虚假，如经部所说，被称为胜者释迦牟尼，如密咒所说，名为莲花生大师。他的化身方式虽然很多，但这个世界的化生方式是这样的：印度有九个大洲，中央是释迦牟尼佛的居住地金刚座，它的东边是孟加拉洲，南边叫做毗提诃洲，西边是乌仗那洲，北边是喀什米尔洲，东南方是扎霍尔洲，西南方是康布洲，西北方叫做铜洲，东北方是嘎玛茹巴洲。这九个洲的人民种族不同，有的形体大，有的形体小，有的无比奇妙，有的丑陋。每个洲的语言都不一样，不一样的语言有三百六十种，不一样的文字有三百六十种。例如，有所谓的印度东部语言，同样也有南部语言、西部语言、北部语言。其他的洲也应该这样理解。衣服是棉布，食物是米饭，大体相同，行为是身体装饰，佩戴方式不同。每个洲也有许多国王，有治理国家的国王，也有弘扬佛法的法王，治理国家的国王不干涉佛法，弘扬佛法的法王不干涉政治。印度的法律非常严格，不是那个种族的工作，不能随便使用。以名相之法见到真理的人，被称为仙人。以密咒之法见到真理的人，被称为成就者。头是圆的，脚是光着的，穿着袈裟，断绝十种恶行，行为谨慎的人，被称为僧团。留着发辫，穿着八种服饰，佩戴六种饰品，
English
Then, the Blessed One, except for Light Protector and his younger brother Delight, surrounded by ten hundred thousand of the monastic community of monks, spoke to the great close attendants Katyayana, Chunda, and Ananda: "I shall completely pass into nirvana. Do not grieve. In the center of a radiant, stainless lake, a being superior to me will arise. Do not weep. Even if you could live for countless years, you must ultimately know that you will die." Thus he spoke. He spoke very truthfully and without falsehood. As the Sutra says, he is known as the Victorious Shakyamuni. As the Mantra says, he is named Guru Padmasambhava. Although there are many ways in which he manifests, the way he is born in this realm is as follows: There are nine great continents in India. In the center is the Vajrasana, the dwelling place of Shakyamuni. To its east is the continent of Bengal. To the south is the continent called Videha. To the west is the continent of Oddiyana. To the north is the continent of Kashmir. To the southeast is the continent of Zahor. To the southwest is the continent of Khambu. To the northwest is the continent called Copper. To the northeast is the continent of Kamarupa. The people of these nine continents are of different races. Some are large, some are small. Some are incomparably marvelous, some are ugly. In each continent, the languages are different. There are three hundred and sixty different languages. There are three hundred and sixty different scripts. For example, there is what is called the Eastern language of India, and similarly there are the Southern, Western, and Northern languages. Other continents should be understood in the same way. The clothes are cotton, and the food is rice, which is generally the same. The customs are different in terms of body decoration and how they are worn. In each continent, there are many kings. There is a king who governs the country, and there is a Dharma king who promotes the Dharma. The king who governs the country does not interfere with the Dharma. The Dharma king who promotes the Dharma does not interfere with politics. The laws of India are very strict. One cannot casually engage in work that is not of one's own race. One who sees the truth through the Dharma of characteristics is called a sage. One who sees the truth through the Dharma of secret mantras is called an accomplished one. One who has a round head, bare feet, wears robes, abandons the ten non-virtuous actions, and acts carefully is called a Sangha. Wearing braided hair, eight kinds of clothing, and six kinds of ornaments,