Tibetan
གཙུག་ཕུད་རིས་བཟང་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ལེའུ། གཙུག་ཕུད་རིས་བཟང་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་གཟིགས་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཿ དད་པ་ཅན་གྱི་ལྷ་གནས་ཕོ་མོ་རྣམསཿ གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྟནཿ བྲམ་ཟེའི་ཁྱིའུ་བླ་མ་ཚེ་འཕོས་པཿ ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ཞེས་བྱ་ལཿ དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཕབ་སྟེཿ ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དབང་ཿ ཕྱི་ཡི་ཆས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བསྐུརཿ ཆོས་བཀའ་གཏད་པ་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་དབང་ཿ ནང་གི་ཆས་བརྒྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྐུརཿ རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དབང་ཿ གསང་བའི་ཆས་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྐུརཿ ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དབང་ཿ དབང་གི་ཆས་བཅུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེར་བསྐུརཿ སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཿ ཡུམ་འཁྲིལ་ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམ་མངོན་བྱང་བསྐུརཿ དེ་ལྟར་སྒོས་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བྱས་ནསཿ དེ་ནས་སྤྱི་དབང་བཅུ་པོ་བསྐུར་བ་ནིཿ བདུད་རྩི་ཐོབ་ཕྱིར་ཚེ་ལ་དབང་བར་བསྐུརཿ སེམས་ཤེས་ཕྱིར་ན་སེམས་ལ་དབང་བར་བསྐུརཿ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་བརྙེས་དབང་བསྐུརཿ བག་ཆགས་དང་བཅས་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅད་ཕྱིརཿ ༼༣༡བ༽ལས་ལམ་བཅད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་བསྐུརཿ བསམ་གཏན་བསྐྱེད་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་དབང་ནི་བསྐུརཿ ལྷུན་གྲུབ་འཇུག་པ་ཐོབ་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་བསྐུརཿ ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་ཕྱིར་མོས་པ་བསྐུརཿ བསམ་པ་དོན་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བསྐུརཿ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་བསྐུརཿ ཆོས་དབྱིངས་ཡང་དག་མཐའ་མཉམ་དྲི་མེད་ཕྱིརཿ ཆོས་ལ་དབང་བའི་དབང་དང་བཅུ་བསྐུར་རོཿ ཁྱད་པར་དབང་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྐུརཿ སྐུ་ཡི་དབང་ལྔ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྐུརཿ གསུང་གི་དབང་ལྔ་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་བསྐུརཿ ཐུགས་ཀྱི་དབང་ལྔ་སྙིང་གའི་གནས་སུ་བསྐུརཿ ཡོན་ཏན་དབང་ལྔ་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་བསྐུརཿ འཕྲིན་ལས་དབང་ལྔ་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་བསྐུརཿ ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུར་ཏེ་བསྔགསཿ སིལ་སྙན་སྒྲ་དང་གླུ་དབྱངས་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལཿ དེ་ནས་ཏོག་དཀར་མི་ཡུལ་བྱོན་པ་ལསཿ ལྷ་འཁོར་རྣམས་ལ་བྱམས་པས་ཆོས་སྟོན་འགྱུརཿ དེ་ཕྱིར་ཏོག་དཀར་རང་གི་མགོ་ནས་ནིཿ ཐོད་དང་ཅོད་པན་བྱམས་པའི་མགོ་ལ་བཞགཿ ཁྱེད་ནི་ང་ཡི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འགྱུརཿ ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་དབང་བསྐུར་གཟེངས་བསྟོད་ནསཿ སེར་སྐྱའི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་སྲས་ལ་གཤེགསཿ དེ་ནས་བླ་མེད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཿ མི་ཡུལ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བར་གཟིགསཿ འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དེཿ ༼༣༢ན༽ལྷའི་བུ་ཡེ་ཤེས་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཞེསཿ དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཕབ་ནསཿ ལྷ་མང་དབུས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་མངའ་གསོལ་ཏེཿ རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཕུད་རིས་བཟང་སྲས་ལ་གཤེགསཿ དེ་ཡི་གཤེགས་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལཿ ཡུལ་གླིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་དབུསཿ ཨུ་རྒྱན་སྤྲིན་ནག་འདུས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱང་ཿ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་པཿ རྒྱུ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་ཿ དབྱིབས་ནི་ཟླུམ་པོ་མདོག་ནི་མཐིང་ཁ་སྟེཿ ལྷ་ཁང་ཚད་ནི་ཚངས་པའི་འདོམ་གང་པཿ ཕྱོགས་བཞི་དག་ལ་སྒོ་ནི་བཅུ་དྲུག་པཿ འབྱེད་གཅོད་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་བྱེད་པ་ཡོདཿ མཁའ་འགྲོས་བདག་བྱེད་རང་བྱུང་གཙུག་ལག་ཁང་ཿ ཨུ་ཏ་ལ་ཡེ་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་ཟེརཿ ལུང་བསྟན་གྱི་ནི་ལྷ་ཁང་ཞེས་ཀྱང་ཟེརཿ གྷནྡྷོ་ལ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་ཟེརཿ དེ་ཡི་བདག་པོ་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་པཿ རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཕུད་རིས་བཟང་ཞེས་བྱ་སྟེཿ བཙུན་མོ་མཆོད་འོས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལཿ རྒྱལ་བུ་མཚེ་མ་གཉིས་ནི་དུས་གཅིག་སྐྱེསཿ རྒྱལ་བུ་གཉིས་ཀར་དུས་གཅིག་ཁབ་བཞེས་ནསཿ སྲས་གང་སྔ་དེ་རྒྱལ་སར་འདོན་ནོ་གསུང་ཿ བག་མ་གཉིས་ནི་ཉིན་གཅིག་དུས་གཅིག་བླངསཿ རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཕུད་རིས་བཟང་ཞལ་ན་རེཿ རྒྱལ་བུ་དུས་གཅིག་སྐྱེ་ཉེན་ཡོད་པས་ནཿ སྐད་ནི་གང་སྔ་ཞིག་གིས་བྱེད་པ་ ༼༣༢བ༽ཡིནཿ ངའི་ཁྲིའི་གཡས་གཡོན་ཉོལ་ཅིག་གསུངས་ནས་བསྙལཿ ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱི་བཙུན་མོ་གུ་ན་མཿ གཉིད་ལོག་པ་ཡི་རྨི་ལམ་ཟ་ཟིནཿ ལུས་ནས་མི་ཆེན་དཀར་པོ་ཞིག་འཐོན་ནསཿ རྩི་ཤིང་དགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་བཅད་པའི་ཤུལཿ ས་དཀར་བྱུགས་ཏེ་རྣམ་པར་དཀར་བར་རྨིསཿ གཅིག་ལ་མོ་ཡི་ལུས་ནས་མི་ནག་འཐོནཿ མགོ་བོ་ཉི་ཟླའི་གསེབ་ཏུ་འཆངས་བ་རྨིསཿ རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་ནིཿ ཁ་དོག་ལྔ་སོང་ཉི་ཟླའི་གསེབ་སོང་རྨིསཿ ནང་པར་རྨི་ལྟས་ང་བཟང་ང་བཟང་ཟེརཿ རྨིས་ལྟས་མཁན་པོ་བོས་ནས་དྲིས་པ་ཡིསཿ མི་དཀར་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའིཿ རྒྱལ་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་སྐྱེ་བའི་རྟགསཿ རྩི་ཤིང་བཅད་པ་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཡིནཿ ས་དཀར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོཿ གཅིག་གི་ལུས་ནས་མི་ནག་ཆེན་པོ་དེཿ རྒྱལ་ས་འཛིན་རྟགས་སྲས་འོང་ལུང་བསྟན་ནོཿ ལོ་དེའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་རྒྱལ་གྱི་ཉིནཿ བུ་རེ་སྐྱེས་ཏེ་སྐད་ཀྱང་མཉམ་པོར་བཏོནཿ ལྟས་བཟང་བྱུང་བས་ཐོར་ཅོག་ཅན་ན་རེཿ དེ་མ་ཐག་ཏུ་ངའི་བུའི་ལྟས་ཡིན་
Chinese
顶髻殊妙之子降生品。 顶髻殊妙之子降生品。 此后，全知、全视、恒常怀抱者，具信之男女天众，宣说了无上密金刚乘。婆罗门童子之上师去世后，天子圣者名为白伞者，降下了四道大灌顶之水，完全摄受之善知识灌顶，外之八饰化为应化身而灌顶，交付了教法之经函书卷灌顶，内之八饰化为报身而灌顶，智慧之才能灌顶本尊之灌顶，秘密之八饰化为法身而灌顶，圆满大手印胜义之灌顶，灌顶之十饰化为无变金刚，五身之自性无上金刚持，双运见解普贤现证灌顶。如是殊胜灌顶圆满后，此后授予十种共同灌顶，为得甘露故，灌顶寿命，为了知心故，灌顶心，为得虚空藏故，灌顶资具，为了断除具习气之业道故， （31b）从业道断除禅定灌顶，为生禅定故，灌顶生，为得任运成就之进入故，灌顶神通，为得穷尽生处故，灌顶意乐，为成办心愿义故，灌顶发愿，为得身语意之业故，灌顶智慧，为法界清净，边等无垢故，灌顶法之灌顶与十种灌顶。特别是灌顶二十五种，身之五灌顶于头顶灌顶，语之五灌顶于喉间灌顶，意之五灌顶于心间灌顶，功德之五灌顶于脐间灌顶，事业之五灌顶于一切支分灌顶，百千天神赞颂灌顶而赞叹，以铙钹之声与歌声催促。此后，白伞降临人间，慈爱地为天众眷属宣说佛法。因此，白伞从自己的头上，将头饰和宝冠戴在慈氏之头上，您在我之后将会成佛，如是授记灌顶赞扬后，前往净饭王之子处降生。此后，无上导师恒常怀抱者。
English
The chapter on the birth as the son of Tsugphud Risang. The chapter on the birth as the son of Tsugphud Risang. Thereafter, the all-knowing, all-seeing, ever-embracing one, the faithful male and female deities, taught the unsurpassed secret mantra Vajrayana. After the passing of the Brahmin boy's lama, the holy son of the gods, known as Togkar, poured down the four great rivers of empowerment, the virtuous friend who completely holds the empowerment, the eight external ornaments were transformed into the Nirmanakaya empowerment, the Dharma teachings were entrusted with the empowerment of books and scrolls, the eight internal ornaments were transformed into the Sambhogakaya empowerment, the empowerment of the power of knowledge, the empowerment of the Yidam deity, the eight secret ornaments were transformed into the Dharmakaya empowerment, the complete Mahamudra supreme empowerment, the ten ornaments of empowerment were transformed into the immutable Vajra, the self-nature of the five kayas, the unsurpassed Vajradhara, the union with the consort, the view of Samantabhadra, the Abhisambodhi empowerment. Thus, after the complete special empowerment, thereafter, the ten common empowerments are conferred: for the sake of obtaining nectar, the empowerment of life is conferred; for the sake of knowing the mind, the empowerment of mind is conferred; for the sake of obtaining the treasury of space, the empowerment of obtaining resources is conferred; for the sake of cutting off the path of karma with its habitual tendencies, (31b) from the path of karma, the Samadhi empowerment is cut off; for the sake of generating meditation, the empowerment of birth is conferred; for the sake of obtaining spontaneous accomplishment, the empowerment of miraculous powers is conferred; for the sake of obtaining the exhaustion of the sources of birth, the empowerment of aspiration is conferred; for the sake of accomplishing the meaning of aspirations, the empowerment of aspiration is conferred; for the sake of obtaining the karma of body, speech, and mind, the empowerment of wisdom is conferred; for the sake of the purity of Dharmadhatu, equality, and freedom from defilements, the empowerment of Dharma and the ten empowerments are conferred. In particular, twenty-five empowerments are conferred: the five empowerments of the body are conferred on the crown of the head; the five empowerments of speech are conferred on the throat; the five empowerments of mind are conferred on the heart; the five empowerments of qualities are conferred on the navel; the five empowerments of activities are conferred on all the limbs; hundreds of thousands of gods praised and empowered, and were extolled, urged on by the sound of cymbals and songs. Thereafter, Togkar descended to the human realm, and lovingly taught the Dharma to the retinue of gods. Therefore, Togkar, from his own head, placed the head ornament and crown on the head of Maitreya, "You will become a Buddha after me," thus prophesying, empowering, and praising, he went to be born as the son of King Suddhodana. Thereafter, the unsurpassed teacher, the ever-embracing one.
Chinese
观视以人间的瑜伽三调伏。 果实是密咒金刚乘。 （32a）名为天子智慧顶胜幢。 降下四大灌顶之水。 为众多天神中央的殊胜者加冕。 国王顶髻贤善传位于王子。 其逝去之地是西方邬金国（约公元8世纪，今巴基斯坦斯瓦特地区）。 在二十一个地域中央。 邬金（约公元8世纪，今巴基斯坦斯瓦特地区）黑云聚集的北方尸陀林。 名为嘿汝嘎之寺庙。 材质由各种珍宝所成。 形状是圆形，颜色是深蓝色。 寺庙大小是梵天的一寻。 四个方向共有十六个门。 具有同时开启和关闭一切的能力。 空行母所掌管的自生寺庙。 也叫邬达拉耶寺庙。 也叫授记之寺庙。 也叫甘陀拉寺庙。 其主人随心所欲。 名为国王顶髻贤善。 王妃名为应供母。 同时生下两位王子。 两位王子同时迎娶王妃。 说谁先有儿子就立为国王。 两位新娘在同一天同一时间迎娶。 国王顶髻贤善说。 因为王子有同时出生的危险。 所以谁先发出声音 （32b）就是了。 说在我的王位左右躺下就睡着了。 发髻的王妃古那玛。 睡着了，做了个梦。 梦见从身体里出来一个白色的大人。 把所有砍伐树木的空地。 涂上白色的土，变得非常白。 一个梦见从她的身体里出来一个黑人。 梦见头在日月之间摇晃。 国王自己梦见从心中发出光芒。 五种颜色进入日月之间。 第二天说梦兆我好我好。 叫来解梦者询问。 白人是做利益众生之事的。 是转世王子降生的征兆。 砍伐树木是调伏恶毒。 涂上白土是教法兴盛的征兆。 一个身体里出来的大黑人。 是执掌王位的征兆，预言会生王子。 那年春天第一个月（藏历）的吉日。 生下儿子，也同时发出声音。 出现好兆头，有发髻的说。 立刻就是我儿子的征兆。
English
He observes to subdue with the three yogas of the human realm. The fruit is the secret mantra Vajrayana. (32a) Named the son of the gods, the victory banner of wisdom. Having poured down the four great empowerment waters. Having crowned the supreme one in the center of the multitude of gods. King Tsukphud Risang passed away to the prince. The place of his passing is the western country of Oddiyana (approximately 8th century AD, modern Swat Valley, Pakistan). In the center of the twenty-one regions. Oddiyana (approximately 8th century AD, modern Swat Valley, Pakistan) the northern charnel ground where black clouds gather. Called the temple of Heruka. The material is made of various jewels. The shape is round, the color is dark blue. The size of the temple is one cubit of Brahma. There are sixteen doors in the four directions. It has the ability to open and close everything at the same time. The self-arisen temple possessed by the dakinis. It is also called the Utala Yeya temple. It is also called the temple of prophecy. It is also called the Gandhola temple. Its owner does as he pleases. Named King Tsukphud Risang. The queen is called Chö-ö Ma (Worthy of Offerings). Two twin princes were born at the same time. Both princes married at the same time. It is said that whoever has a son first will be made king. Two brides were taken on the same day at the same time. King Tsukphud Risang said. Because there is a danger that the princes will be born at the same time. So whoever makes a sound first (32b) is the one. He said to lie down on the left and right of my throne and fell asleep. The queen with the topknot, Gunama. Fell asleep and had a dream. She dreamed that a large white man came out of her body. And after cutting down all the trees and groves. She dreamed that white earth was applied and it became very white. One dreamed that a black man came out of her body. She dreamed that her head was swaying between the sun and the moon. The king himself dreamed that rays of light emanated from his heart. Five colors went between the sun and the moon. The next day they said the dream omen is good, it is good. They called the dream interpreter and asked. The white man is one who does the work of benefiting beings. It is a sign that a reincarnated prince will be born. Cutting down trees is subduing evil. Applying white earth is a sign that the teachings will flourish. The big black man who came out of one's body. Is a sign of holding the kingdom, a prophecy that a prince will come. On the auspicious day of the first month (Tibetan calendar) of spring that year. A son was born and they made a sound at the same time. A good omen appeared, the one with the topknot said. Immediately it is a sign of my son.