Tibetan
ག་པར་རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་སྦར་བར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་ཐུན་གྱི་མཐར་སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི ་བཏགས་པས་འབུལ། 17-523 དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་འོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་གྲུབ་པའོ། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཨ་ཡུ་པུཎྱ་ཀ་པཱ་ལ་སིདྡྷི་བྷྲཱུཾ་བྷྲཾའུ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་ པོ་འདོན་པ་སྒྲུབ་སྔགས་སོ།། །། ༄། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། གཉིས་པ་ལ། ལུས་འཆི་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ངག་འཆི་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ཡིད་འཆི་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ལུས་ ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཁོ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས། རྩ་ཡི་ཞིང་དུ་རླུང་གིས་ལམ་བསྟན་ཏེ། །ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ འོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་མུན་བསལ་ཏེ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཞེས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་ བ་བཏབ། རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅའ། ལུས་སྟོང་ར། འོག་རླུང་འཐེན། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ། གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་ལ་དམར་བ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དང་རྩ་ བ་ཕྲ་བ་ཐུར་བསྟན། དེའི་དབུས་སུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཚེ་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེར་རྒྱས་པ། ། 17-524 གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བ་ལས། །ལུས་ལ་འཆི་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་ མེ་སྤྲོས་པ་དང་། རང་གི་ཧྲཱིཿདམ་ཚིག་པའི་མེ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་མེ་ལྕེར་འབར་བས་རྩ་གཟུགས་འཆི་བདག་བདུད་བཞིའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་བསྲེགས་པ་དང་། མདུད་ པ་ཐམས་ཅད་དབྲལ་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེའི་རང་བཞིན་འཇའ་འོད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་དང་བསྟུན། ཀ་པཱ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དགའ་བ་ཆེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ རྟག་དགའ་བ། །པདྨ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་ཤོག། ཅེས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་ཧཾ་ཡིག་བདེ་ བའི་རྒྱུན། །ཚེ་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེར་རྒྱས་པས། །ཐུར་དུ་འབབ་ཅིང་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་ཡིས། །ངག་ལ་འཆི་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ལྷ་ཚོགས་བདུད་རྩིར་ལྟེམ་ གྱིས་ཞུ། སྣ
Chinese
思维将所有精华能量汇聚于何处。之后，在修法结束时，在之前的咒语之后加上‘巴林达 卡 卡 卡 喀嘿 喀嘿’（藏文：བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི），然后供养。 回向功德。如此这般，如果修法之物增长并充满光芒，即为成就。嗡 阿 吽 Ra-tna Sid-dhi A-yu Pun-ya Ka-pa-la Sid-dhi Bhrum Bhraum Hum Hum（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཨ་ཡུ་པུཎྱ་ཀ་པཱ་ལ་སིདྡྷི་བྷྲཱུཾ་བྷྲཾའུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།），念诵此咒，即是缘起心咒，也是成就咒。 伟大的修持方法分为两部分：加持身体获得不死、加持语言获得不死、加持意获得不死。首先是：仅以对自身平凡的显现，以花朵等供养上师和坛城本尊。以气引导脉之境，以明点净化心之垢染，以智慧之光消除无明之暗，祈请加持获得身之金刚，祈请加持获得语之金刚，祈请加持获得意之金刚。以强烈的虔诚祈祷，结跏趺坐，身体空松，吸入下气，三脉四轮，在密处观想白色带红色的三角法源，顶端宽大向上，根部细小向下。其中心观想由Raṃ（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）所化现的太阳，广大而炽热。其上观想红色Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性）字，具有火焰的性质。在脐轮处，拙火是智慧之火，寿命和光明的显现大大增长，向上燃烧并猛烈催动，祈请加持身体获得不死。如此猛烈祈祷，从上师之身和坛城本尊的心间放射出智慧拙火，与自身的Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性）字誓言之火融为一体，从接触到极其炽热的火焰燃烧脉络中死主四魔的形象，所有结都被解开，身体完全转化为拙火的性质，成为彩虹光芒。同时，将颅碗放在头顶，念诵：至上喜乐，大喜乐，俱生喜乐，常喜乐，愿获得莲花圆满正觉之身的所有成就。最后念诵：嗡 阿 宇 普 涅 悉 地 阿 比 辛 恰 嗡（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།）。其次是：之后，在顶轮处，观想Haṃ（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，空性）字，是安乐的来源，寿命和光明的显现大大增长，向下流动并向上稳固，祈请加持语言获得不死。如此猛烈祈祷，本尊众化为甘露滴落，充满。
English
Think about where to concentrate all the essence and energy. Then, at the end of the session, add 'Balingta Kha Kha Kha Kha Hi Kha Hi' (Tibetan: བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི) after the previous mantra and offer it. Dedicate the merit. In this way, if the substances of practice increase and are full of light, it is accomplishment. Om Ah Hum Ra-tna Sid-dhi A-yu Pun-ya Ka-pa-la Sid-dhi Bhrum Bhraum Hum Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཨ་ཡུ་པུཎྱ་ཀ་པཱ་ལ་སིདྡྷི་བྷྲཱུཾ་བྷྲཾའུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།), reciting this is the heart mantra of dependent origination, and also the accomplishment mantra. The great practice is divided into two parts: blessing the body to attain immortality, blessing the speech to attain immortality, and blessing the mind to attain immortality. The first is: only with the ordinary appearance of oneself, offering flowers etc. to the Guru and the deities of the mandala. With the wind guiding the realm of the channels, with the essence of the elements purifying the defilements of the mind, with the light of wisdom dispelling the darkness of ignorance, please bless me to attain the Vajra of the body, please bless me to attain the Vajra of speech, please bless me to attain the Vajra of mind. Pray with intense devotion, assume the lotus position, the body is empty, inhale the lower air, the three channels and four wheels, in the secret place visualize a white and red triangular Dharma source, the top wide and upward, the root thin and downward. In its center visualize the sun transformed from Raṃ (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Fire), vast and blazing. Above it visualize the red Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Great Nature) syllable, with the nature of flame. In the navel wheel, the Tummo is the fire of wisdom, the appearance of life and light greatly increases, burning upward and fiercely urging, please bless me to attain immortality of the body. Praying so fiercely, from the body of the Guru and the heart of the mandala deities radiates the wisdom Tummo fire, merging with one's own Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Great Nature) syllable vow fire, from the touch to the extremely hot flames burning the forms of the four Maras of the Lord of Death in the channels, all knots are untied, the body is completely transformed into the nature of Tummo fire, becoming rainbow light. At the same time, placing the skull cup on the head, recite: Supreme joy, great joy, co-emergent joy, constant joy, may all the accomplishments of the body of the fully enlightened Buddha be attained. Finally, recite: Om A Yu Pu Nye Sid-dhi A Bhi Shin Tsa Om (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།). Secondly: Then, in the crown wheel, visualize the Haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Emptiness) syllable, the source of bliss, the appearance of life and light greatly increases, flowing downward and stabilizing upward, please bless me to attain immortality of speech. Praying so fiercely, the assembly of deities transforms into nectar and drips down, filling. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བུག་གཡས་ནས་རླུང་བུང་བའི་མཆུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སོང་བས་བདུད་རྩི་དྲངས། སྣ་གཡོན་པའི་ནང་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་བདུད་རྩི་འཛག་ལ་ཁད་པ་དགུ་ཡོད་པ་དང་འདྲེས། 17-525 དེ་དག་དཀར་ཆིལ་ལི་ལི་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ཞིང་སྟེང་རླུང་མནན་ཉེར་གཅིག་གིས་བདུད་རྩི་ལྷག་མ་ལུས་པར་བལྟའོ། །དེ་དུས་ཐོད་པ་ མགྲིན་པར་བཞག །སྔར་གྱི་ཚིག་གི་མཐར་ངག་ཅེས་དང་། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨཱཿཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་སྐྱིལ་བཅས། སྔོན་དུ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་དཔྱིད། །ཚེ་དང་འོད་གྱི་ སྣང་བ་ཆེར་རྒྱས་པ། །འབར་ཞིང་འཛག་པ་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་པས། །ཡིད་ལ་འཆི་མེད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། རླུང་ཁ་སྦྱར་བུམ་པ་ཅན་འཛིན། ལྟེ་བར་ཚེའི་བུམ་ པའི་ཁར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཡུམ་ཅན། སྤྱི་བོར་བུམ་པའི་ཁར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་དཀར་པོ་ཡུམ་ཅན། དེ་ལས་དང་པོ་དམར་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ ནས་བདུད་རྩི་བབས། བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་། དེ་གང་། ཆིལ་གྱིས་ལུད། དེས་མས་རིམ་གྱིས་སྙིང་གའི་བར་དུ་གང་། ཡང་དཀར་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བབས། བུམ་པའི་ནང་ དུ་སོང་། དེ་གང་། ཆིལ་གྱིས་ལུད། སྙིང་ག་ཡན་གང་། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་དཀར་དམར་འཐབ་པའི་བདེ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དབང་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ནི་དཔལ་བརྟེན་ནས། ། 17-526 བིལ་བ་སྟར་ཀ་བུམ་པ་བཟང་དང་བཅས། །མདུན་དུ་བདར་ནས་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པ་ལྟར། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱིས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། ཚེ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད། བཀྲ་ཤིས་རྫས་སྣ་གཉིས་པོ་གཏད། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མིན་གཡུལ་རྒྱལ་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྟར། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བདུད་བཞི་ལས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། སྣ་བདུན་གཉིས་གཏད། ཇི་ལྟར་མི་དབང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ནི། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་ལྟར། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་གྱུར་ཅིག། ཅེས་བརྗོད་ལ། རབ་ བམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པའི་གསུང་གི་གསང་བས་བརྒྱན་ཏེ། པདྨ་དཀར་པོས་གཉལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་ སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་དམ་པས་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།། །།
Chinese
从右鼻孔中发出类似蜜蜂口器的气流，进入头顶，提取甘露。从左鼻孔进入，与顶轮中将要滴落的九个“吽”（藏文: ཧཾ，梵文天城体: हं，梵文罗马拟音: haṃ，汉语字面意思: 吽）字甘露混合。 观想这些甘露融化成白色液体，充满顶轮、喉咙、心间、肚脐和全身，然后用二十一次上行气压住，观想所有剩余的甘露都被吸收。此时，将头盖骨放在喉咙处。将之前的词语结尾改为“语”，咒语结尾改为“阿”（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿）。第三部分是：结秘密跏趺坐。首先，在心轮中，观想双运智慧之源。生命和光明的显现大大增强。燃烧和滴落，无二无别，味道相同。祈请加持，使心中成就无死。强烈祈祷。保持风息，做宝瓶气。在肚脐处，观想生命宝瓶之上有一朵莲花，莲花上是红色长寿佛（Amitayus），带着佛母。在顶轮处，观想宝瓶之上有一朵莲花，莲花上是白色佛母。首先，红色佛父佛母交合，从交合处滴下甘露，进入宝瓶，充满宝瓶。然后逐渐向下充满到心间。再次，白色佛父佛母交合，从交合处滴下甘露，进入宝瓶，充满宝瓶，直到充满心间。在心轮中，将意识集中在红白交融的喜悦上，保持专注和平衡。然后说：世间居家之人，依靠吉祥， 带着木瓜、果实、宝瓶等美好之物。在前方陈设，以示吉祥。愿今日一切吉祥如意。念诵此语。给予长寿之物和享用品。给予两种吉祥物品。 如天神之王战胜阿修罗，八位吉祥天女供养。愿有缘的后代子孙，战胜四魔，获得成就。给予七宝。如转轮圣王拥有七宝。愿有缘的后代子孙也能如此。统治整个世界。念诵此语。无论是上等还是普通的修持，仅凭意念就能成就。这是杰尊阿瓦都提巴（Jetsun Awadhutipa）的秘密教言。莲花白在涅扬巴坚（Nyalyangpachen）的法轮金刚座上写下此文，愿以此功德获得长寿持明果位。嗡，阿玛拉尼，吉万帝耶，梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，赐予生命，愿一切顺利！）
English
From the right nostril, a wind like a bee's proboscis emanates and enters the crown of the head, extracting nectar. From the left nostril, it enters and mixes with the nine 'Hum' (藏文: ཧཾ，梵文天城体: हं，梵文罗马拟音: haṃ，汉语字面意思: Hum) syllable nectars about to drip in the crown chakra. Visualize these melting into a white liquid, filling the crown, throat, heart, navel, and entire body. Then, press down with twenty-one upward breaths, visualizing all remaining nectar being absorbed. At this time, place the skull at the throat. Change the end of the previous words to 'speech' and the end of the mantra to 'Ah' (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: Ah). The third part is: assume the secret lotus posture. First, in the heart chakra, visualize the source of coemergent wisdom. The appearance of life and light greatly increases. Burning and dripping, non-dual and of the same taste. Bless that immortality may be accomplished in the mind. Pray intensely. Hold the breath, performing kumbhaka. At the navel, visualize a lotus stalk on top of a vase of life, with red Amitayus with consort on the lotus. At the crown, visualize a lotus stalk on top of a vase, with a white consort on the lotus. From that, first the red father and mother enter into union, and from the juncture of union, nectar drips down, entering the vase, filling it completely. Then it gradually fills down to the heart. Again, the white father and mother enter into union, and from the juncture of union, nectar drips down, entering the vase, filling it completely, up to the heart. In the heart chakra, gather the engagement of the power of consciousness single-pointedly on the bliss of the red and white mingling, and remain in equanimity. Then say: Worldly householders, relying on auspiciousness, with bilva fruits, garlands, and excellent vases. Arranging them in front, they make auspiciousness. May there be happiness and goodness today with all auspiciousness. Speak these words. Give longevity substances and enjoyments. Give the two kinds of auspicious substances. As the king of gods defeats the Asuras in battle, and the eight auspicious goddesses make offerings. May the fortunate descendants of the lineage also overcome the four maras and attain accomplishment. Give the seven treasures. Just as a Chakravartin king possesses the assembly of the seven treasures. May the fortunate descendants of the lineage also be like that. May they rule over the entire world. Speak these words. Whether it is a superior or ordinary practice, it is accomplished merely by thinking about it. These are the secret instructions of Jetsun Awadhutipa. Padma Karpo wrote this at the Dharma Wheel Vajra Seat of Nyalyangpachen. May one attain the state of longevity vidyadhara through this virtue. Om, Amarani, Jivantiye, Svaha! (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā，汉语字面意思：Om, Immortality, Grant Life, May it be well!) --------------------------------------------------------------------------------