Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK160རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ།། 16-517 ༄༅། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཕྱག་འཚལ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་པ། ། 16-518 པདྨ་གར་གྱི་དབང་པོའི་རྟ་མཆོག་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཙུམྦ་ན་བྱེད་ཅིང་། །དྲག་པོའི་རྟ་སྐད་འཚེར་འཚེར་དེ་ལའོ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད། །གླུ་དང་མཆོད་བཞི་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་ བ་པོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་མཐའ་ལ་མ་ཆགས་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དང་། །རྣམ་རྟོག་བརྗོད་མེད་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཨོཾ་མཧཱ་ ཤུ་ནྱཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩལ་ཆེན་པོ། །མ་ལྟར་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེད་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ཡུམ། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ ཤེས་གཏེར་བཞིན་ཆེ་བ་སྟོན། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐུགས་རྗེས་ཟུང་འཇུག་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་མདོག །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔ་ཡེ་ ཤེས་ལྔ། །གདུལ་བྱའི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་སྦྱོར། །བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། གསལ་བའི་སྒོ་འབྱེད་ནམ་མཁར་གྱུར། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྒྱ་གྲམ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་དམ་ ཚིག་སྒྲོལ། །རཀྟ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་མཱ་མ་ཀཱི །ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་སྟེ། །མ་ལུས་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་འབར། །འབྱུང་བ་དྲུད་སྙོམས་ན་བཟའ་དཀར། ། 16-519 བྷ་ག་ཀུན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཉམ། །གཟུགས་ཁམས་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཕྱིར། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་རྨང་དུ་བཏིངས། །འདོད་ཁམས་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཕྱིར། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ནི་རྩིགས་པར་བརྩིགས། །སྐུ་བཞི་དཔལ་བརྒྱད་ཚང་ པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནི་ཀ་བར་བཙུགས། །གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་གདུང་དུ་བྲེས། །གཞལ་ཡས་མ་བསྒྲིབས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་བད་དུ་བོར། །དུས་བཞི་འགྱུར་ ལྡོག་མེད་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་སྐར་ཕྱོགས་ནས་མིག་ཚགས་བྱས། །རྒྱལ་མཚན་བཞི་དང་བླ་རེར་བཅས། །ཉ་སྦྲུལ་མཆོག་ཕྲན་ཟ་ར་ཚགས། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིར་འཇུག་ཕྱིར། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན། ཁམས་ གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཕྱིར། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་དབང་གི་གདན། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་པོའི་སྐུ། །རབ་འཇིགས་དུ་བའི་མདོག་འདྲ་ལ། །འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འཕྲོ། །ས་གསུམ་འབྱུང་པོ་བརླག་པ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK160 马王嬉戏坛城事业 16-517 马王嬉戏坛城事业 顶礼，令一切众生怖畏者！ 16-518 莲花舞自在的马王尊颜， 金刚亥母作亲吻之状， 发出威猛的马鸣声。 生起三定、所依与能依， 歌舞、四种供养、结合与度脱。 无分别，本初无生， 不执着于能取所取分别之边际的法界。 一切离戏，如实平等性， 分别念不可言说，超越言思。 嗡，大空性智慧金刚自性我。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཤུ་ནྱཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我） 自性任运成就的大力者， 如母般慈爱的悲心遍布一切。 如虚空般开悟，示现神变的生源之母， 如普贤智慧宝藏般伟大。 嗡，法界自性我。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界自性我） 以悲心双运为心之自性， 无有贪执之过，五宝之色。 五大与五母、五智慧， 调伏所化众生的事业化为五种。 金刚心吽！（藏文：བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रचित्त हूँ，梵文罗马拟音：vajracitta hūṃ，汉语字面意思：金刚心吽！） 开启明亮的门，化为虚空。 三时不变普贤王， 十字风轮明亮显现。 一切之生源，誓言度母。 环绕着鲜血的血海， 摄集一切的嘛嘛ki（藏文音译：མཱ་མ་ཀཱི ）。 巨大的骨骼之须弥山， 一切所依之佛眼。 燃烧着劫末的熊熊烈火， 六大调和之白色法衣。 16-519 bhaga（藏文音译：བྷ་ག་）皆与虚空等同， 为了摄集一切色界， 将八大天神作为地基。 为了摄集一切欲界， 将十方护法作为墙壁。 为了圆满四身八功德， 将四大天王作为柱子。 为了生起愚痴之智慧， 将八大龙王作为栋梁。 为了无遮蔽地显现宫殿， 将八大行星作为屋檐。 为了使四季没有变化， 从星宿的方向设置眼网。 具备四种胜幢和旗帜， 鱼、蛇、殊胜小旗和栏杆。 为了进入四种解脱， 以四门和四个马厩装饰。 为了摄集三界一切， 中央是红色的自在月座。 莲花舞自在之身， 如同极怖畏的烟色， 光芒如劫末之火般闪耀， 摧毁三界一切众生。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK160: Activities of the Assembly Mandala of the Supreme Horse Play 16-517 Activities of the Assembly Mandala of the Supreme Horse Play I prostrate to the one who terrifies all beings! 16-518 The supreme horse face of Padma Garwang (Lord of Lotus Dance), Vajravarahi makes a kissing gesture, The fierce horse neighs loudly. Generating the three samadhis, the support and the supported, Song, four offerings, union, and liberation. Non-conceptual, primordially unborn, The expanse that does not cling to the edges of grasping and clinging. All free from elaboration, just as it is in equality, Conceptual thoughts are inexpressible, beyond words and thoughts. oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་ཤུ་ནྱཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature self I). The great power of self-existing nature, Loving compassion like a mother pervades all. Like the sky, opening understanding, the mother who gives rise to miracles, Like the treasure of all-pervading wisdom, showing greatness. oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, dharma realm nature self I). With compassion, the nature of the mind is union, Free from the fault of attachment, the color of five precious jewels. Five elements and five mothers, five wisdoms, The activities of taming beings are combined into five aspects. Vajracitta hūṃ! (Tibetan: བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्रचित्त हूँ, Sanskrit Romanization: vajracitta hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra mind hūṃ!) Opening the door of clarity, transformed into space, Unchanging Samantabhadra of the three times, The cross-shaped wind mandala is clearly visible. The source of all creation, the Samaya Tara. A sea of blood swirls around, Mamaki (Tibetan transliteration: མཱ་མ་ཀཱི ) who gathers everything. The great Mount Meru of bones, The Buddha's eye that supports everything. A great fire of the eon blazes, The white robes of the six elements in harmony. 16-519 Bhaga (Tibetan transliteration: བྷ་ག་) are all equal to space, In order to subdue all form realms, The eight great gods are laid as the foundation. In order to subdue all desire realms, The ten guardians of the directions are built as walls. In order to complete the four bodies and eight glories, The four great kings are erected as pillars. In order to generate the wisdom of ignorance, The eight great nagas are carved as beams. In order to reveal the unobstructed palace, The eight great planets are thrown as eaves. In order to make the four seasons unchanging, Eye nets are made from the direction of the constellations. Equipped with four victory banners and flags, Fish, snakes, supreme small flags, and railings. In order to enter the four liberations, Decorated with four doors and four stables. In order to subdue all three realms, In the center is a red, empowering moon seat. The body of the Lord of Lotus Dance, Like the color of extremely terrifying smoke, Rays of light shine like the fire of the eon, Destroying all beings in the three realms. -------------------------------------------------------------------------------- ར་བྱེད། །
Tibetan
རྟ་རྒོད་མི་གཟན་མཆེ་གཙིགས་ཞལ། །དྲག་པོའི་རྟ་སྐད་འཚེར་འཚེར་སྒྲོག །རྔོག་མ་ཡེ་ཤེས་མེ་རུ་འབར། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། །ཧཱུྃ་དགུ་རཾ་དགུས་མཚན་པ་འཕྱར། །གཡོན་པ་གནམ་ལྕགས་སྡིག་ པ་ནི། ཁ་དགུ་མིག་དགུ་ལྡན་པ་བསྣམས། །དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྗིད་པར་བྱས། །གཡོན་ཏུ་ཡུམ་ཆེན་བཱ་རཱ་ཧི། །མཐིང་ནག་ཆེན་མོ་གཅེར་བུ་ལ། །དུར་ཕག་ཁྲོས་པའི་ཞལ་སྤྱན་གདངས། །སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱས་ས་འོག་གཟིར། ། 16-520 མགོ་འཕྲེང་སྦྲུལ་དང་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན། །གཉིས་ཀའང་གཡོན་བརྐྱང་རོལ་པས་ནི། །ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཆོས་རྒྱལ་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་གདོང་། །ཐོད་དབྱུག་འཕྱར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་སྔོ་ ནག་ནི། །སྤྱན་གཅིག་མཆེ་གཅིག་སྙིང་སྤྱང་འཛིན། །རཱ་ཧུ་ལ་ནི་དུད་པའི་མདོག །ཆུ་སྲིན་ཞགས་པ་མདའ་གཞུ་འཆང་། །ལངྐ་མགྲིན་བཅུ་མུན་པ་འདྲ། །རལ་གྲི་ཕྱར་ནས་མདུང་ཐུང་འཛིན། །བདུད་རྒྱལ་ཡབ་རྗེ་ ནག་པོ་སྟེ། ཁྲམ་ཤིང་ཤོ་རྡེ་ལག་ན་བསྲེལ། །ནོར་བདག་ངལ་གསོས་བུ་གསེར་མདོག །སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །ཆུ་བདག་ཆེན་པོ་བ་རུ་ཎ། །རབ་དཀར་ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །མ་ཧཱ་ དེ་བ་དམར་པོ་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ལིངྒའོ། །ཀུན་ཀྱང་རང་རང་སྡེར་བཅས་ཏེ། །སྲོག་སྙིང་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོ་སྟོན། །སྤྲུལ་པ་ཅི་ཡང་བཀྱེ་ནས་སུ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་ལ་སྦྱོར། །ཧཱུྃ་བཛྲ་ ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། བཛྲ་བྷེ་ར་བ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ། ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཚུལ་དུ་ནི། །གཙོ་འཁོར་དྲན་རིག་རྫོགས་ པར་འདོད། །འདི་ཡིས་མགོན་པོ་བསྐུལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །སྙན་ཞིང་འཇེབས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ནི། །དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གླུར་བླངས་པས། །དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་ཡིས། །གཟིགས་ཤིང་ལས་ཀུན་མཛད་པ་ཡིན། ། 16-521 ཞེས་གསུངས་འདི་ལའང་ཚད་མ་ཡིན། །ཨོཾ། འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཧོཿ ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་བྱས་ན། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་རྫོགས། །ཧོཿ སྭ། རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ནི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་བྱས་ན། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཧོཿ ཨཾ། པདྨ་ཡེ་ཤེས་ ཅན་རྣམས་ནི། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་བྱས་ན། །དེ་ཉིད་བརྟན་པས་འགྱུར་བ་མེད། །ཧོཿ ཧ། རྒྱ་གྲམ་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ནི། །རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་བྱས་ན། །དེ་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཧོཿ རྒྱན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གླུར་བླངས་པས། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་འདུས་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཨ་དེ་དངོས་མེད་སྐུ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་
Chinese
ར་བྱེད། (Rabjéd) 烈马食人，龇牙咧嘴面目狰狞，发出凶猛的马嘶声，鬃毛如智慧之火般燃烧。右手高举九尖金刚杵，上面刻有九个ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和九个རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字）。左手拿着天铁制成的蝎子，有九张嘴和九只眼睛。以光辉灿烂的装束庄严自身。左边是伟大的明妃（Yumchen）瓦拉ahi（Bārāhī），深蓝色，赤身裸体，猪面獠牙怒目圆睁，以恐吓手印压制地下。 头戴人头和蛇骨花环，两人都以左腿伸展的姿势，坐在太阳座上。法王（Chögyal）是深蓝色的，长着水牛头，挥舞着颅骨杖，做出恐吓手印。埃卡扎提（Ekajati）是蓝黑色的，一只眼睛，一颗獠牙，手持狼心。罗睺罗（Rāhula）是烟雾色，手持摩羯鱼套索、弓箭。朗卡（Lanka）有十个头，像黑暗一样，挥舞着剑，拿着短矛。恶魔之王（Düdkyi Gyalpo）亚玛（Yama）是黑色的，手中挥舞着占卜板和骰子。财神（Norb Dag）南赛（Namsé）是金色的，手持吐宝鼬和老虎旗帜。水神（Chukyi Dagpo）瓦鲁纳（Varuna）是纯白色的，双手合十。大天（Mahadeva）是红色的，拿着铁钩和林伽（linga）。 所有这些都带着各自的眷属，发出巨大的威胁之声，展示着生命精华。随心所欲地变幻，执行息增怀诛的事业。ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། （藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文罗马拟音：hūṃ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！金刚忿怒马头颈！呼噜呼噜！吽！呸！）བཛྲ་བྷེ་ར་བ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ།（藏文：བཛྲ་བྷེ་ར་བ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ།，梵文罗马拟音：vajra bhairava bārāhī aya madu ruca śa na la，汉语字面意思：金刚怖畏瓦拉ahi，来吧，饮血！）。就像水中的气泡一样，我想圆满地忆念主尊和眷属。通过这个来祈请怙主，一定能在坛城中成就。以悦耳动听的声音，像春天之王一样歌唱，无垢的空行母们会观看并完成所有事业。 据说这些都是真实的。嗡！具有智慧轮者，观修金刚轮，那即是法身大虚空。霍！吽！具有金刚智慧者，观修金刚金刚，那即是法性自性圆满。霍！梭！具有珍宝智慧者，观修珍宝金刚，那即是受用任运成就。霍！阿！具有莲花智慧者，观修莲花金刚，那即是坚固不变。霍！哈！具有十字金刚智慧者，观修十字金刚，那即是化身甚稀有。霍！ 以智慧之歌赞颂庄严，祈请、行动和聚集，一切皆是原始无实之身，大空性。
English
Rabjéd. A wild horse devouring people, baring its fangs and fierce face, emitting a violent horse's neigh. Its mane blazes like the fire of wisdom. The right hand raises a nine-pointed vajra, marked with nine ཧཱུྃ་(Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) and nine རཾ་(Tibetan: རཾ，Sanskrit Devanagari: रं，Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: Seed syllable). The left hand holds a scorpion made of meteoric iron, with nine mouths and nine eyes. Adorned with glorious attire. To the left is the great Yumchen Bārāhī, dark blue, naked, with a sow's face, bared fangs, and glaring eyes, suppressing the underworld with a threatening mudra. Adorned with garlands of heads and snake bones, both sit on a sun seat with their left legs extended. Chögyal is dark blue, with a buffalo head, brandishing a skull staff and making a threatening mudra. Ekajati is blue-black, with one eye, one fang, and holding a wolf's heart. Rāhula is smoke-colored, holding a makara lasso, bow, and arrow. Lanka has ten heads, like darkness, brandishing a sword and holding a short spear. Düdkyi Gyalpo Yama is black, wielding a divination board and dice in his hands. Norb Dag Namsé is golden, holding a mongoose and a tiger banner. Chukyi Dagpo Varuna is pure white, with hands folded in prayer. Mahadeva is red, holding an iron hook and a linga. All of these, with their respective retinues, emit great threatening sounds, displaying the essence of life. Transforming at will, they perform the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，Sanskrit Romanization: hūṃ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，Literal meaning: Hum! Vajra, wrathful Hayagriva! Hulu Hulu! Hum! Phat!) བཛྲ་བྷེ་ར་བ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ།(Tibetan: བཛྲ་བྷེ་ར་བ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ།，Sanskrit Romanization: vajra bhairava bārāhī aya madu ruca śa na la，Literal meaning: Vajra Bhairava Varahi, come, drink blood!). Like bubbles in water, I wish to perfectly remember the main deity and retinue. Through this, invoking the protector, one will surely accomplish the mandala. It is said that these are all true. Om! Those with the wisdom wheel, meditating on the vajra wheel, that is the Dharmakaya, the great sky. Ho! Hum! Those with vajra wisdom, meditating on the vajra vajra, that is the Dharmata, spontaneously perfect. Ho! Sva! Those with jewel wisdom, meditating on the jewel vajra, that is the enjoyment, spontaneously accomplished. Ho! Am! Those with lotus wisdom, meditating on the lotus vajra, that is the steadfast, unchangeable. Ho! Ha! Those with crossed vajra wisdom, meditating on the crossed vajra, that is the Nirmanakaya, most wondrous. Ho! Praising the adornment with the song of wisdom, invoking, acting, and gathering, all are the primordial, unreal body, the great emptiness. --------------------------------------------------------------------------------