Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK159ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། 16-511 ༄༅། །ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། ༄༅། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཀྱང་། །མ་ཏྲཾ་རུ་དྲའི་མ་རུངས་པར། ཁྲོས་ཏེ་ཚར་གཅོད་ཕྱིར་བསྟན་པ། །པདྨ་གར་དབང་དེ་ལ་འདུད།། འདིར་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའི་གཞུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ཞིག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ ཡང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབས་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །རང་གི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་བླ་མ་རིགས་བདག་གི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་རྟ་མགྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། 16-512 དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་བླ་མ་དང་། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་གཙོར་བཞུགས་པའི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ལུས་རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་ པའི་སྤྲིན། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པའི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བགྱི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་བཤགས་ལགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་ཡིད་དགའ་བས། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུང་བསྐུལ་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཇི་ སྲིད་བཞུགས་པར་གསོལ། །ཡོན་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་མཐུས་བདག ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དྲུང་ཕྱིན་ནས། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་འཛིན་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་རང་བཞིན་གྱི་ གནས་སུ་གཤེགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སོགས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་འབར་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་ དྷཱཿསརྦདྷརྨཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་རྒྱུ་བྱས་སྙིང་རྗེས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའི་ཁམས་ལས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ། 16-513 མདུན་བཅད་ཁའི་ཕྱོགས་སུ་སྒོ་ཡོད་པ། ནང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ། ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཐོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ ཁྲོ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK159 无量寿佛九尊坛城灌顶 16-511 无量寿佛九尊坛城灌顶 红马头明王广轨 顶礼至尊上师莲足！ 虽具大悲心，然为调伏鲁莽之玛创鲁扎， 示现忿怒相而诛灭之，顶礼莲花舞自在。 此处将依成就自在母之仪轨，撰写一部红马头明王之广大修法。 首先安坐于舒适之座，皈依： 诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提我今皈依处。 我以所修布施等善根，为利有情故愿大觉成。 于自身心间，红色啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），由彼放射铁钩状之光芒，迎请于上师种姓主尊之相安住的马头明王，为诸佛菩萨众眷属所围绕，降临于前方虚空。 16-512 三宝真身之上师，以及忿怒尊主马头明王， 所有诸佛之坛城，于一切相中我皆顶礼。 愿我之身成悦诸佛之因，化为普贤供养之云， 充满无边虚空界，以所有事物而作供养。 所有罪业我皆忏悔，于一切功德心生欢喜， 敲响大法之鼓，祈请住世直至虚空边际。 祈愿依仗您等殊胜福田之威力，我能摄集三界一切众生， 往诣诸佛之尊前，受持一切殊胜之法。 念诵三遍后，迎请会供圣众返回自性之本位。 愿一切众生具足安乐及安乐之因。等修持四梵住。 为了利益一切众生，我当获得大吉祥马头明王之果位。 为此，我当进入瑜伽之次第。 如是思维，心间的啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化为智慧之火，焚烧成熟之身，转为空性。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཱཿསརྦདྷརྨཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ།）。 于空性之中，由往昔愿力之牵引为因，以大悲心为缘，刹那间，从红色珍宝之界中，生起坛城，半月形， 16-513 前方开有门，内部宽敞而广大，中央的莲花和日轮上，由红色啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化现出白色金刚杵，刹那间，自身成为 忿
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK159 Empowerment into the Mandala of Amitayus with Nine Deities 16-511 Empowerment into the Mandala of Amitayus with Nine Deities Extensive Sadhana of Red Hayagriva Homage to the holy feet of the venerable Guru! Although possessing great compassion, in order to subdue the unruly Matram Rudra, He manifested a wrathful form to annihilate him. I bow to Padma Garwang (Lotus Dance Empowerment). Here, following the tradition of the Queen of Accomplishments, I shall write an extensive sadhana of Hayagriva. First, sit on a comfortable seat and take refuge: 'I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until I attain enlightenment.' 'By the merits of my practice, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings.' In your own heart, from the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH), rays of light in the form of iron hooks emanate, inviting Hayagriva, who abides in the form of the Guru and lineage holder, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, into the space in front of you. 16-512 To the Guru, the embodiment of the Three Jewels, and to the wrathful king Hayagriva, the chief, To the entire mandala of the Victorious Ones, I prostrate in every aspect. May my body become a cause for pleasing the Victorious Ones, transforming into clouds of Samantabhadra's offerings, Filling the boundless expanse of space, I offer with all things. I confess all sins, and rejoice in all merits, Urging the beating of the great drum of Dharma, I request you to remain as long as space exists. By the power of you, the sacred field of merit, may I gather all beings of the three realms, Going to the presence of all Buddhas, may I hold all the sacred Dharma. Recite three times, then invite the assembly of merit to return to their natural state. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. Meditate on the four immeasurables. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of great glorious Hayagriva. For that purpose, I shall enter the stages of yoga. Thinking thus, the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) in the heart transforms into the fire of wisdom, burning the ripened body, and becoming emptiness. OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཱཿསརྦདྷརྨཿ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ།). Within emptiness, caused by the momentum of past aspirations, with compassion as the condition, in an instant, from the realm of red jewels, arises a mandala, crescent-shaped, 16-513 With a door opening to the front, spacious and vast inside, on a lotus and sun in the center, from the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) transforms into a white vajra scepter, in an instant, oneself becomes Wrat --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རྩ་བའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྱུར་བ་སྤྱན་གསུམ་པ་དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་སེར་པོ། སྟེང་དུ་རྟ་ཞལ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་ཐོ་ཕྱར་བས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་ཤིང་། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པའི་རྩེར་མེ་འབར་བས་གནོད་ བྱེད་མ་ལུས་པ་བསྲེག་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་བརྒྱའི་ཕྱེད་ཀྱི་དོ་ཤལ་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཁྲག་གི་ ཐིག་ལེ། ཞག་གི་ཟོར་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བ་དང་མིའི་པགས་པས་སྟོད་གཡོགས་པ། སྟག་ལྤགས་རློན་པས་སྨད་དཀྲིས་པ། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། གཤིན་ རྗེའི་གཟུགས་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་དམར་འུར་འུར་འཕྲོ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བདུད་བཞི་བརྫིས་ཏེ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ། 16-514 སྲིད་པ་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་བའི་དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སྙིང་ནང་དུ་དབྱུག་ཐོ་དཀར་པོ། ཧྲཱིཿ དམར་པོས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བསྒོམས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་ པོས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ཏེ། ཧྲཱིཿ ལས་སྐྱེས་པའི་རྟ་མཆོག་སྐུ། །ཉི་མའི་འོད་མཚུངས་ཉོན་མོངས་བསྲེག །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་སྐྲོད་པར་མཛད་པས་དབང་བསྐུར། ལུས་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། 16-515 དྲི་ཞིམ་གཙང་དང་ཡིད་འཕྲོག་པའི། །མཆོད་ཡོན་ཆེ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་། །ཞབས་བཀྲུ་ཐོར་འཐུང་སོ་རྩིའི་རྫས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་དབྱིབས་སུ་འབུལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ
Chinese
马头明王（藏语：རྟ་མཆོག་，字面意思：殊胜的马）怒容满面，龇牙咧嘴，舌头卷动，三眼圆睁，头发、眉毛和胡须呈黄色。头顶上是绿色的马头，马鸣声响彻天空，震慑三界。右手高举金刚杵，摧毁一切邪魔外道；左手于胸前结忿怒印，指端燃起火焰，焚烧一切加害者。头戴五骷髅冠，佩戴百人鲜血淋漓头颅串成的项链，以五种骨饰和八大龙王为饰。以血为装饰，脂肪为线条，骨灰为点缀，上身覆盖象皮和人皮，下身围着湿虎皮。威猛无比，具有金刚之性。从如同阎罗王一般的身躯中，上下四方放射出劫末之火。右腿弯曲，左腿伸展，踩踏四魔，安住于莲花和日轮之上。 威慑三界，遍布虚空。额头有身金刚自性白色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙有语金刚自性红色“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间有意金刚自性蓝色“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）。心间有白色手杖，以红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字标示。观想从那里发出光芒，如所观想的马头明王，被诸佛和菩萨的大众围绕，迎请至前方的虚空中。从“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字中生出的马头明王身，如太阳般的光芒焚烧烦恼，摧毁四魔，祈请勇猛的马头明王降临。 札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），使誓言尊与智慧尊无二无别。再次从心间的种子字发出光芒，迎请具备三处（处所、眷属、时间）圆满的灌顶本尊。诸佛以灌顶的意念加持，佛母们以充满甘露的宝瓶进行灌顶，供养天女们献上供品，菩萨们说吉祥语，马头明王们驱除邪魔，从而进行灌顶。身体充满，洗净污垢，剩余的水向上旋转，以自种姓的主尊化身形象作为顶饰。 献上芬芳洁净、令人心旷神怡的供水、饮水、漱口水、洗脚水、鲜花、焚香、灯、涂香等各种供品。嗡 嘛哈 阿 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱཿཧཱུཾ）
English
The Hayagriva (Tibetan: རྟ་མཆོག་, literally: Supreme Horse) King, with a wrathful expression, bares his fangs and gnaws, his tongue flicking, three eyes wide open, and hair, eyebrows, and beard of yellow hue. Above, a green horse head neighs, its sound echoing through the sky, subduing the three realms. His right hand brandishes a vajra club, crushing all obstructing forces and spirits; his left hand forms a threatening mudra at his heart, with flames blazing from its tip, incinerating all harm-doers. He wears a crown of five dry skulls, a necklace of a hundred freshly bleeding heads, adorned with five bone ornaments and the eight great nagas. He is decorated with drops of blood, lines of fat, and clusters of ashes, his upper body covered with elephant hide and human skin, his lower body wrapped in wet tiger skin. Unyielding, he possesses the nature of vajra. From his form, akin to Yama, emanates a mass of fire from the eons, blazing fiercely in all directions. His right leg is bent, his left extended, trampling the four maras, seated upon a lotus and sun disc. Subduing the three realms, pervading the expanse of the sky. On his forehead is a white 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection) of body vajra nature, at his throat a red 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising) of speech vajra nature, and at his heart a blue 'Hum' (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Subduing) of mind vajra nature. Within his heart is a white staff, marked with a red 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). Visualize light radiating from there, and the Hayagriva King, as visualized, surrounded by a great assembly of Buddhas and Bodhisattvas, invited into the space before you. Hayagriva's form, born from 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion), burns afflictions like the sun's rays, destroys the four maras, I invite the heroic Hayagriva to come. Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), making the samaya being and wisdom being inseparable. Again, from the seed syllable at his heart, light radiates, inviting the empowerment deities complete with the three aspects (place, retinue, and time). The Tathagatas bestow the intention of empowerment, the consorts pour the continuous stream of nectar from precious vases, the offering goddesses present offerings, the Bodhisattvas speak auspicious words, and the Hayagriva Kings dispel obstacles, thus bestowing empowerment. The body is filled, impurities cleansed, and the remaining water swirls upwards, crowned with the form of the emanation of the Lord of one's own lineage. I offer the shapes of all offerings, fragrant, pure, and delightful offering water, drinking water, mouthwash, foot wash, flowers, incense, lamps, and perfume. Om Maha Ah Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱཿཧཱུཾ) --------------------------------------------------------------------------------