Tibetan
嘎敦阿旺列巴教言集NL19ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ། 1-106 ༄༅། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། གང་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མ་རུངས་འདུལ་ཕྱིར་ གཏུམ་དྲག་སྐུར་བཞེངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སོགས། །སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དྲི་སྦྱངས་ནས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་སླད་ དུ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཕུལ། །ཚོགས་འཁོར་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་འདིར་དབྱེ་འོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་རྗེས་རྣམས་ཞིབ་པ་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་ཆོག་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ བ་བཞིན་ལ། དམིགས་བསལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་རྫས་པདྨ་བྷཉྫིའི་སྣོད་དུ། མ་དཱ་ན། བ་ལ་གཉིས་ངེས་པར་ཚང་དགོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཅི་འབྱོར་བ་ གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་པས་མཛེས་པ་ཡིད་འཁུལ་ནུས་པ་བཤམས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སོགས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། གཏོར་བསྔོ། བཟླས་བཤགས། བསྐང་བསྟོད། སྲིད་ཞི་མ་བཅས་ ཕྱག་ལེན་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན། བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་ཀྱེ་རྡོར་ལྟར་བྱས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་བཞི་རུ་བསྒོས་པའི་དང་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ནི། 1-107 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །གྲུབ་གཉིས་ དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་ གྱིས་ཕུལ། ཆ་གཉིས་པ་ཡི་དམ་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། ། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །གྲུབ་གཉིས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཆ་གསུམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འབུལ་
Chinese
《护法总集供仪轨·甘露云》 顶礼上师玛哈嘎拉（梵文：Mahākāla，藏文：ནག་པོ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑天）！ 您虽心不离法界，为调伏难驯者而现忿怒相。 我恭敬顶礼黑袍金刚（梵文：Kālī，藏文：ལྕམ་དྲལ།，梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：Kālī，汉语字面意思：黑女神）等护法海众。 为涤除瑜伽士违犯誓言之垢，为令二成就之喜宴得以广大。 我将献上取悦持誓者海众之殊胜方法——集供甘露云。 此仪轨分前行、正行、后行三部分。前行和后行部分，如会供、朵玛供养仪轨中所述。 特别是在前行阶段，尤其重要的是，莲花器皿中必须具备ma da na和ba la两种圣物。 此外，还应陈设各种洁净、悦目、诱人的食物和饮料。 第二，正行部分：首先，观想自身为本尊，进行瑜伽修持。然后，进行朵玛供养、念诵忏悔、祈请赞颂，以及寂静和忿怒本尊的修持。 完成以上步骤后，用内供酒加持会供品。如修持喜金刚（梵文：Hevajra，藏文：ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：饮血金刚）般增广加持。 念诵多次嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：惊叹）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：喜悦）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），观想会供品转化为无漏智慧甘露之海，散发出五妙欲的云朵，遍布虚空，充满一切。 以坚定的信念，将会供品分为四份，第一份供养上师和三宝： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）！ 此具足五妙欲之会供品，供养上师、诸佛及菩萨。 祈请享用后，涤除我等师徒眷属，违犯誓言之垢染。 祈请令二成就之喜宴得以广大！ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 咕噜 布达 菩提萨埵 萨帕里瓦拉 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起） 嘎若 目康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努特帕那 突阿 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏） 帕特 梭哈！ 念诵三遍后供养。第二份供养本尊： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）！ 此具足五妙欲之会供品，供养本尊坛城诸圣众。 祈请享用后，涤除我等师徒眷属，违犯誓言之垢染。 祈请令二成就之喜宴得以广大！ 念诵本尊的朵玛咒语三遍后供养。第三份供养护法。
English
The Letter of the General Tsok Khor of Dharma Protectors Called 'Nectar Cloud' Namo Guru Mahakalaya! Although your mind does not stray from the realm of Dharma, you arise in fierce and wrathful form to subdue the untamed. I respectfully bow to the assembly of Dharma Protectors, including the Great Black Vajra (Mahākāla) and the Black Goddess (Kālī). To cleanse the stains of broken samaya of the yogis, and to expand the feast of the two siddhis, I offer here the supreme method of pleasing the ocean of oath-bound ones: the nectar cloud of the tsok khor. This ritual has three parts: preliminary, main part, and concluding part. The preliminary and concluding parts are as they appear in the offering and torma offering rituals. Especially in the preliminary stage, it is particularly important that the special samaya substances, ma da na and ba la, are necessarily complete in the lotus vessel. Furthermore, whatever variety of food and drink is available, arrange it beautifully, clean and attractive. Second, the main part: First, the yoga of generating oneself as the deity. Then, the torma offering, recitation of confession, invocation and praise, and the practice of peaceful and wrathful deities. After completing these practices, bless the tsok substances with inner offering water and alcohol. Increase the blessings as with Hevajra. Recite Om Ah Hum Ha Ho Hri many times, visualizing the tsok substances transforming into an ocean of uncontaminated wisdom nectar, radiating clouds of the five desirable qualities, pervading the sky and filling everything. With firm conviction, divide the tsok offering into four parts, the first of which is offered to the gurus and the Three Jewels: Om Ah Hum! This tsok offering endowed with the five desirable qualities, I offer to the gurus, buddhas, and bodhisattvas. Having accepted it, please cleanse the stains of broken samaya of myself, the teachers, disciples, and retinue. Please expand the feast of the two siddhis! Om Guru Buddha Bodhisattva Sapariwara Om Ah Karo Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatva Ta Om Ah Hum Phet Svaha! Offer by reciting three times. The second part is offered to the yidam: Om Ah Hum! This tsok offering endowed with the five desirable qualities, I offer to the assembly of deities in the mandala of the yidam. Having accepted it, please cleanse the stains of broken samaya of myself, the teachers, disciples, and retinue. Please expand the feast of the two siddhis! Offer by reciting the torma mantra of the yidam three times. The third part is offered to the Dharma Protectors. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ ལྔ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི། །ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །གྲུབ་གཉིས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་ མཛད་དུ་གསོལ། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ་རེས་ཕུལ། ཆ་བཞི་པ་གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། ། 1-108 བཞེས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །གྲུ་གཉིས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྱིའི་གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཆ་བར་པ་རང་ གིས་རོལ་པ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྙིང་ཁར་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །འབྱུང་པོ་བརྒྱད་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་བཅས་གསལ་བ་ལ། །ཚོགས་མཆོད་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ལག་གཉིས་དགང་བླུགས་གསལ་བས་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེར་རྒྱས་པས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །གྲུབ་གཉིས་དགའ་སྟོན་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་ཚིམ་པར་རོལ། ཚོགས་ལྷག་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་ གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ། ཞེས་པས་མགྲོན་བཀུག ཨུ་ཥ་ཙི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་འདིས། །འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་དབང་མགྲོན་རིགས་ཀུན། །ངོམས་ ཤིང་ཚིམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ཕན་བདེའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དཔལ་འབར་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ། བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བཅས་གྲུབ་ནས་གཏོར་འབུལ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། ། 1-109 འདིར་སྨྲས་པ། གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་དཀའ་སྤྱད་མི་དགོས་པར། །ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །ཚེ་འདིར་ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི། །གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་ཁྱད་ཆོས་འདི་རྨད་བྱུང་། །དེ་ ཕྱིར་ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་ཡི། །བྱེ་བྲག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་འདི། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་དང་མཆོག་ཐུན་གྱི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགུགས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཕུལ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་བརྩོན་ པའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །དམ་ཚིག་རྣམ་དག་རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བརྩོན། །སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་ཉེ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སར་གནས་ཤོག །ཅེས་གུར་ཞལ་གཙོ་བོ་གྱུར་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་
Chinese
然后：嗡 ཨོཾ་ (oṃ，身语意三者合一的种子字，象征佛的身语意), 阿 ཨཱཿ (āḥ，代表空性，开启智慧), 吽 ཧཱུྃ (hūṃ，代表慈悲，转化烦恼)。供养具备五种妙欲的会供品，献给护法誓言众海。祈请享用，净化我等师徒眷属一切誓言违犯之垢染，愿成办二成就之广大喜宴。献上护法之朵玛咒语三次。 四分之一供养三处勇士空行众：嗡 ཨོཾ་ (oṃ，身语意三者合一的种子字，象征佛的身语意), 阿 ཨཱཿ (āḥ，代表空性，开启智慧), 吽 ཧཱུྃ (hūṃ，代表慈悲，转化烦恼)。供养具备五种妙欲的会供品，献给三处勇士空行众。祈请享用，净化我等师徒眷属一切誓言违犯之垢染，愿成办二成就之广大喜宴。献上空行总朵玛咒语三次。 中间部分自己享用：自身观为吉祥喜金刚（Hevajra），心间为本尊坛城诸尊，脐间为拙火之火焰坛城，其中显现二十四处圣境之八大明妃等，以及护法守誓众。以双手持颅器，盛满无漏智慧甘露之会供品，以此供养，无漏大乐智慧增长广大，净化我等师徒眷属一切誓言违犯之垢染，愿二成就之喜宴得以圆满广大。如是念诵并观想，心满意足地享用。以水酒洒于会供残食上，念诵嗡 ཨོཾ་ (oṃ，身语意三者合一的种子字，象征佛的身语意), 阿 ཨཱཿ (āḥ，代表空性，开启智慧), 吽 ཧཱུྃ (hūṃ，代表慈悲，转化烦恼)三次加持。念诵 ཕཻཾ (pheṃ) 迎请宾客。乌ཥ་ཙི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། (梵文天城体：उष चिट बलिन्त भक्षसि स्वाहा，梵文罗马拟音：uṣa ciṭa baliṃta bhakṣasi svāhā，请享用食物！)以此具备五种妙欲之会供残食，令诸余残部多、具力鬼神及一切宾客，皆得饱足，具足福报，恒常享用安乐吉祥。如是念诵，并将饰有火焰之残食弃于室外。之后唱金刚歌，诵吉祥祈愿文，结束会供，朵玛供养等如常仪轨进行。 在此略说：无需经历三大阿僧祇劫之苦行，以巧妙之方便，迅速圆满二资粮，于此生证得双运果位之甚深秘密法，实为稀有。因此，此无有众多艰难之方便，殊胜会供轮之仪轨，乃是弥补誓言违犯、迅速获得共同与殊胜成就之最佳方法。因此，精勤于此法之持明者们，当以清净誓言，精进于二次第之道，以行持增上，以近取因连接，愿能安住于十三金刚持之果位。这是关于古汝夏瓦（Gurushawar）为主之护法众的会供轮。
English
Then: Oṃ Āḥ Hūṃ. Offering this feast of Tsok (gathering) with five desirable qualities to the assembly of Dharma protectors and oath-bound ones. Please accept it, purify all the defilements of broken samaya (vows) of us, the teachers, disciples, and retinue, and grant us the great feast of the two siddhis (accomplishments). Offer the Torma (sacrificial cake) mantra of the Dharma protectors three times each. Offering one-fourth to the assembly of heroes and heroines of the three places: Oṃ Āḥ Hūṃ. Offering this feast of Tsok with five desirable qualities to the assembly of heroes and heroines of the three places. Please accept it, purify all the defilements of broken samaya of us, the teachers, disciples, and retinue, and grant us the great feast of the two siddhis. Offer the general Torma mantra of the Dakinis (female embodiment of enlightenment) three times. The middle part is for self-enjoyment: Visualize yourself as glorious Hevajra (Heruka deity), with the Yidam (tutelary deity) mandala deities in your heart, and in the center of the navel, a blazing fire mandala. In it, visualize the eight great goddesses, etc., of the twenty-four places, along with the Dharma protectors and oath-bound ones. With both hands holding skull-cups filled with the nectar of uncontaminated wisdom, offer this Tsok. By this offering, may the uncontaminated great bliss wisdom greatly increase, purify all the defilements of broken samaya of us, the teachers, disciples, and retinue, and may the feast of the two siddhis be greatly fulfilled. Recite and contemplate thus, and enjoy with satisfaction. Sprinkle the remaining Tsok with water and alcohol. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Invite the guests with Phei! Uṣa Ciṭa Baliṃta Bhakṣasi Svāhā! With this remaining Tsok of five desirable qualities, may all the remaining Bhūtas (spirits), powerful spirits, and all guests be satisfied, possess fortune, and always enjoy the glory of benefit and happiness. Recite thus, and discard the remaining Tsok adorned with flames outside. Then sing the Vajra song, recite the auspicious prayers, and perform the Torma offering, etc., as usual. Here, I briefly say: Without needing the hardships of three countless eons, by skillful means, quickly perfecting the two accumulations, this profound secret Dharma that connects to the state of union in this life is truly amazing. Therefore, this method without many difficulties, the ritual of the special Tsok wheel, is the best method for restoring broken vows and quickly attracting common and supreme siddhis. Therefore, may the Vidyadharas (knowledge holders) who strive in this, strive on the path of the two stages with pure vows, increase through practice, connect with the proximate cause, and may they abide in the state of the thirteen Vajradharas (one who holds vajra). This is about the Tsok wheel of the Dharma protectors, with Gurushawar as the main one. --------------------------------------------------------------------------------