Tibetan
དེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེ་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ལ། དེ་ཚར་ཆེན་རྡོ་ རྗེ་འཆང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལ། དེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ལ། དེ་མཁན་ཆེན་བསླབ་གསུམ་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེ་ཁྱབ་བདག་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་ལ། དེ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ལ། དེ་ རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་ལ། དེ་མཁྱེན་རབ་བྱམས་པ་ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལ། དེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། དེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ལ། དེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ བློ་གྲོས་ལ། དེ་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ལ། དེ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ལ། དེ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལ། དེ་དྲིན་ཆེན་ རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་འཇམ་མགོན་ངག་དབང་ལེགས་པ་ལ་ཐིམ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་བར་བྱས་ནས། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་ བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དང་། 1-33 རྩ་འདབ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་སོ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ལྷ་རྣམས་གསལ་གདབ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ལ། བྱང་སེམས་དེས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་ མ་དག ལུས་རྩ་གནས་གྱུར། སྤྲུལ་སྐུར་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཡང་སྤྱི་བོའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་ བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ལྷ་རྣམས་གསལ་གདབ། བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་ དྲི་མ་དག ངག་ཡི་གེ་གནས་གྱུར། ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ། བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡང་སྦྱོར་མཚམས་ ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ལྷ་རྣམས་གསལ་གདབ། བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག ཡིད་བདུད་རྩི་གནས་གྱུར། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ། བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས། 1-34 ལྟེ་བ་དང་། གསང་གནས་དང་། དབང་པོ་དང་། ཡན་ལག་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ལ
Chinese
那是大菩萨贡却坚赞（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་，Konchok Gyaltsen，宝胜幢）。 那是大自在金刚持洛哲坚赞（བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་，Lodro Gyaltsen，智慧幢）。 那是至尊多仁巴（རྡོ་རིང་པ་，Dorinpa）大师昆桑确吉尼玛（ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་，Kunzang Chokyi Nyima，普贤法日）。 那是察钦金刚持洛萨嘉措（བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་，Losal Gyatso，明慧海）。 那是蒋扬钦哲旺波（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་，Jamyang Khyentse Wangpo，妙音遍知自在）。 那是堪钦拉森坚赞（བསླབ་གསུམ་རྒྱལ་མཚན་，Lapsam Gyaltsen，三学幢）。 那是遍主旺秋拉丹（དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་，Wangchuk Rabten，自在坚固）。 那是衮波索南秋丹（བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་，Gonpo Sonam Chokden，福德具足）。 那是仁钦索南秋哲（བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་，Sonam Chokdrub，福德成就）。 那是钦饶绛巴阿旺伦哲（ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་，Ngawang Lhundrup，语自在任运成）。 那是阿旺衮噶伦哲（ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་，Ngawang Kunga Lhundrup，语自在普喜任运成）。 那是阿旺衮噶勒贝炯内（ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་，Ngawang Kunga Lekpai Jungne，语自在普喜善生处）。 那是阿旺衮噶洛哲（ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་，Ngawang Kunga Lodro，语自在普喜慧）。 那是绛巴南喀企美（བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་，Jampa Namkha Chime，慈氏虚空无死）。 那是绛巴衮噶丹增（བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་，Jampa Kunga Tenzin，慈氏普喜持教）。 那是绛巴衮噶丹贝坚赞（བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་，Jampa Kunga Tenpai Gyaltsen，慈氏普喜教幢）。 那是蒋扬仁钦多吉（འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་，Jamyang Rinchen Dorje，妙音宝金刚）。 融入于恩重根本上师蒋衮阿旺勒巴（འཇམ་མགོན་ངག་དབང་ལེགས་པ་，Jamgon Ngawang Lekpa，妙音语自在贤善）。 直至融入自己的根本上师之间，向根本上师祈请：‘至尊上师，请赐予我宝瓶灌顶！’ 如此祈请后，观想上师父母交合所生的菩提心，从自己的顶门进入，融入大乐轮的中央，观想有毗卢遮那佛父母双尊，以及脉轮上的三十二尊天女，并清晰观想诸尊。 然后，进行宝瓶气，观想菩提心充满直至眉间，获得宝瓶灌顶，清净身之垢染，身之脉成为本尊之坛城，获得化身果位。 再次，向顶轮的根本上师祈请：‘至尊上师，请赐予我秘密灌顶！’ 如此祈请后，观想从交合处流出菩提心之水流，融入喉轮的诸本尊，并清晰观想诸尊。进行宝瓶气，观想菩提心充满直至喉间，获得秘密灌顶，清净语之垢染，语成为文字之坛城，获得报身果位。 同样，祈请：‘至尊上师，请赐予我智慧甘露灌顶！’ 如此祈请后，再次观想从交合处流出菩提心之水流，融入心轮的诸本尊，并清晰观想诸尊。进行宝瓶气，观想菩提心充满直至心间，获得智慧甘露灌顶，清净意之垢染，意成为甘露之坛城，获得法身果位。 同样，祈请：‘至尊上师，请赐予我第四灌顶！’ 如此祈请后，观想上师父母融入大乐之自性，融入脐轮、密处、根门以及支分脉的诸本尊之中。
English
That is the great Bodhisattva Konchok Gyaltsen (དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་, Konchok Gyaltsen, Jewel Banner). That is the great master Vajradhara Lodro Gyaltsen (བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་, Lodro Gyaltsen, Wisdom Banner). That is the venerable Dorinpa (རྡོ་རིང་པ་, Dorinpa) the great Kunsang Chokyi Nyima (ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་, Kunzang Chokyi Nyima, All-Good Dharma Sun). That is Tsarchen Vajradhara Losal Gyatso (བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་, Losal Gyatso, Clear Wisdom Ocean). That is Jamyang Khyentse Wangpo (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་, Jamyang Khyentse Wangpo, Manjushri's Wisdom and Compassion Empowerment). That is Khenchen Lapsam Gyaltsen (བསླབ་གསུམ་རྒྱལ་མཚན་, Lapsam Gyaltsen, Three Trainings Banner). That is Khyabdag Wangchuk Rabten (དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་, Wangchuk Rabten, All-Pervading Powerful Stable). That is Gonpo Sonam Chokden (བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་, Gonpo Sonam Chokden, Protector of Supreme Merit). That is Rinchen Sonam Chokdrub (བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་, Sonam Chokdrub, Merit Accomplished). That is Khyenrab Jampa Ngawang Lhundrup (ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་, Ngawang Lhundrup, Speech Empowerment Spontaneously Accomplished). That is Ngawang Kunga Lhundrup (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་, Ngawang Kunga Lhundrup, Speech Empowerment All-Pleased Spontaneously Accomplished). That is Ngawang Kunga Lekpai Jungne (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་, Ngawang Kunga Lekpai Jungne, Speech Empowerment All-Pleased Excellent Source). That is Ngawang Kunga Lodro (ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་, Ngawang Kunga Lodro, Speech Empowerment All-Pleased Wisdom). That is Jampa Namkha Chime (བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་, Jampa Namkha Chime, Maitreya Sky Immortal). That is Jampa Kunga Tenzin (བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་, Jampa Kunga Tenzin, Maitreya All-Pleased Holder of the Doctrine). That is Jampa Kunga Tenpai Gyaltsen (བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་, Jampa Kunga Tenpai Gyaltsen, Maitreya All-Pleased Banner of the Doctrine). That is Jamyang Rinchen Dorje (འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་, Jamyang Rinchen Dorje, Manjushri Precious Vajra). Absorbed into the kind root guru Jamgon Ngawang Lekpa (འཇམ་མགོན་ངག་དབང་ལེགས་པ་, Jamgon Ngawang Lekpa, Gentle Protector Speech Empowerment Excellent). Until absorbed into one's own root guru, pray to the root guru: 'Venerable guru, please grant me the vase empowerment!' Having prayed thus, visualize the bodhicitta arising from the union of the guru father and mother entering from the crown of one's head, merging into the center of the wheel of great bliss, visualizing Vairochana father and mother, and the thirty-two goddesses on the petals of the channels, and clearly visualize all the deities. Then, perform vase breathing, visualizing the bodhicitta filling up to the eyebrows, obtaining the vase empowerment, purifying the defilements of the body, the channels of the body transforming into the mandala of deities, obtaining the Nirmanakaya. Again, pray to the root guru at the crown of the head: 'Venerable guru, please grant me the secret empowerment!' Having prayed thus, visualize a stream of bodhicitta flowing from the place of union, merging into the deities of the throat wheel, and clearly visualize all the deities. Perform vase breathing, visualizing the bodhicitta filling up to the throat, obtaining the secret empowerment, purifying the defilements of speech, speech transforming into the mandala of letters, obtaining the Sambhogakaya. Similarly, pray: 'Venerable guru, please grant me the wisdom-awareness empowerment!' Having prayed thus, again visualize a stream of bodhicitta flowing from the place of union, merging into the deities of the heart wheel, and clearly visualize all the deities. Perform vase breathing, visualizing the bodhicitta filling up to the heart, obtaining the wisdom-awareness empowerment, purifying the defilements of mind, mind transforming into the mandala of nectar, obtaining the Dharmakaya. Similarly, pray: 'Venerable guru, please grant me the fourth empowerment!' Having prayed thus, visualize the guru father and mother dissolving into the nature of great bliss, merging into the deities of the navel wheel, the secret place, the root gate, and the branch channels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྷ་རྣམས་གསལ་གདབ། བུམ་པ་ཅན་བྱས་ལ། བྱང་སེམས་དེས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། དབང་ བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག སྒོ་གསུམ་ཡོན་ཏན་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པ་རླུང་གནས་གྱུར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྟ་བ་ཅི་ནུས་སུ་བརྐྱངས་ལ་དགེ་ བ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་ལམ་བཞི་ཆར་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་བུམ་དབང་གི་ལམ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བ་གསང་ དབང་གི་ལམ། རང་རང་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་གསུམ་པའི་ལམ། དེ་དག་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་བཞི་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་མོ་ ནང་གི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བྲིས་ལ་ཉེས་པ་གང་། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་སྔར་བདག་འཆགས་ཤིང་། །དགེ་བས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཉེས་བྱེད་ཤོག །ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་གདམས་ངག་ལམ་འབྲས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་འདི་ནི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་སྦྱར་བའོ། མཆན། འདི་རྣམས་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་མཚམས་སྦྱོར་སོགས་ལས་བཏུས་ཏེ་རང་གི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལྟར་འདུ་གསུམ་པ་ངག་དབང་ལེགས་པས་བྲིས་པའོ།། 1-35 ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཐེབས། །རྡོ་རྗེའི་ས་བསྒྲོད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བརྙེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དགྱེས་མཛད་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་ ཛ་ག་ཏཾ།། །།
Chinese
然后使坛城诸尊显现。进行宝瓶灌顶后，观想菩萨从头顶到脚底充满，获得第四灌顶。三门（身、语、意）的垢染得以清净，三门及其功德、行为都转化为风。观想获得自性身。之后，尽力扩展见解，进行回向等。如此一来，每个灌顶都具备四道：将心专注于本尊之形是宝瓶灌顶之道；进行风的宝瓶式呼吸是秘密灌顶之道；观想各自的脉轮被菩提心充满是第三灌顶之道；从这些之中生起的俱生智是第四灌顶之道。甚深内在的上师修持之法，将口耳传承写成文字有何过失？我在上师空行母面前忏悔，愿以善行令具德上师欢喜！此如道果精髓般的内在之上师瑜伽诀窍，乃是上师之仆，释迦比丘根嘎桑波所著。注：这些是从堪布阿旺曲扎所著的加持连接等中摘录，并由阿旺列巴按照自己的日常修持方式整理而成。 嗡 索斯帝！金刚身由金刚上师，播下金刚乘的金刚种子。提升金刚地，证得金刚三，愿成就令金刚持欢喜！萨瓦 扎嘎当！
English
Then, visualize the deities of the mandala clearly. After performing the vase empowerment, visualize that the Bodhisattva fills you from the crown of your head to the soles of your feet, and you receive the fourth empowerment. The defilements of the three doors (body, speech, and mind) are purified, and the three doors, along with their merits and actions, are transformed into wind. Contemplate that you have attained the Svabhavikakaya (essence body). Then, extend your view as much as possible and perform the dedication of merit, etc. In this way, each of the four empowerments contains all four paths: Holding the mind on the form of the deity is the path of the vase empowerment; performing the vase-like breathing of wind is the path of the secret empowerment; visualizing that each of your chakras is filled with Bodhicitta is the path of the third empowerment; the co-emergent wisdom that arises from these is the path of the fourth empowerment. What fault is there in writing down the profound inner Guru practice, the oral transmission? I confess before the Guru Dakinis, may I please the glorious Guru with virtue! This essential instruction of the inner Guru yoga, like the essence of Lamdre (Path and Result), was composed by Shakya Bhikshu Kunga Zangpo, a servant of the holy Gurus. Note: These were extracted from the blessing connection, etc., composed by Khenchen Ngawang Choedrak, and compiled by Ngawang Lekpa according to his own daily practice. Om Svasti! The Vajra body, by the Vajra Guru, sows the Vajra seed of the Vajra Vehicle. Elevating the Vajra ground, attaining the three Vajras, may accomplishment please Vajradhara! Sarva Jagatam! --------------------------------------------------------------------------------