Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟོས་མེད་དུ་སྦྱིན་པས། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་འགྱུར་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལྷག་པར་ འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་རྣམ་དག་བྱ། ཞེས་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་དམིགས་ན། །མཚན་འཛིན་དང་བཅས་པའི་དགེ་རྩ་ཡིན་པས། གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ལས་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། ཇི་ ལྟར་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་བཟང་ཟ་བ། །དཀར་པོ་ཆོས་ལ་དམིགས་པའང་དེ་འདྲར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་པས། དངོས་འཛིན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དང་། མེད་འཛིན་དགག་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མ་དམིགས་ པར། རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བསྔོས་ན་དགེ་རྩ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། ཅི་སྟེ་མཚན་མ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། འདོད་ན་བསགས་དགེ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་མ་བཏབ་ན་འཛད་དེ། 24-488 ལོག་ལྟ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ན། དགེ་རྩ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཚུན་ཆད་གཅོད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་མཛོད་ལས། མེད་པར་ལྟ་བས་རྩ་བ་གཅོད། ཅེས་སོ། །ཡུལ་དམ་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ སྐྱེས་ན་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའང་འཇོམས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི། སྦྱིན་དང་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་སོགས། ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་ འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། བསགས་དགེ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་། ལོག་པར་བསྡོས་ན་ཆུད་གསོན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར། །རློམ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲགས་པ་ན་མཐོལ་ནས་འཛད་པར་གསུངས། །དེ་དག་མ་བྱུང་ནའང་། བྱང་ ཆུབ་ཏུ་མ་བསྔོས་ན་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་མི་འཛད། ཅེས་དང་། མདོ་ལས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་བསྔོས་ན་རྣམ་པར་འཕེལ་ཁོ། ཞེས་གསུངས། དེ་ལ་བསྔོ་རྒྱུ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། སྡུད་པར། སློབ་དང་སློབ་དགེ་བ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་པར། བསྡུས་ནས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་ཐམས་ཅད་བསྔོ། །བསྔོ་བ་འགྲུབ་པའི་རྐྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་། འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི། 24-489 རྒྱུ་འདི་ལྟས་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདུན་པ་དྲག་པོའི་དེ་དྲག་གཞན་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཆེ་ཆུང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །བསྔོས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་རོ། །ཆེད་ དུ་བྱ་བ་རང་གཅིག་པོ་དང་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ། བསྔོ་བའི་བློའི་རྣམས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དགེ་རྩ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་འ
Chinese
通过无偏私地布施给一切众生，所获得的功德将以二倍的速度增长，与众生的数量相等。以此供养诸佛菩萨，功德将更加增长。如果以深刻的智慧进行清净，执着于三轮（施者、受者、施物），那么所做的善根是有执着的。因此，它无法超越轮回，就像食用掺有毒药的美味食物一样。佛陀说，执着于白色善法也是如此。因此，不要执着于实执的相，也不要执着于断灭执的相，而是将一切都回向于分别念的智慧，这样善根才能变得清净。《摄颂》中说：‘如果没有任何执着，那就是回向菩提。’如果想要增长所积累的善根，而不以菩提心来印持，那么善根就会耗尽。 如果生起极大的邪见，即使是微小的善根也会被摧毁。《宝藏论》中说：‘以无见摧毁根本。’如果对神圣的对境生起嗔恨，那么即使是千劫所积累的善根也会被摧毁。《入菩萨行论》中说：‘千劫所积累的布施、供养善逝等一切善行，都会被一瞬间的嗔恨所摧毁。’即使是殊胜的善根，如果以错误的方式回向，也会变得毫无意义，并成为痛苦之因。如果以傲慢心宣扬，那么通过忏悔就会耗尽。即使没有发生这些情况，如果不回向于菩提，那么善根也会在产生各自的果报后耗尽。《经部》中说：‘善根的根本在于发起菩提心，并回向于无上菩提，这样才能不断增长。’ 因此，需要回向的是一切有漏无漏的善根。《摄颂》中说：‘对于有学和无学的善根，无论是染污的还是清净的，都应全部收集起来，然后随喜菩萨，为了利益众生，将一切都回向于菩提。’回向成就的因是具备戒律，并发出祈愿；成就的主要原因是强烈的意愿：希望通过这个因获得这样的果。根据意愿的强烈程度，所获得的果报也会有大小的差别。回向是为了证得一切种智。回向的目的不是为了自己或少数人的利益，而是为了利益一切众生。回向的发心是：愿凭借这世俗的善根，为了利益他人而证得菩提。
English
By giving unselfishly to all sentient beings, the merit gained will increase twofold, equal to the number of sentient beings. Offering this to all Buddhas and Bodhisattvas will increase the merit even more. If one purifies with profound wisdom, clinging to the three spheres (giver, receiver, and gift), then the virtue created is with attachment. Therefore, it cannot transcend samsara, just like eating delicious food mixed with poison. The Victorious Ones say that clinging to white dharma is also like that. Therefore, without clinging to the characteristics of real existence or the characteristics of negation, but dedicating everything to the wisdom of discernment, the virtue becomes pure. The *Compendium* says: 'If there is no clinging to characteristics, then it is dedication to enlightenment.' If one wants to increase the accumulated virtue, but does not seal it with bodhicitta, then the virtue will be exhausted. If one generates great wrong views, even the smallest virtue will be destroyed. The *Treasury of Knowledge* says: 'By viewing as non-existent, one cuts off the root.' If one generates anger towards a sacred object, then even the virtue accumulated over thousands of kalpas will be destroyed. The *Bodhicharyavatara* says: 'All the good deeds accumulated over thousands of kalpas, such as generosity, offerings to the Sugatas, etc., are destroyed by a single moment of anger.' Even extraordinary virtue, if dedicated in the wrong way, becomes meaningless and a cause of suffering. If proclaimed with arrogance, it is said to be exhausted through confession. Even if these things do not happen, if it is not dedicated to enlightenment, then the virtue will be exhausted after producing its respective fruits. The *Sutra* says: 'The root of virtue is to embrace the mind of enlightenment and dedicate it to unsurpassed enlightenment, so that it may increase.' Therefore, what needs to be dedicated is all virtuous roots, both contaminated and uncontaminated. The *Compendium* says: 'For the virtues of those in training and those beyond training, whether defiled or undefiled, gather them all together, then rejoice in the Bodhisattvas, and dedicate everything to enlightenment for the benefit of beings.' The cause of accomplishing dedication is to possess discipline and make aspirations; the main cause of accomplishment is the strong intention: 'May I obtain such a result through this cause.' According to the strength of the intention, the results obtained will vary in size. Dedication is for the attainment of omniscience. The purpose of dedication is not for the benefit of oneself or a few, but for the benefit of all sentient beings. The intention of dedication is: 'May I attain enlightenment for the benefit of others by relying on this conventional virtue.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུན་པ་དང་། དོན་དམ་པར་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་བདག་གི་ཚེད་དུ་འདིའི་མཐུན་གྱུར་གནང་བ་ཞུ་ ལགས། ཞེས་པ་འདི། འགྲོ་མགོན་བླ་མ་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བ་ལས། པདྨ་དཀར་པོས་གོ་བདེ་བར་སྦྱར་བའོ། །ཚལ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། །དེ་སྟེངས་ལྗང་མ་བསྣན་པས་འབྲིང་། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་རྒྱས་ བདེ། །སྣ་སྦྱར་སྐབས་དོན་ཏོག་ཏུ་འདི། །བཅུད་ལ་རྒྱས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད། །དགོངས་རྫོགས་བཀྲ་ཤིས་གཤིན་པོ་ཡིས། །བསྔོ་བ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་རྣམས། །རྗེ་ཡི་ལེགས་བཤད་ལས་ཤེས་བྱས། །སྐབས་སུ་བབ་པའི་ ངག་བརྗོད་པ། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་ལེགས་ཤེས་བྱ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་རྒྱས་སྤྲོ་ན། །རིགས་པའི་ལུང་མང་པོ་སྟོན་པ་ཟབ།། །།
Chinese
通过强烈的意愿，将世俗和胜义中三轮体空的智慧结合起来，请您加持我实现此愿！这是应འགྲོ་མགོན་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ（'Gro mgon bla ma rgya mtsho，遍知古汝仁波切）的请求，པདྨ་དཀར་པོ（Padma dkar po，白莲花）以易懂的方式编写的。简略仪轨非常简短，加上一些内容则为中等仪轨，全部陈述则为详细仪轨。在组合各种仪轨时，这个要点至关重要，是对精华的详细阐述。关于圆满意趣、吉祥和亡者的回向，详细、中等和简略的回向文，都可以从至尊（指宗喀巴大师）的善说中了解。对于恰当的口头表达，智者们应该很好地理解。如果想更详细地阐述，引用许多理性和圣言则更为深刻。 通过强烈的意愿，将世俗和胜义中三轮体空的智慧结合起来，请您加持我实现此愿！这是应འགྲོ་མགོན་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ（'Gro mgon bla ma rgya mtsho，遍知古汝仁波切）的请求，པདྨ་དཀར་པོ（Padma dkar po，白莲花）以易懂的方式编写的。简略仪轨非常简短，加上一些内容则为中等仪轨，全部陈述则为详细仪轨。在组合各种仪轨时，这个要点至关重要，是对精华的详细阐述。关于圆满意趣、吉祥和亡者的回向，详细、中等和简略的回向文，都可以从至尊（指宗喀巴大师）的善说中了解。对于恰当的口头表达，智者们应该很好地理解。如果想更详细地阐述，引用许多理性和圣言则更为深刻。
English
Through a strong aspiration that combines the wisdom of emptiness in the three spheres in both the mundane and ultimate senses, please grant your blessings that I may realize this! This was composed in an easy-to-understand manner by Padma Dkarpo (White Lotus) at the request of 'Gro mgon bla ma rgya mtsho (All-Knowing Guru Rinpoche). The concise ritual is very brief; adding some elements makes it a medium-length ritual; stating everything makes it an extensive ritual. When combining various rituals, this point is crucial; it is a detailed explanation of the essence. Regarding the fulfillment of intent, auspiciousness, and the dedication for the deceased, the extensive, medium, and concise dedications can all be understood from the excellent teachings of the Lord (referring to Je Tsongkhapa). For appropriate verbal expressions, the wise should understand well. If one wishes to elaborate in more detail, quoting many reasons and scriptures is more profound. Through a strong aspiration that combines the wisdom of emptiness in the three spheres in both the mundane and ultimate senses, please grant your blessings that I may realize this! This was composed in an easy-to-understand manner by Padma Dkarpo (White Lotus) at the request of 'Gro mgon bla ma rgya mtsho (All-Knowing Guru Rinpoche). The concise ritual is very brief; adding some elements makes it a medium-length ritual; stating everything makes it an extensive ritual. When combining various rituals, this point is crucial; it is a detailed explanation of the essence. Regarding the fulfillment of intent, auspiciousness, and the dedication for the deceased, the extensive, medium, and concise dedications can all be understood from the excellent teachings of the Lord (referring to Je Tsongkhapa). For appropriate verbal expressions, the wise should understand well. If one wishes to elaborate in more detail, quoting many reasons and scriptures is more profound. --------------------------------------------------------------------------------