Tibetan
་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཟབ་མོ་སྦས་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། ། 1-40 གསལ་བར་བྲིས་ལ་ཉེས་གང་བླ་མ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྩེ་བས་བཟོད་མཛོད་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་འབད་དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་དེས། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ སྐུ་གསུམ་མ་ཐོབ་བར། །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་མཛོད་འཛིན་ཞིང་། །ལམ་གྱི་བར་ཆད་མ་ལུས་ཞི་བར་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ལ་དབང་འབྱོར་བ་བླ་མ་ ཀུན་དགའ་ལེགས་པས་བཀས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་ཡི་གེ་ཐོར་བུ་བ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཀར་ཤཱཀྱ་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་རྣམས་ལས་མན་ངག་རྣམས་ཚང་བར་བསྡུས་ཤིང་། བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་རྟོགས་མེད་ཞབས་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་སྦྱར་བའོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་བིར་སྲུང་མན་ངག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ ལས་ཐུན་མོང་བའི་ཉམས་ལེན་དང་བསྲུང་བ་གཉིས་བཅས་ཟུར་དུ་ཕྱུངས་ནས་མཆན་བུའི་གསལ་ཁ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་ཏེ་ཁམས་སྟོན་ངག་དབང་ལེན་པས་བྲིས་པའོ།། ༈ །། ༄། །གསང་བའི་ཞལ་གདམས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་ལྡན་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་དང་། ། 1-41 དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ། །ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གསང་བའི་ཞལ་གདམས་ཡི་གེར་འབྲི། །བྱིན་རླབས་དང་མན་ངག་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་ བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་བསམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བི་པ། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པས་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པའི་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ གུག་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཀྱི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སྐུ་ལུས་བརྟེན་པ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་ལུས་གྲིམས་པ། ཞལ་དང་ སྤྱན་བགྲད་ཅིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོད་བཅིངས་པ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཟང་པོ། མདུན་དུ་ཏྲི་ཤུ་ལ་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་པ་ལ་ ཌཱ་མ་རུ་དཔྱངས་པ། གཡས་སུ་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་བརྒྱན་པ། གཡོན་དུ་ར
Chinese
将此善根回向于证得佛果之境。此乃甚深隐秘之殊胜口诀。 清晰书写，若有错谬，祈请上师与空行众慈悲宽恕。以大悲心加持于我。我于此所作之功德， 愿自今日起直至证得三身之前，皆能持有威力、力量、自在与语之宝藏，并平息一切道途之障碍。此乃具足稀有功德之聚的上师 昆噶勒巴（Kunga Lekpa）屡次劝请， 依仗 杰尊（Jetsun）上师之零散文稿，以及法王 八思巴仁波切（Phagpa Rinpoche）与 噶玛巴希（Karma Pakshi）所著之修法，完整汇集所有口诀，并以上师之实修经验加以修饰。由大金刚持 杰尊 顿美扎巴（Jetsun Tonme Zhapa）等上师之恩德， 持有珍贵口传心髓之上师 释迦比丘 昆噶桑波（Kunga Sangpo）所著。此乃由金刚持亲口所说之 比日瓦（Bir）护法口诀，从中摘录共同修持与防护二者，略加注释，由 康顿 昂旺列巴（Khamton Ngawang Lepa）书写。 嗡 索斯帝（Om Svasti）。 顶礼具足荣耀、力量与自在，与 杰尊（Jetsun） 萨迦巴（Sakya Pa）无二无别的 雅布色（Yabseys），为书写秘密口诀。 已获加持与口诀之瑜伽士，应先进行皈依、发菩提心与修持四无量心，然后观想 嗡 索巴瓦（Om Svabhava）为空。于空性之中，在八大尸陀林环绕的中央，于鹿皮座垫之上，有莲花、 月亮与太阳之坛城。刹那间，自身化为 杰尊（Jetsun）瑜伽自在 比日瓦（Birupa），身色红黑，一面二臂。右手作忿怒印，指尖略微弯曲；左手持盛满甘露之颅碗于胸前。背靠如意树。以国王游戏之姿安坐，身躯挺拔，张口 怒目圆睁，卷舌。以六种骨饰庄严，以各色鲜花束发。其背后有殊胜之如意树。前方竖立三叉戟，悬挂 达玛茹（Damaru）。右侧有盛满甘露之宝瓶，其上装饰盛满甘露之颅碗；左侧有...
English
May this root of virtue be dedicated to the attainment of Buddhahood. This is a profound and hidden special instruction. Write it clearly, and if there are any mistakes, may the Lama and the assembly of Dakinis compassionately forgive them. Bless me with great compassion. Whatever merit I have gained from this effort, May I, from this day forward until I attain the three Kayas, hold the power, strength, dominion, and treasury of speech, and may all obstacles on the path be pacified. This was urged again and again by the venerable Lama Kunga Lekpa, who has access to the collection of wondrous qualities. Based on the scattered writings of the Jetsun Lamas, the Dharma King Phagpa Rinpoche, and the sadhanas composed by Karma Pakshi, all the instructions were completely collected and adorned with the practices of the holy Lamas. By the grace of the great Vajradhara Jetsun Tonme Zhapa and other holy Lamas, This was composed by the Shakya monk Kunga Sangpo, the holder of the treasury of precious oral instructions. This is an excerpt from the Bir Surung instructions, which were spoken by Vajradhara himself, removing all obstacles, including both the common practices and the protections, with some clarification in the notes, written by Khamton Ngawang Lepa. Om Svasti. Homage to the glorious, powerful, and sovereign Yabseys, inseparable from Jetsun Sakya Pa, to write down the secret oral instructions. The yogi who has received blessings and instructions should first practice refuge, generate Bodhicitta, and cultivate the four immeasurables. Then, contemplate emptiness with Om Svabhava. Within emptiness, in the center surrounded by the eight great charnel grounds, on a deerskin seat, there is a lotus, moon, and sun mandala. In an instant, one transforms into Jetsun, the Lord of Yoga, Birupa, with a red-black body, one face, and two arms. The right hand makes the threatening mudra, with the tip of the finger slightly bent; the left hand holds a skull cup filled with nectar at the heart. Leaning against a wish-fulfilling tree in the back. Seated in the posture of royal ease, the body is upright, the mouth and eyes are wide open, and the tongue is rolled. Adorned with six bone ornaments and a headdress of various flowers. Behind him is a fine wish-fulfilling tree. In front, a trident is raised, with a Damaru hanging from it. On the right is a vase filled with nectar, adorned with a skull cup filled with nectar; on the left is a... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་མ་མཚན་ལྡན་གྱིས་གདུགས་འཛིན་པ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ། 1-42 བསྒོམས་ནས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན། གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་སྟེ་རྩ་གསུམ་བསམ་པའི་སྤྱི་བོར་ཧཾ། མགྲིན་པར་ཨོཾ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཨཾ། གསང་ གནས་རྣམས་སུ་ཧཱ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་པ་༈་མཆན། ཕོ་བྲང་ལྔའི་ལྷའི་ས་བོན་རྣམས་བསམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་བཏུད་དེ་བསྐྲུན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་པ་ ནི། སྲོག་རྩོལ་འགོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཤང་སྒོའི་རླུང་གིས་ལྟེ་བའི་མེ་སྦར། གཡས་རོ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས། འཁོར་ལོ་རྣམས་མས་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། མི་དེ་སྤྱི་ བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས། དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་བབས། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཡས་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་པའི་མཐར། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་དབུ་མའི་མས་ སྣ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། བུམ་པ་ཅན་ཐུབ་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ། འབར་གཡོ་བརྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རླུང་སེམས་དབུ་ མར་ཞུགས་པས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ནམ་མཁའ་མཐོང་། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རླུང་སྦྱོར་མང་དུ་བྱས་པའི་མཐར་སྲུང་བ་རྣམས་བྱས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོ་བར་བྱ་ཞིང་། 1-43 ལྟ་བའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་གསུང་རབ་ཉི་འོད་ཀྱིས། །གསུང་ངག་པད་ཚལ་ཁ་བྱེ་ནས། །བདག་བློའི་བུང་བས་ལེགས་འཐུངས་པས། །མན་ངག་སྦྲང་རྩིའི་རོ་འདི་བྱུང་། །འདི་ཡང་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ པ། །ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མན་ངག་རྣམས། །བརྗེད་པས་སྐྲག་ནས་ཡི་གེར་བཀོད། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཤུ་བྷཾ་མསྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ།། །།
Chinese
观想具相的持伞者，在双眉之间，于护轮宫殿中央，观想薄伽梵喜金刚九尊坛城。 观想之后，于自身中央，观想具足四法的中央脉，右为罗玛脉，左为江玛脉，即观想三脉，顶轮为“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：摧毁），喉间为“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，含义：圆满），心间为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：不动），脐间为“阿”（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，含义：生），密处皆为“哈”（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，含义：喜乐）字清晰显现。这是注疏。观想五部佛的种子字，与五方坛城相连而生起。这是其含义。然后是风的结合，即：以控制命勤之瑜伽。这是所要表达的含义。然后以肛门之风点燃脐间之火，从右罗玛脉进入，依次照亮各脉轮。当其触及顶轮之“吽”字时，从中降下菩提心，从左江玛脉下降，最终依次照亮各脉轮。罗玛、江玛二脉之风，以及菩提心，皆从中央脉下端进入，观想风、心、明点全部融入中央脉。尽力修持宝瓶气，依赖于火焰的摇动和稳固。这是其含义。如此风心融入中央脉，便会生起乐空双运之体验，从而得见大乐法身之虚空。这是其含义。如此多次修持风瑜伽之后，进行守护，并将由此产生的善根回向于佛果， 并施加见解之印封。至尊语录日光，开启语教莲园，我之智慧蜜蜂，尽情吮吸，故有此口诀蜂蜜之味。此亦由比丘三丹巴，根嘎桑波，因恐忘失口诀，故记录成文。愿此善根令一切众生证得佛果！愿一切吉祥！
English
Visualizing the Umbrella Holder with auspicious signs, in the center of the protective wheel palace directly between the eyebrows, visualize the mandala of the Bhagavan Hevajra with nine deities. After meditating, in the center of one's own body, visualize the central channel possessing the four dharmas, with the Rasanādhūtī to the right and the Lalanā to the left, thus contemplating the three channels. At the crown of the head, visualize 'Haṃ' (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, meaning: destruction), at the throat 'Oṃ' (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, meaning: perfection), at the heart 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: immovability), at the navel 'Aṃ' (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: aṃ, meaning: birth), and at the secret places, visualize 'Hā' (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, meaning: joy) clearly. This is the annotation. Contemplate the seed syllables of the five Buddha families, connecting them to the five mandalas to generate them. This is its meaning. Then, the union of winds, which is: through the yoga of stopping the life force. This is the meaning being shown. Then, ignite the fire at the navel with the wind from the anus, entering from the right Rasanādhūtī, gradually illuminating the chakras in descending order. When it touches the 'Haṃ' at the crown of the head, from it descends the bodhicitta, descending from the left Lalanā, ultimately illuminating the chakras in ascending order. The winds of the two channels, Rasanādhūtī and Lalanā, and the bodhicitta, all enter from the lower end of the central channel, contemplating that all the winds, mind, and bindus dissolve into the central channel. Practice Kumbhaka to the extent possible, relying on the flickering and stable flame. This is its meaning. Thus, as the wind and mind enter the central channel, the experience of bliss and emptiness arises, and one sees the sky of the great bliss Dharmakaya. This is its meaning. After practicing wind yoga in this way many times, perform the protections, and dedicate the merit arising from it to the state of Buddhahood, and apply the seal of view. The sunlight of the Venerable's teachings, opening the lotus garden of oral instructions, my mind's bee, having thoroughly imbibed, thus this taste of nectar of instructions arises. This was also written down by the monk Samtenpa, Kunga Sangpo, fearing the loss of the oral instructions. May this merit cause all beings to attain Buddhahood! May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------