Tibetan
ས་བྱ། །ལས་ལུས་སྨིན་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྙིང་ རྗེའི་ཕན་གནོད་དངོས་སུ་བརྗེ། །འཇུག་སེམས་དགོས་པས་འགྲོ་བ་འཛིན། །རང་འདོད་གང་བྱས་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་འདོད་ན་གཞན་བདེ་བསྒྲུབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་བཞིན་མཛད། །གང་ལ་གནོད་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ དེ་ལ་བསྐུལ། །སྦྱོར་བ་རྩུབ་པར་གྱུར་ན་མྱུར་དུ་དྲངས། །ནད་སོགས་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་པ། །བདེ་སྡུག་དངོས་སུ་བརྗེ་བར་བྱ། །འཇུག་པས་དངོས་སུ་ཕན་འདོགས་ཤིང་། །དེ་ལས་ལོག་ན་གཞན་ཅི་ཕན། ། གང་ཞིག་སྐྱེས་ནས་འཆི་འགྱུར་བས། །དེ་བས་འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར་གཅེས། །རང་ཉིད་གྲོལ་འགྱུར་འཆི་བས་མ་གཏུགས་ཀྱང་། །སྔོན་དུ་སྦྱང་བ་རྣམ་གསུམ་བརྟེན། །བླ་མ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དང་། ཉམས་མྱོང་རྟོགས་ པ་བརྟན་པ་དང་། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་དྲོད་ཚད་བལྟ། །འཕོ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །བར་དོ་གསུམ་ལ་མཚམས་སྦྱར་ཞིང་། །དུག་གསུམ་བསྲེས་ལ་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །ཚོགས་བསག་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན། །འབྱུང་བ་ཐིམ་རྟགས་ཤེས་པར་བྱ། ། 24-22 དབུགས་སོང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འཆར། །བསྒོམ་པའི་དོན་དང་བསྲེས་ལ་གཞག །འོད་གསལ་དབྱེར་མེད་བར་དོ་འགག །དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །སྔོན་བྱུང་ལ་སོགས་བདུན་ཕྲག་འབྱུང་། །ཆགས་སྡང་བཟློག་ནས་འོད་ གསལ་བསྒོམ། །དེར་ཀྱང་ཟིན་པར་མ་གྱུར་ན། །རིགས་དང་སྐྱེ་གནས་བཟུང་བར་བྱ། །སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་གཞན། །མཁའ་སྤྱོད་མངོན་པར་དགའ་བ་ཐོབ། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་ རྟོག་འོད་གསལ་ལས། །མཚན་མ་གཟུགས་སྐུ་ལྔ་ལྡན་ནི། །ལོངས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཐོབ། །སྤྲུལ་པ་དྲུག་ནི་འགྲོ་དྲུག་ཏུ། །གང་དུ་སྲིད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཐ་མལ་པ་ཡི་གཟུགས་ལས་ཀྱང་། །འགྲོ་ བའི་དོན་ནི་དཔག་མེད་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་རོ་སྙོམས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ། །ཀུན་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་ དང་། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དུས་དྲུག་མཆོད། །སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་རྫོགས་པར་སྦྱིན། །དམ་པ་མིན་ལ་གསང་བར་བྱ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་བཅུད་བསྡུས་པ། །ཁོང་གི་སྙིང་ཕྱུང་ལྟ་བུའི་གནད། །སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ གསལ་བྱེད་འདི། །གབ་པའི་སྙིང་པོ་གཅེས་པའི་སྒྲོན་མ་ཀུན། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་དང་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་པ་ལས་ལེགས་རྙེད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལ་སྦྱིན། །བདག་འདྲ་གཅིག་ལ་ལུང་བསྟན་ཏེ། ། 24-23 སྐལ་ལྡན་གཅིག་གིས་ལེན་པར་འགྱུར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་གཟིགས་ནས་ཀྱང་། །གནད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཐོབ་པར་ཤོག །རོ་སྙོམས་རྩ་བ་དྲུག་གསུམ་པ། །བདུད་རྩི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ ཁུ་ཞེ
Chinese
如是！对于因业力成熟的众生，以慈悲之心直接交换利益与损害。因需生起入行之心，故而利益众生。无论生起何种自利之心，若欲证得菩提，则应成办他利。诸佛菩萨皆如是行持。对于那些造成损害之人，应策励其趋向菩提。 若调伏方式过于粗暴，则应迅速以温和方式引导。对于遭受疾病等痛苦的众生，应直接与之交换安乐与痛苦。以入行之心直接利益他们，若背离此道，又如何利益他人？ 既然生者终将死亡，那么将死亡融入修行道中就显得尤为重要。即使自身尚未面临死亡，也应预先修习三种准备：依止上师，接受灌顶与加持；稳固修持经验与证悟；观察梦境等征兆。 应了知迁识等修法。将中阴三阶段与修行结合，将贪嗔痴三毒融入修行道中。依靠积资净障之道，了知临终时四大分解的征兆。 呼吸停止时，自性光明便会显现。应将禅修的意义与之融合安住。光明与中阴的界限便会消失。若此前未曾修习，则会出现前世的种种景象，持续七天。应通过遣除贪恋与嗔恨来修习光明。 若仍未能证悟光明，则应选择投生之处与种姓。凭借殊胜的愿力与业力，便能转生到清净的刹土。获得空行净土的极乐。从法身无分别的光明中，获得具有五种功德的色身。 获得具有二种清净的报身。化身则示现于六道之中，生生世世利益众生。即使是普通凡夫之身，也能成办无量众生的利益。因此，为了证悟平等性，应如法守护誓言。 应恒常修习空性与慈悲。祈愿一切众生皆能成就上师瑜伽。获得灌顶与加持，以会供轮于昼夜六时供养。将殊胜的教法完整地传授给具器之人，对不具器者则应保密。 此乃汇集四部密续精要之法，犹如从心髓中提取的精华。此乃开启智慧之眼、阐明真理的秘法，是隐藏的珍宝，是珍贵的明灯。这些从密续中宣说，甚深且秘密的口诀，皆是吉祥那若巴所传授。 为了利益一切众生，应传授给一位具缘者。我亦曾得到授记，未来将有一位具缘者接受此法。愿具足利益众生智慧之人，以其法眼，获得此精华之要诀。 此乃平等性之根本，六种三摩地，甘露心髓之精华。
English
Thus! For sentient beings whose karma has ripened, directly exchange benefit and harm with compassion. Because the mind of entering [the path] is needed, sentient beings are upheld. Whatever self-serving thoughts arise, if you wish to attain Bodhi, then accomplish the welfare of others. Buddhas and Bodhisattvas act in this way. If the method of subduing becomes too harsh, quickly guide [them] gently. For sentient beings afflicted by illness and other sufferings, directly exchange happiness and suffering. Directly benefit them with the mind of entering [the path], and if you turn away from that, how can you benefit others? Since whatever is born will die, it is especially precious to take death as the path. Even if you yourself have not yet encountered death, rely on the three preparations in advance: rely on the Lama, empowerment, and blessings; stabilize experience and realization; and observe the signs such as dreams. Know the practice of transference and so forth. Connect the three bardos and take the three poisons as the path. Rely on the path of accumulating merit and purifying obscurations. Know the signs of the dissolution of the elements. When the breath ceases, the clear light of intrinsic awareness dawns. Mix it with the meaning of meditation and rest [in it]. The bardo of clear light, indivisible, ceases. If that very [practice] has not been done beforehand, then the past experiences and so forth will arise for seven weeks. By reversing attachment and aversion, meditate on the clear light. If you still have not grasped it there, then take hold of the family and birthplace. Through the power of aspiration and good karma, in that very state, another birth [will be taken]. Obtain the joy of manifest bliss in the pure realms. From the clear light of the Dharmakaya, free from conceptualization, the five-fold form body with marks is obtained. The Sambhogakaya, endowed with two purities, is obtained. The six Nirmanakayas [emanate] into the six realms, where existence never ceases. Even from the form of an ordinary person, immeasurable benefit for sentient beings arises. Therefore, in order to realize equanimity, protect the vows properly. Constantly meditate on emptiness and compassion. May the Guru Yoga be auspicious for all. Obtain empowerment and blessings, and offer the feast of the assembly wheel six times a day. Fully bestow [the teachings] upon those who are suitable vessels, and keep them secret from those who are not. This is the essence of the four tantras, like extracting the heart from within. This hidden method opens the eyes of wisdom and clarifies [the truth]. It is the hidden essence, the precious lamp for all. These profound instructions spoken from the tantras were perfectly obtained from glorious Naropa. For the benefit of all, bestow [them] upon one who is fortunate. I, too, have received a prophecy that one fortunate being will receive this [teaching]. May one with the wisdom to benefit beings, seeing with the eye of Dharma, obtain the essence of this key point. This is the root of equanimity, the six samadhis, the essence of the nectar of the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་བྱ་བ། །བླ་མ་ཏི་པུའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ། །བླ་མ་རས་ཆུང་པས་བོད་དུ་གདན་དྲངས་པའོ།། །།ཨྠྀི། ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། གཏེར་མཛོད་མ་རྣམས་ནི། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་རས་པས་ ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་བྲག་ལྕགས་ཕུར་ཅན་ནས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་བའོ། །རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་གི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། རྗེ་བཙུན་ཏིལླི་པས་མཛད། ཏིལླི་པའི་གསང་ཚིག་བྱ་བ་ཡིན། བར་པ་དེ་ནཱ་ རོ་པས་མཛད། སྤྱོད་པ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བྱ་བ་ཡིན། ནད་ལམ་ཁྱེར་གྱི་རྩ་བ་སོགས། ཕྱི་མ་འདི་རྣམས་རྗེ་བཙུན་ཏི་པུས་མཛད། དེས་སྐོར་དྲུག་ཀའི་རྩ་བ་ཚང་བར་བཞུགས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
地（地点）。喇嘛帝普所说，喇嘛惹琼巴迎请至西藏。 ཨྠྀི། ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 宝藏母本们由仁波切嘉惹巴从洛扎卡曲的铁橛岩中取出。 等味六法的根本三法之第一，由尊者帝洛巴所著，名为帝洛巴的密语。中间部分由那若巴所著，名为行道法歌。病道持等，后面这些由尊者帝普所著。由此六法的根本全部具足。 萨瓦芒嘎朗！（ सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）
English
Location: Earth. Spoken by Lama Tipu, invited to Tibet by Lama Rechungpa. ཨྠྀི། ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning） The treasure mother texts were extracted as treasures by Rinpoche Gyarawa from the iron-pegged rock of Lhodrak Kharchu. The first of the three root texts of the Six Doctrines of Equal Taste, composed by Jetsun Tilopa, is called 'Tilopa's Secret Words'. The middle part was composed by Naropa, called 'Practice Dharma Song'. The root of the Path of Sickness, etc. These later ones were composed by Jetsun Tipu. Thus, the root of all six doctrines is fully present. Sarva Mangalam! (May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------