Tibetan
ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་གངས་ཆེན་མཚོཿ སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩར་དབང་བཅུ་བསྐུར་ཚུལ་ནིཿ འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞེསཿ རབ་ཏུ་དགའ་བ་མཛེས་པའི་གླིང་བཞི་པཿ འབྱོར་པ་ལེགས་པ་ཡངས་ཤིང་ཐ་གྲུ་ཆེཿ གླིང་བཞི་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔག་ཚད་ནིཿ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནཿ དེ་དབུས་བསོད་ནམས་ཕུང་པའི་ཕོ་བྲང་ནིཿ རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོདཿ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཁྲིས་བརྒྱནཿ དེ་ན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནིཿ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་བཞུགསཿ རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དག་དང་ལྡནཿ གླིང་བཞིར་དབང་སྒྱུར་བཙུན་མོ་བདུན་འབུམ་ཡོདཿ བཙུན་མོ་རྣམས་ལ་བུ་ནི་སྟོང་ཚོ་གཅིགཿ མཚན་ནི་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱནཿ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཿ ཟླ་བ་ཉ་ཚེ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིསཿ གང་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་སོང་ནསཿ རབ་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་གྱུརཿ བཙུན་མོའི་དམ་པ་མ་སྨད་མ་ཞེས་དང་ཿ བཙུན་མོ་དཔེ་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིསཿ རྫིང་བུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱར་ཁྲུས་བྱས་ཏེཿ ལུས་ལ་སྤོས་ཆུས་བགོས་ནས་སེང་གེའི་ཁྲིཿ པདྨའི་འབྱུང་གནས་བཟང་པོ་ལ་འདུག་སྟེཿ དེ་དག་གཉིས་ཀྱི་པང་དུ་རྒྱལ་བུ་ནིཿ གཞོན་ནུ་གཟུགས་བཟང་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུགཿ ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་ཆོག་མི་ཤེསཿ ༼༢༥ན༽གཉིས་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་བརྫུས་ཏེ་ཕྱུང་ཿ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལསཿ ཁྱེའུ་འདི་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འོཿ དཔེ་མེད་མ་བུ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སོཿ ཞེས་པ་ལྷ་རྣམས་དུས་གཅིག་སྒྲ་འབྱིན་ཏོཿ དེ་ནས་ཁྱེའུ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་པཿ གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཿ འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་ལཿ རབ་ཏུ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བཿ དེ་དག་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་གྲོས་པོ་དགཿ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་འཛམ་གླིང་བདེཿ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་ཚན་པོ་ཆེཿ མཐོ་རིས་དག་ན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཡོད་པཿ མི་ཡི་མཆོག་དང་འདིར་ནི་མཚུངས་པ་མེདཿ ཅེས་པ་ལ་སོགས་ཚིག་བཅད་མང་གསུངས་ནསཿ དེ་ནས་མ་ཡི་པང་ནས་བབས་ནས་སུཿ རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དྲུང་སོང་སྟེཿ རྐང་པར་ཕྱག་བྱས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུགཿ ཡབ་གཅིག་བདག་གི་མཆིང་འདི་གསན་དུ་ག
Chinese
能仁金刚为千零二佛灌顶授记品。 能仁金刚为千零二佛灌顶授记品。 尔后化身教法雪山湖：千零二佛灌顶十种之理是：名为世界庄严之世间界，四洲之中有极喜悦意之四洲，富饶美好宽广且边地广大，每一四洲皆有八万四千由旬之世间界中，其正中福德聚之宫殿是，名为极清净者。宽广且广大，以游园林装饰，其中转轮圣王是，名为持国安乐而住。具有七宝王政，于四洲自在，有七十万眷属妃嫔。诸妃嫔有一千子，具足三十二相好。尔后大国王持国，于月圆之日，以诸多鲜花充满之游园林处行至，极嬉戏且受用喜乐。妃嫔之殊胜者，名为无劣母，以及名为无比母之二者，于名为喜悦之池沐浴后，以香水涂身，于狮子座，莲花之善妙生处而坐，彼二者之怀中王子是，少年身形美好，悦意且可观，颜色美好且增长，不知满足。 （25那）二者结跏趺坐而生出，尔后于刹那之间之虚空中，此童子乃是正法之勇士，无比母子乃是正法之智慧，如是诸天同时发声。尔后二童子以偈颂曰：于何者菩提心中发起，世间怙主出现于世间，以极信之心而顶礼者，彼等乃是极善之获得者，增长善根，使赡洲安乐，利益一切有情之大威力者，于高处有珍宝，然与人中之殊胜者于此无法比拟。如是等说诸多偈颂后，尔后从母亲之怀中下来，往国王持国之处行至，于足下作礼，合掌而住。父王，请听闻我之誓言。
English
The Chapter on Empowerment and Prophecy of One Thousand and Two Buddhas by the Powerful Vajra. The Chapter on Empowerment and Prophecy of One Thousand and Two Buddhas by the Powerful Vajra. Then, the emanation's doctrine, the Great Snow Mountain Lake: The method of empowering the one thousand and two Buddhas with the ten powers is: The world realm called "Adorned World," in the four continents, there is the most joyful and beautiful four continents, prosperous, excellent, vast, and with great borders. In each of the four continents, there is a realm of eighty-four thousand yojanas. In the center of that is the palace of the accumulation of merit, called "Perfectly Pure." It is vast and extensive, adorned with gardens. Therein, the Chakravartin king is, named "Dhritarashtra," dwelling in bliss. Possessing the seven precious royal possessions, ruling over the four continents, there are seven hundred thousand consorts. The consorts have one thousand sons, adorned with thirty-two excellent marks. Then, the great king Dhritarashtra, on the full moon day, went to the garden filled with various flowers, and engaged in great play and enjoyment. The supreme of the consorts, named "No Inferior Mother," and the other named "Incomparable Mother," bathed in the pool called "Joyful," and after anointing their bodies with scented water, they sat on the lion throne, the excellent place of origin of the lotus. In the laps of those two, the prince is, a handsome youth, beautiful, pleasing to behold, with a good and increasing color, never knowing satisfaction. (25a) The two were born assuming the lotus posture. Then, in the space of an instant, from the sky, "This boy is a hero of the Dharma! The Incomparable Mother and son are the wisdom of the Dharma!" Thus, all the gods uttered a sound at once. Then, the two boys spoke in verses: "Those who generate the mind of enlightenment, and the protector of the world appears in the world, those who prostrate with a mind of great faith, they are the most fortunate to obtain goodness, cultivating the roots of virtue, bringing happiness to Jambudvipa, benefiting all sentient beings with great power, in the heavens there are precious jewels, but there is no comparison here with the supreme of men." After speaking many verses such as these, then, descending from the mother's lap, they went to the presence of King Dhritarashtra, prostrated at his feet, and stood with palms joined. "Father, please listen to my vow."
Tibetan
སོལཿ བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཆོས་རྙེད་རབ་ཏུ་དཀའཿ དེ་རྙེད་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པརཿ མཁས་པ་དག་ནི་གཞར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་ཿ བདུད་རྩི་ཞི་བ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིཿ ཆོས་དེ་དང་ནི་གང་ཡང་མཚུངས་པ་མེདཿ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུརཿ དེ་བས་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གསུངསཿ ཞེས་ ༼༢༥བ༽པ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་མང་དུ་གསུངསཿ དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཿ དབེན་པར་སོང་སྟེ་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་པཿ ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་བླ་མའི་དྲུང་ཿ རྒྱལ་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་འདུག་ནས་སུཿ ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མིག་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་ཿ སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་པཿ བཙུན་མོའི་ཕག་ན་ལྷ་ཕྲུག་བརྫུས་སྐྱེས་པའིཿ འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་མེད་པར་གྱིསཿ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསོལ་པ་དང་ཿ ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་པོའི་སྙན་གསོལ་པཿ ཆོས་བསྟན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བཿ ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་མང་པོ་ཡིཿ རྟགས་དང་མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པཿ རིན་ཆེན་བུམ་པར་ཁྱེའུའི་མིང་བཅུག་སྟེཿ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞུགས་བསྒྲུབས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབཿ ཅེས་གསུངས་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཿ བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུསཿ སེང་ཁྲི་པདྨའི་འབྱུང་གནས་བཟང་པོར་འདུགཿ ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ཅིང་འདི་ལྟར་བསམཿ བདག་གི་གཞོན་ནུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནིཿ བླ་མེད་ཡང་དག་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་སྟེཿ གཞོན་ནུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནང་ནས་ནིཿ ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་གང་འགྲོ་བ་རྟག་གོ་སྙམཿ རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བུམ་པ་བྱེད་དུ་ ༼༢༦ན༽བཅུགཿ བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་འོ་མ་དང་ཿ རཏྣ་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་བླུགཿ གཞོན་ནུ་དེ་དག་མིང་བྲིས་བུམ་པར་བཅུགཿ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང་ཿ པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱནཿ བལྟ་ན་སྡུག་བྱས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞགཿ བཀའ་རྣམས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནསཿ ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་ཞག་བདུན་བར་དུ་བསྒྲུབསཿ ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་སྤོས་དང་ཕྱེ་མ་དང་ཿ བདུག་པ་དང་ནི་བྱུག་པའི་རིགས་རྣམས་དང་ཿ རོལ་མོ་སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་མཆོདཿ རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་བུ་སྟོང་འཁོར་དང་བཅསཿ རྫུས་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་བུམ་པ་བཞགཿ དེ་ནས་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བཿ སྤྱི་དབང་ཉེར་ལྔ་བྱེ་བྲག་དབང་བཅུ་དང་ཿ སྒོས་དབང་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ཕབ་བསྐུརཿ ལུང་བསྟན་བུམ་པའི་ནང་ནས་མིང་ཕྱུང་སྟེཿ ཐོག་མར་གཞོན་ནུ་རྣམ་དག
Chinese
索！于无数劫中得法极为难，既得此法若未得菩提，智者亦不舍弃。甘露寂静无为法，无有何法能与之比，令诸有情皆欢喜，故说胜法为最胜。如是（25b）等偈颂多说。其后法王名曰持国，往诣寂静处，于名曰具力金刚之金刚上师前，国王合掌而住，以法之威力，双眼流泪。常于众生作慈爱，王妃腹中化生之天子，祈请使我远离一切怖畏。如是请白彼等偈颂后，具力金刚禀白国王：开示种种广大之法，如千佛之众多身，相好瑞相极吉祥。于珍宝瓶中盛入童子之名，安住于坛城中央而修，一切皆能成就。如是说已，其后国王持国，于高大庄严楼阁之中央，安住于狮子莲花之善妙座垫上，心中如是思惟：我之所有此诸童子，皆已入于无上正道。我常思惟此诸童子中，最初何者将成佛？令造七宝瓶，（26a）善加拂拭已，盛入牛奶、 रत्न（ratna，梵文罗马拟音，宝）之谷物、鲜花及妙香。将彼诸童子之名书于瓶上，以头饰、颈饰及种种珍宝，并以种种莲花及如意宝庄严之，置于赏心悦目之莲花上。开启诸教汇集之坛城后，具力金刚修法七日。以天花、熏香、香粉，涂香等物，并以乐器铙钹等供养七日。国王、王妃及千子眷属，于化生二子前安放宝瓶。其后具力金刚作灌顶，赐予二十五种共同灌顶、十种差别灌顶，以及四种特殊灌顶之水。于预言瓶中取出名字，首先是童子名曰遍净。
English
So! It is extremely difficult to find the Dharma in billions of kalpas. Having found it, wise people will never give it up until they attain enlightenment. There is nothing comparable to the nectar of peace, the unconditioned Dharma. May all sentient beings be filled with joy. Therefore, the sacred Dharma is said to be the most supreme. Thus, many verses such as (25b) were spoken. Then, the Dharma King, named Yulkhor Sung (Holder of the Realm), went to a secluded place. In front of the Vajra Master named Nüden Dorje (Powerful Vajra), the king stood with folded hands. By the power of the Dharma, tears flowed from his eyes. Always acting with love towards beings, and the divine child miraculously born in the queen's womb, he prayed, "Please make me free from all fears." After offering these verses, Nüden Dorje informed the king, teaching various extensive aspects of the Dharma, like the many bodies of a thousand Buddhas, whose marks and signs are extremely auspicious. He placed the names of the boys in precious vases and performed the sadhana, residing in the center of the mandala, so that everything would be accomplished. Having said this, then King Yulkhor Sung resided in the center of a tall, magnificent building, on a fine lion throne and lotus seat. He placed them properly inside and thought like this: "All of these young boys of mine have entered the unsurpassed, perfect path. I always wonder which of these young boys will become a Buddha first." He ordered the creation of seven precious vases, (26a) which were well cleaned and filled with milk, रत्न (ratna, Sanskrit transliteration, jewel) grains, flowers, and fragrant scents. He wrote the names of those young boys on the vases, adorned them with head ornaments, necklaces, various jewels, various lotuses, and wish-fulfilling jewels, and placed them on beautiful lotuses. After opening the mandala where all the teachings were gathered, Nüden Dorje performed the sadhana for seven days. He made offerings for seven days with divine flowers, incense, powders, various kinds of perfumes, and musical instruments like cymbals. The king, queen, and a thousand sons, along with their retinue, placed the vases in front of the two miraculously born sons. Then, Nüden Dorje bestowed the empowerment, granting the twenty-five common empowerments, the ten specific empowerments, and pouring down the four special empowerment waters. He drew out the names from the prophecy vase, and the first was the boy named Namdak (Completely Pure).