Tibetan
བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ། བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིརཿ པད་འབྱུང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀའ་བཞིན་དུཿ མདོ་ལྟར་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེཿ སྔགས་ལྟར་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡཿ དེ་བཞིན་སྒྲ་མི་སྙན་དང་ཤར་ནུབ་བོཿ བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་ཆགས་པ་ཛམ་བུའི་གླིང་ཿ བཀྲ་ཤིས་རབ་རྫོགས་ལས་ཀྱི་ས་པ་འདིརཿ རིགས་ལྔ་བྱོན་རྟིང་མུན་བསྐལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ཿ དེ་ནས་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལཿ མང་པོས་བཀུར་བའི་ཡར་དེད་ལྷ་དགུ་བྱུང་ཿ སྤྱིར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་ཿ སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་གཅིགཿ ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྫུས་སྐྱེས་གཅིགཿ གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་གཅིགཿ འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་གཅིགཿ མེ་ཏོག་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དུམྦཱ་ར་གཅིགཿ འདི་དག་དུས་མཚུངས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་ལཿ རྒྱལ་པོ་འདི་དུས་གང་ཡང་མ་བྱོན་ཏེཿ ཆོས་ཀྱིས་སྐྱེ་རྒུ་མགུ་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱོང་ཿ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཉམས་བླངས་པསཿ མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པའོཿ དེ་ནས་མི་རབས་ལྔ་ནས་བསྟན་གཉིས་འབྲེལཿ ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་དུསཿ འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་མིང་ཿ ཏ་ལའི་རྐང་ལ་བུ་ནི་སྤྱི་བོ་སྐྱེསཿ གདུང་བརྒྱུད་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནིཿ སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་སྤྱོད་ཞིབ་རེ་དོགས་ཀྱིསཿ བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་ཕར་ཕྱིན་བདེ་བར་འགྲོཿ ༼༢༨ན༽ངོ་བོ་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛདཿ འཁོར་བ་འཇིག་དང་རིབ་མཐོར་གཤེགས་པ་དང་ཿ བདེ་མཛད་དོན་གཟིགས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཿ རིམ་པར་སྐར་རྒྱལ་བྱོན་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་ཿ བསྡུ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེཿ དེ་ཡང་བསྡུ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགསཿ གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམསཿ ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཉིདཿ སྤང་བླང་མེད་པས་ངེས་པ་རྙེད་པའི་ཆོསཿ གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་པདྨའི་བླ་ཞེས་དང་ཿ གུ་རུ་གྲགས་པའི་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིསཿ རྒྱལ་པོ་དགྲ་འདུལ་ཡན་ཆད་གདུལ་བྱར་བསྒྱུརཿ རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང་ཿ བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་མ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔཿ ཏནྡྲ་སྡེ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལུང་མདོ་བདུནཿ བསྡུ་ན་ཡོག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུསཿ འདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་བོཿ དེ་ནས་བསྐལ་པ་གསུམ་ལྡན་ད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "讲述二法并存出现之理品", "english_translation": "Chapter on Explaining the Origin of the Dual Doctrine" }, { "original_tibetan": "བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ།", "chinese_translation": "讲述二法并存出现之理品", "english_translation": "Chapter on Explaining the Origin of the Dual Doctrine" }, { "original_tibetan": "དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིརཿ པད་འབྱུང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀའ་བཞིན་དུཿ མདོ་ལྟར་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེཿ སྔགས་ལྟར་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡཿ དེ་བཞིན་སྒྲ་མི་སྙན་དང་ཤར་ནུབ་བོཿ བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་ཆགས་པ་ཛམ་བུའི་གླིང་ཿ བཀྲ་ཤིས་རབ་རྫོགས་ལས་ཀྱི་ས་པ་འདིརཿ རིགས་ལྔ་བྱོན་རྟིང་མུན་བསྐལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ཿ དེ་ནས་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལཿ མང་པོས་བཀུར་བའི་ཡར་དེད་ལྷ་དགུ་བྱུང་ཿ སྤྱིར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་ཿ སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་གཅིགཿ ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྫུས་སྐྱེས་གཅིགཿ གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་གཅིགཿ འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་གཅིགཿ མེ་ཏོག་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དུམྦཱ་ར་གཅིགཿ འདི་དག་དུས་མཚུངས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་ལཿ རྒྱལ་པོ་འདི་དུས་གང་ཡང་མ་བྱོན་ཏེཿ ཆོས་ཀྱིས་སྐྱེ་རྒུ་མགུ་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱོང་ཿ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཉམས་བླངས་པསཿ མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པའོཿ དེ་ནས་མི་རབས་ལྔ་ནས་བསྟན་གཉིས་འབྲེལཿ ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་དུསཿ འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་མིང་ཿ ཏ་ལའི་རྐང་ལ་བུ་ནི་སྤྱི་བོ་སྐྱེསཿ གདུང་བརྒྱུད་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནིཿ སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་སྤྱོད་ཞིབ་རེ་དོགས་ཀྱིསཿ བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་ཕར་ཕྱིན་བདེ་བར་འགྲོཿ", "chinese_translation": "此后，为使佛法兴盛，如莲花生圆满佛之教言，如经部所说，赡部洲有百俱胝，如密咒所说，赡部洲有百万俱胝，同样在声音不悦耳之处及东方和西方，二法并存之赡部洲，在此吉祥圆满事业之地，五种姓出现之后，有五百黑暗劫。此后，在名为圆满劫之时，出现众多人敬奉之九位上溯之天神。通常之转轮圣王，以及化身教法之主佛陀一位，执持报身教法之化生一位，猛兽之王雪山狮子一只，飞禽之王空行大鹏一只，花之王乌昙婆罗花一朵，这些同时出现之时，此国王何时也未出现，以佛法使众生欢喜并守护，因修持戒律和智慧，故被称为人王。此后，从五代开始，二法相连，一切所行持之境为二法并存之时，成为转轮圣王之名，于塔拉之足，儿子生于头顶，一百二十九代传承，以谨慎细致之态度行持化身之教法，为求菩提，波罗蜜多顺利进行。", "english_translation": "Thereafter, in order to flourish the Buddha's teachings, as per the words of Padmasambhava, the complete Buddha, according to the sutras, there are a hundred crore Jambudvipas, according to the mantras, there are a million crore Jambudvipas. Similarly, in places with unpleasant sounds and in the East and West, the dual doctrine exists in Jambudvipa. In this auspicious and perfect place of action, after the emergence of the five lineages, there were five hundred dark kalpas. After that, in the kalpa called 'Complete Fulfillment,' nine ascending deities, revered by many, appeared. Generally, a Chakravartin king, and one Buddha, the lord of the emanation doctrine, and one miraculously born being who holds the enjoyment body doctrine, one snow lion, the king of beasts, one Garuda, the king of birds, and one Udumbara flower, the king of flowers, appeared simultaneously. At this time, this king had never appeared before; he makes beings happy and protects them with the Dharma. By practicing morality and wisdom, he is known as the 'King of Men.' Thereafter, from the fifth generation onwards, the two doctrines are connected. When the sphere of activity for all is the dual doctrine, the name of the one who becomes a Chakravartin king is such that a son is born on the crown of the head at the foot of a Tala tree. For one hundred and twenty-nine generations, with careful and meticulous conduct of the emanation doctrine, the practice of the Paramitas proceeds smoothly in the pursuit of enlightenment." }, { "original_tibetan": "༼༢༨ན༽ངོ་བོ་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛདཿ འཁོར་བ་འཇིག་དང་རིབ་མཐོར་གཤེགས་པ་དང་ཿ བདེ་མཛད་དོན་གཟིགས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཿ རིམ་པར་སྐར་རྒྱལ་བྱོན་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་ཿ བསྡུ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེཿ དེ་ཡང་བསྡུ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགསཿ གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམསཿ ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཉིདཿ སྤང་བླང་མེད་པས་ངེས་པ་རྙེད་པའི་ཆོསཿ གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་པདྨའི་བླ་ཞེས་དང་ཿ གུ་རུ་གྲགས་པའི་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིསཿ རྒྱལ་པོ་དགྲ་འདུལ་ཡན་ཆད་གདུལ་བྱར་བསྒྱུརཿ རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང་ཿ བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་མ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔཿ ཏནྡྲ་སྡེ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལུང་མདོ་བདུནཿ བསྡུ་ན་ཡོག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུསཿ འདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་བོཿ དེ་ནས་བསྐལ་པ་གསུམ་ལྡན་ད", "chinese_translation": "（28a）本体之主佛陀燃灯佛，以及随后的拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛，依次星王佛出现后，转法轮。八万四千法门，总摄为十二部经，再总摄为三藏等。所化之境为娑婆世界。报身之教法唯是果。是无取舍，必得证悟之法。持明密咒者，名为莲花生，以及名为咕噜扎巴之上师，将国王达多度等调伏。无量之外内续部，以及一千零二十五百续，怛特罗部有十八部，经论七部，总摄为瑜伽三种。所调伏之境如虚空般广大。此后是三具劫。", "english_translation": "(28a) The essence, the lord, is the Buddha Dipamkara, and then Krakucchanda, Kanakamuni, and Kashyapa, and in sequence, the Star King Buddha appeared and turned the wheel of Dharma. The eighty-four thousand doors of Dharma are summarized into the twelve branches of scripture, and further summarized into the three pitakas, etc. The realm to be tamed is the Saha world. The doctrine of the Sambhogakaya is solely the fruit. It is the Dharma of attaining certainty without acceptance or rejection. The one who speaks secret mantras is called Padma's Lama, and the Lama known as Guru Drakpa, transformed King Datta Duta and others into disciples. The outer and inner tantras are inconceivable, and there are one thousand and twenty-five hundred tantras. The Tantra category has eighteen sections, and the Agama Sutras have seven sections, which are summarized into three types of Yoga. The realm to be tamed is as vast as the sky. After that is the three-endowed kalpa." } ] ============================================================ུས་ཀྱི་ཚེཿ མ་ག་དྷཿཡི་གྲོང་ཁྱེར་སྤོས་ལྡན་ནཿ རྒྱལ་པོ་ལག་བརྐྱང་བུ་ཚ་ཡང་ཚ་ནིཿ རྒྱལ་བརྒྱུད་འབུམ་དང་བདུན་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནིཿ བདེ་སྐྱིད་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱིསཿ སེམས་ཅན་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞིཿ མི་དགེ་བཅུ་ནུབ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགསཿ གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་དང་ཿ ལོག་པར་དད་སེལ་གསེར་ཐུབ་སངས་རྒྱས་ལྔསཿ ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ཏེ་ ༼༢༨བ༽སྣོད་གསུམ་གྱིས་བཏུལཿ ལྟ་སྤྱོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་སུ་ལ་དོལ་བཿ དབང་པོ་རབ་ནི་ཚེ་གཅིག་བདེ་འགྲོར་འགྲོཿ བདེ་སྐྱིད་རྡོ་རྗེ་ཟག་མེད་འོད་གསལ་དང་ཿ ཀཱ་ལིང་དུལ་སྐྱོངས་མདྷ་འཆང་དང་ཿ གུ་རུ་ཡོན་ཏན་བློ་ལྡན་བླ་མེད་གསུང་ཿ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་བཀའ་འདུས་དང་ཿ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་བླ་མེད་དོན་རྫོགས་དང་ཿ མ་གཤིན་ཕུར་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོས་བཏུལཿ དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་པརཿ རྒྱལ་པོ་ཆེ་ནས་བྱིར་བུ་ཚ་ཡང་ཚ་ནིཿ བདུན་འབུམ་དགུ་ཁྲི་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་བརྒྱདཿ མི་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་སྟོན་འོད་སྲུང་གིསཿ ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་ཏིང་འཛིན་བསླབ་པ་དང་ཿ ཤེས་རབ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་གུས་ཅན་བཏུལཿ གུ་རུ་ཐབས་ཤེས་དབྱིངས་སྦྱོར་བྱ་བ་བྱོནཿ རྒྱལ་པོ་རྣ་བ་ཅན་ནི་ཡན་ཆད་དུཿ གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསུངསཿ དེ་ནས་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལཿ ཐབས་ཤེས་དབྱིངས་སྦྱོར་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནསཿ ཉི་འོག་རྒྱལ་པོ་རྣ་བ་ཅན་གྱི་བུཿ གོའུ་ཏ་མ་ཞེས་བྱར་སྐྱེ་བ་བླངསཿ ཡབ་ནི་རྒྱལ་པོར་ཞུ་བ་བྱས་ནས་སུཿ དྲང་སྲོང་མདོག་ནག་ཅེས་བྱར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཿ ཡུལ་གྲུ་འཛིན་གྱི་སྨད་འཚོང་བཟང་མོ་དང་ཿ སྐྱེས་བུ་གཡོན་ཅན་པདྨའི་རྩ་ལག་གཉིསཿ གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་གཟིགས་ནས་སྲོག་བློས་བཏང་ཿ གྲུ་འཛིན་ཉེ་འཁོར་ལོ་མའི་སྐྱིལ་པོ་བྱསཿ ནང་དུ་གོའུ་ཏ་མ་གནས་པ་ལཿ དེ་ཚེ་ ༼༢༩ན༽གྲུ་འཛིན་སྨད་འཚོང་བཟང་མོ་དང་ཿ སྐྱེས་བུ་གཡོན་ཅན་པདྨའི་རྩ་ལག་གཉིསཿ དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཕྱིར་གོས་དང་རྒྱན་ཐོགས་ཚདཿ མི་གཞན་ཞིག་གིས་ཀརྴ་པ་ཎི་ནིཿ ལྔ་བརྒྱ་ཐོགས་ནས་སྨད་འཚོང་བཟང་མོ་ལཿ དགའ་མགུར་སྤྱད་ཀྱི་ཚུར་ཤོག་སྨྲས་པ་དང་ཿ བསམས་ཏེ་པདྨའི་རྩ་ལག་བརྫུན་བཏང་ནསཿ ང་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་གྱུར་པ་ལཿ དེ་ནས་བཟང་མོའི་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མསཿ སྐྱེས་བུ་པདྨའི་རྩ་ལག་ལ་བཟླས་ཏེཿ བཟང་མོས་བཟོད་པར་གསོལ་ཀྱང་གྲི་ཕྱུང་བསདཿ དེ་ནས་བུ་མོས་ཇོ་མོ་བསད་དོ་ཞེསཿ ཀུ་ཅོའི་སྒྲ་བཏོན་ཀུན་གྱིས་ཐོས་ནས་བརྒྱུག
Chinese
时之際，摩揭陀（梵文：Magadha）之城市香遍城（藏文音译）中，拉结布（藏文音译）国王手长之子，其王族有百万七万四千之众，以幸福喜乐之海和佛法二者，平息众生因业而生的痛苦，止息十不善，如实观见诸佛。顶髻者、救护一切者、破除邪信者、金寂佛五尊佛陀，以智慧波罗蜜多，以三藏调伏。 （28b）见修行结合，于二者之间犹豫不定者，上等根器者一生可往善趣。幸福喜乐金刚无漏光明，以及迦陵调伏守护者、持中者，咕噜功德具足慧者无上语，寂静金刚法界与噶举传承，善逝总集无上义圆满，以及玛莫诛法、普巴橛、幻化寂怒调伏。此后，在名为一切光明之城市中，国王从大到小，其子亦复如是，有七十九万一千四百十八之众，光明守护者为众人宣说佛法，以戒律学处、禅定学处，以及智慧学处三者调伏具敬者。咕噜方便智慧法界结合之事降临。国王耳者以上，宣说无上密咒金刚乘。此后，于争斗时代之末，以方便智慧法界结合而寿终。日下国王耳者之子，取名为乔达摩（梵文：Gautama）之生。父亲成为国王之后，出家为名为黑色的苦行者。于阎浮提（梵文：Jambudvipa）之妓女善妙，以及男子莲花手二人，观见为调伏之田而舍弃生命。于阎浮提附近建造树叶之茅屋。乔达摩居住其中时，当时 （29a）阎浮提之妓女善妙，以及男子莲花手二人，为了享乐而携带衣物和装饰品。其他某人拿着五百嘎尔沙巴尼（梵文：karṣāpaṇi），对妓女善妙说：来此享乐吧。心想之后，莲花手假装离开，与我一同玩耍。之后，善妙之女仆命令莲花手，善妙恳求宽恕却被拔刀杀死。之后，女仆喊道：乔莫（藏文音译，意为女主人）被杀了！喧哗之声传出，众人听到后跑来。
English
At the time, in the city of Spreading Fragrance in Magadha, the king Lagkyang Butsa Yangtsa, whose royal lineage numbered one million seven hundred forty thousand, pacified the suffering of sentient beings born from karma with the ocean of happiness and joy and the two doctrines, extinguished the ten non-virtues, and truly saw the Buddhas. The five Buddhas, Crowned One, Protector of All, Dispeller of Wrong Beliefs, and Golden Conqueror, subdued with the Perfection of Wisdom, with the three baskets. (28b) Those who waver between view, conduct, union, and liberation, the superior faculties go to the happy realms in one lifetime. Happiness and joy, Vajra Immaculate Light, and Kalinga, the tamer and protector, the holder of the middle, Guru Qualities, the wise one, the supreme speech, Peaceful Vajra, the sphere and the gathered teachings, the assembled Sugatas, the supreme meaning fulfilled, and the Mamo slaying, Phurba, the illusion of peaceful and wrathful subdued. Then, in the city called All Light, the king, from great to small, his son was also like that, with seven hundred ninety-one thousand four hundred eighteen, the Light Protector taught the Dharma to the people, with the discipline of morality, the discipline of concentration, and the discipline of wisdom, subdued the respectful ones. Guru skillful means, the union of the sphere, the action came. King Ear-Holder and beyond, spoke the supreme secret mantra Vajrayana. Then, at the end of the age of strife, with skillful means, the union of the sphere, made the time of life. The son of King Ear-Holder under the sun, took birth as one called Gautama. After the father became king, he renounced as a black ascetic. The prostitute Good Virtue of Jambudvipa, and the man Lotus Hand, seeing them as fields to be tamed, gave up their lives. Near Jambudvipa, a hut of leaves was built. When Gautama was dwelling inside, at that time (29a) The prostitute Good Virtue of Jambudvipa, and the man Lotus Hand, carried clothes and ornaments for the sake of enjoyment. Another man, holding five hundred karshapanis, said to the prostitute Good Virtue: Come here to enjoy yourself. After thinking, Lotus Hand pretended to leave, and played with me. Then, the maidservant of Good Virtue ordered Lotus Hand, Good Virtue begged for forgiveness but was killed by drawing a knife. Then, the maidservant shouted: Jomo (藏文音译，意为女主人) has been killed! The sound of clamor spread, and everyone heard it and ran.