Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK195མཻ་ཏྲི་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་བཞུགས་སོ།། 17-519 ༄༅། །མཻ་ཏྲི་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་བཞུགས་སོ།། ༄། །བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ། ༄༅། །མཻ་ ཏྲི་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ལ་མོས་རིགས་བརྒྱའི་དབང་། །བདེ་སྐྱོང་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་གསར་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བརླབས་པར་ མཛད་འདིས་འཆི་བའི་སྐབས་དགག་པ། །མུན་ལ་ཉི་མ་ཤར་འདྲར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུགས་འདི་བསླུ་མེད་རས་ཆུང་གིས་གཟིགས་གཏམ། །ལྷོ་ཕྱོགས་རིགས་ལྡན་སྙན་དུ་ལྷུང་བའི་ཚུལ། །ཀུན་སྤངས་ཆོས་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱི་ རྩེར་བཏོན་པ། །དྲིལ་བཞིན་སྒྲོགས་འདི་པད་དཀར་འཆལ་བས་སོ།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དུས་མིན་འཆི་བ་བླུ་བ་ལ། །ཡན་ལག་ཁ་ ཊྭཱཾ་དག་དང་སྦྱར། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དུ་མཚོན་ཆ་ངེས་པར་སྦྱར།། ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྙེན་པ་འཐེམས་པར་སོང་བས། སྐར་མ་རྒྱལ་ཡོད་པའི་ཡར་གྱི་ངོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བའི་བར་དུའོ། །བཅས་ནི། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ནས་གསུངས་པའི་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་བཟང་པོ་དང་འོ་མ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པ་མངར་གསུམ་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པས་བཀང་། 17-520 དེ་ལ་པྲ་བརྟག་པ་ནི། གཡས་ནས་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་འཁོར། །དཔྲལ་བའི་ངོས་སུ་བསྡུ་བ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ནི་བྱུང་གྱུར་ན། །རང་ལ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་རྟགས། །དབུས་སུ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ མཉེས། །སེ་སྒྲར་ལྡན་ན་སྔགས་འགྲུབ་བོ། །ཚོམ་བུ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་འཐོར། །སུམྦྷ་ནི་སོགས་བགེགས་བསྐྲད་བྱ། །ཞག་རྣམས་མཐར་འགྲོ་ལྦུ་བ་འཐོར། །བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། །བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་སྲུང་ འཁོར་བསྒོམ། །ཞག་དང་ལྦུ་བ་དབུས་སུ་འཁྲིག །ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་དངོས་གྲུབ་བླངས། །ཞེས་པས་སོ། །དེར་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་དགབ། ཤར་དུ་ཞོ་དང་འོ་མ། ལྷོར་མར་ཁུ། ནུབ་ཏུ་བུར་སྦྲང་། བྱང་དུ་ ཆང་། མཚམས་བཞིར་ཤིང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། གྲུ་བཞི་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད། རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་བཀོད། གཞི་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་ བ་དང་བཅས་པའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའོ། །མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ ས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK195弥勒巴（ Maitripa ）的口耳传承中，长寿自在持明修法甘露精华。 17-519 弥勒巴（ Maitripa ）的口耳传承中，长寿自在持明修法甘露精华。 修法之方式： 弥勒巴（ Maitripa ）的口耳传承中，长寿自在持明修法甘露精华。 于长寿自在持明，敬信百种姓之灌顶。 以安乐守护甘露之新身，加持之。 以此加持，遮止死亡之境。 如黑暗中旭日东升，我顶礼。 此法无谬，乃惹琼巴（ Raschungpa ）之垂示。 南方具种（ Rigden ）耳中闻之方式。 全舍法王（ Kunpang Chöje ）舌尖所宣。 如铃声般宣告，乃白莲花盛开。 欲修持寿命自在持明者，根本续部中云：为赎回非时之死，与颅器（ Kapala ）及卡杖嘎（ Khatvanga ）结合。于颅器之供养容器中，务必加入面部之兵器。故当依此仪轨。修法分略修与大修两种。初修者，当于胜乐金刚（ Chakrasamvara ）念诵圆满后，从吉祥星宿（ རྒྱལ་，rgyal ）出现之吉日开始，直至亲见成就之验相为止。所需物品：从胜乐金刚（ Chakrasamvara ）续部中所说的，具有特征的颅器（ Kapala ），内盛满上等之酒，并掺入少许牛奶，加入三甜（白糖、蜂蜜、红糖）与甘露丸。 17-520 之后进行观察，从右绕至前方，汇聚于额头处。若出现五团气泡，则表示空行母（ Dakini ）欢喜。若出现于中央，则表示非常欢喜。若发出‘色色’之声，则表示咒语成就。若气泡分散于各处，则念诵‘松巴哈’（ Sumba，藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）等咒语驱除障碍。若油脂向外扩散，气泡分散，则是不吉祥之兆，应忏悔并修持保护轮。若油脂与气泡聚集于中央，则是非常好的征兆，可以获取成就。如是等等。之后用绸缎覆盖。东方放置酸奶与牛奶，南方放置酥油，西方放置蜂蜜与红糖，北方放置酒。四隅放置各种水果。四角放置八吉祥物、八瑞相、七政宝、七近宝。于方形底座中央，放置一朵红色八瓣莲花，莲花中央的莲蕊上放置一个曼扎盘，曼扎盘上放置颅器（ Kapala ）。周围陈设供品。皈依、发菩提心，先行修持四无量心。念诵嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦达玛 梭巴瓦 梭多 杭（ 嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满；梭巴瓦，藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性；梭达，藏文：ཤུདྡྷ，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净；萨瓦达玛，藏文：སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法；梭多，藏文：ཤུདྡྷོ，梵文天城体：शुद्धो，梵文罗马拟音：śuddho，汉语字面意思：清净；杭，藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空性）使万法皆空。
English
Collection of Instructions by Omniscient Pema Karpo PK195 The Nectar Essence: A Practice of Longevity Empowerment and Awareness-Holder from the Whispered Transmission of Maitripa. 17-519 The Nectar Essence: A Practice of Longevity Empowerment and Awareness-Holder from the Whispered Transmission of Maitripa. How to Practice: The Nectar Essence: A Practice of Longevity Empowerment and Awareness-Holder from the Whispered Transmission of Maitripa. To the Empowerment of Longevity Awareness-Holder, faith in the hundred lineages. With the blessing of the new form of bliss-guarding nectar. By this blessing, prevent the occasion of death. Like the sun rising in the darkness, I prostrate. This infallible system is the instruction of Raschungpa. The manner in which it fell into the ear of the southern Rigden. Uttered from the tip of the tongue of the Renunciate Dharma Lord. Proclaiming like a bell, by the blossoming of the white lotus. For those who wish to practice the awareness that holds power over life, from the root tantra: 'To redeem untimely death, combine with the limbs of the khatvanga. In the vessel of the skull cup offering, be sure to combine the weapons of the face.' Therefore, rely on this ritual. There are two ways: brief practice and great practice. The first is: after completing the recitation of Chakrasamvara, starting from the waxing phase when the auspicious star appears, until the signs of accomplishment are seen. The requirements are: from what is said in the Chakrasamvara tantra, a skull cup (Kapala) with characteristics, filled with excellent wine mixed with a little milk, added with three sweets (sugar, honey, molasses) and nectar pills. 17-520 Then examine it: circling from the right and gathering in front at the forehead. If five clusters appear, it is a sign that the dakinis are pleased with you. If it appears in the center, they are very pleased. If it has a 'se se' sound, the mantra is accomplished. If the clusters are scattered in all directions, then dispel obstacles with 'Sumbha' (藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏) etc. If the fats go to the edge and the bubbles scatter, it is an inauspicious sign, so confess and meditate on the protective circle. If the fats and bubbles gather in the center, it is very good, so take the accomplishments. So it is. Then cover with a silk cloth. Place yogurt and milk in the east, ghee in the south, honey and molasses in the west, and wine in the north. In the four corners, place various kinds of fruits. On the square base, arrange the eight auspicious symbols, the eight emblems, the seven royal possessions, and the seven precious jewels. In the center of the square base, on a red eight-petaled lotus with a center, place a skull cup (Kapala) on a stand. Surround the edges with offerings. Take refuge and generate bodhicitta, and first send forth the four immeasurables. Recite Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham ( 嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满；梭巴瓦，藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性；梭达，藏文：ཤུདྡྷ，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净；萨瓦达玛，藏文：སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法；梭多，藏文：ཤུདྡྷོ，梵文天城体：शुद्धो，梵文罗马拟音：śuddho，汉语字面意思：清净；杭，藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空性) to purify all dharmas into emptiness. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྱས་པ། ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བསལ། ཚེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། 17-521 སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། དེ་ལ་ཐིམ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱི་རུའི་རི་བོ་ལྟ་བུ་མཚན་དཔེའི་དཔྱིད་ཀྱིས་བལྟ་བས་ མཛེས་པ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་འབུམ་ཕྲག་གི་འོད་ཟེར་ཅན་ཞི་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་དུ་མས་སྒེག་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་ འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀླུབས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃཿ སྙིང་གི་ཕུག་ཏུ་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿས་བོན་གྱིས་བསྐོར་བ་ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་ བསྐུར་ལུས་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་ལུད་པ་ཟུར་ཕུད་ཀྱི་དབུས་སུ་འོད་དཔག་མེད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཙཀྲ་སཾ་ཝ་ར་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བཛྲ་རཱ་ག་ར་ཏི། གང་གི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་སྡེ་འཇོམས་ཤིང་། ། 17-522 འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །སྦྱིན་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླ་བའི་དུས་སྔགས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་སྦྱངས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ ལ་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་ན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་མངའ་ཐང་ཐམས་ཅད་དེ་དག་ལ་བསྟིམ་པར་བསམ་ ཞིང་། འཆི་མེད་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བཅུད། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་བྱེད་རྣམས། །ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་ཡི་ལྷ། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཨ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་ཡི་ལྷ། །རིན་འབྱུང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་ཡི་ལྷ། །སྣང་མཐའ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ ནས་ཚེ་ཡི་ལྷ། །དོན་གྲུབ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟེང་འོག་མཚམས་ནས་ཚེ་ཡི་ལྷ། །གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཞེས་དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ བསྟིམས་པས་མང་པོར་འཕེལ་བ་དང་། ལྷ
Chinese
从空性中，由“པཾ”（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，莲花）生出莲茎，形成八瓣莲花。中心是日轮座，上有红色的“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，大悲心）。从那里发出光芒，遣除一切众生非时之死，安置于寿命的地位。 汇集一切诸佛的加持，融入其中。完全转变后，显现出薄伽梵胜乐金刚无量寿如红珊瑚山般，以相好之精华令人赏心悦目，具有百千日光的光芒，以寂静而具吸引力的姿态优雅。以金刚跏趺坐姿安坐于莲花日轮之上，在禅定手印之上，持着充满不死甘露的长寿宝瓶，全身佩戴各种珍宝严饰，额头有“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，圆满），喉间有“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，清净），心间有“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，不动），心之深处，在日轮上，有“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，大悲心）字围绕，从中发出的光芒如铁钩般，以莲花舞自在天女充满虚空，发出“ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ”的声音。再次迎请灌顶的本尊众，以宝瓶进行圆满灌顶，充满全身，清净一切垢染，剩余之水向上涌出，在顶髻中央化为无量光佛。 “ཨོཾ་ཙཀྲ་སཾ་ཝ་ར་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བཛྲ་རཱ་ག་ར་ཏི།”（供养咒）仅仅是念诵您的名号，也能摧毁死主和魔众，赐予不死智慧甘露之流，向您顶礼。 之后，念诵咒语时，咒语缠绕在咒索上并传递出去，观想融入到修法物品中，从心间的光芒顶端，发出手持铁钩、绢索、铁链、铃铛的明妃，遍布虚空。观想世间的一切寿命、福德、财富、光辉、力量和权势都融入到她们之中。 ‘能成就不死之悉地的物品，是地、水、火、风、空的精华，是增长寿命和福德之物。ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ’从东方迎请寿命之神，以及所有不动如来之身、语、意甘露之流。ཨ。从南方迎请寿命之神，以及所有宝生如来之。从西方迎请寿命之神，以及所有无量光如来之。从北方迎请寿命之神，以及所有不空成就如来之。从上下四隅迎请寿命之神，以及光辉之王等等。’ 如是，将他们的身、语、意、智慧甘露全部融入其中，使其增长广大，以及诸神...
English
From emptiness, from 'པཾ' (Tibetan, Devanagari pam, Romanized Sanskrit pam, lotus), arises a lotus stem, forming an eight-petaled lotus. At the center is a sun disc, upon which is a red 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, great compassion). From there, light radiates, dispelling the untimely death of all sentient beings and establishing them in the state of longevity. Gathering the blessings of all Buddhas, it dissolves into it. From the complete transformation, appears the Bhagavan Chakrasamvara Amitayus, like a mountain of coral, delightful to behold with the essence of auspicious marks and signs, possessing the rays of a hundred thousand suns, elegant with various peaceful and attractive postures. Seated in vajra posture on a lotus and sun disc, upon the mudra of meditative equipoise, he holds a vase filled with the nectar of immortality, adorned with all kinds of jewels, with 'ཨོཾ' (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit oṃ, perfection) on his forehead, 'ཨཱཿ' (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, purity) on his throat, and 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, immovability) on his heart. Deep within his heart, on the sun disc, is 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, great compassion) surrounded by seed syllables, from which emanates light like iron hooks, with the great mistress of lotus dance filling the sky, uttering 'ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ'. Again, inviting the deities of empowerment, they bestow complete empowerment with the vase, filling the entire body, purifying all defilements, and the remaining water surges upward, transforming into Amitabha at the center of the crown. 'ཨོཾ་ཙཀྲ་སཾ་ཝ་ར་པདྨ་ཌཱ་ཀ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བཛྲ་རཱ་ག་ར་ཏི།' (Offering mantra) Just by uttering your name, one destroys the Lord of Death and the hosts of demons, bestowing the stream of immortal wisdom nectar. I prostrate to you. Then, during the recitation of the mantra, the mantra is entwined on the mantra cord and passed along, visualizing it dissolving into the substances of the practice. From the tip of the light rays of the heart, emanate goddesses holding hooks, lassos, chains, and bells, pervading the sky. Visualize all the life, merit, wealth, splendor, power, and dominion in the world dissolving into them. 'The substances that accomplish the siddhi of immortality are the essence of earth, water, fire, wind, and space, the things that increase life and merit. ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ' From the eastern direction, invite the deity of life, and the stream of nectar of the body, speech, and mind of all Akshobhya Buddhas. A. From the southern direction, invite the deity of life, and all Ratnasambhava Buddhas. From the western direction, invite the deity of life, and all Amitabha Buddhas. From the northern direction, invite the deity of life, and all Amoghasiddhi Buddhas. From above, below, and the intermediate directions, invite the deity of life, and the glorious kings, and so forth.' Thus, by dissolving all their body, speech, mind, and wisdom nectar into it, it increases greatly, and the deities... --------------------------------------------------------------------------------