Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK234ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཆེན་གྱི་མཁན་ཆེན་མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ་པས་རང་གི་རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་གསར་དུ་མཛད་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཕུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བཅུ་དགུ་པ་ངོ་མཚར་གྱི་གཏམ་གསར་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། 16-595 ༄༅། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཆེན་གྱི་མཁན་ཆེན་མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ་པས་རང་གི་རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་གསར་དུ་མཛད་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཕུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བཅུ་དགུ་པ་ངོ་མཚར་གྱི་གཏམ་གསར་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། ༄༅། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཆེན་གྱི་མཁན་ཆེན་མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ་པས་རང་གི་རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་གསར་དུ་མཛད་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཕུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ བཅུ་དགུ་པ་ངོ་མཚར་གྱི་གཏམ་གསར་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བཞུགས།། ཤྲཱི་སརྦ་ཛྙཱ་ཡེ་ན་མཿ་དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་མཆོག །སྐྱེས་ཆེན་ མཚུངས་མེད་རིམ་བྱོན་གདན་ས་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་མཛེས་པའི་རྒྱན། །བཤེས་གཉེན་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཚུར་གསོན་དང་། ༡ །ཀ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ཁུར། །ཁ་ཙམ་མིན་པར་ངེས་ པར་འདེགས་བཟོད་པ། །ག་རེ་དེང་སང་བཤེས་གཉེན་ཁྱོད་ཉིད་ལས། །ང་ཡིས་ཕྱོགས་བརྒྱར་བཙལ་ཡང་ཡོད་མ་མཐོང་། ༢ །ཅ་རེ་གསུང་རབ་གཟིགས་ལ་རྟག་འགྲུས་པས། །ཆ་ཤས་ཕྲ་མོའི་དཀའ་གནས་ཀུན་ཀྱང་ ཁྲོལ། །ཇ་སོགས་འདོད་ཡོན་སྲེད་པས་མ་བཅིངས་པའི། །ཉ་གང་ཟླ་འདྲའི་བློ་ལྡན་ཁྱོད་གཅིག་བསྔགས། ༣ །རྒྱ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཏ་ལའི་ལྗོན་འདྲའི་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དོན། །ཐ་དད་ཀུན་ལ་སྦྱངས་ པས་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །ད་ལྟ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མཁས་དབང་ཁྱེད། །ན་རྒས་འཆི་བས་ཉན་པར་མ་གྱུར་ཅིག ༤ །པ་ཏྲ་རི་ལྟར་ཤེས་བྱའི་གནས་ཀུན་ལ། །ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་གྲོས་ཕྱོགས་མེད་རྒྱས། ། 16-596 བ་གླང་ལྟ་བུའང་མཁས་པའི་སར་ཁྲིད་པའི། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་གཉེན་ཁྱོད་ལྷ་བརྒྱས་བསྔགས། ༥ །ཙ་ར་ཧོར་ཁྲིམས་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་སོགས། །ཚ་གྲང་གིས་གདུང་འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ། །ཛ་ལང་སྤྱོད་ བྲལ་ཐོས་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལ། །ཝ་ལེར་བའི་ངང་ནས་ལེ་ལོ་མ་ལུས་བརྩོན་པས་བྱང་ཆུབ་པས། ༦ །ཞ་ཉེ་མ་འདྲེས་གང་གི་བློ་གྲོས་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བའི་ནང་། །ཟ་འོག་རི་ མོ་འཆར་ལྟར་ཤེས་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་རྫོགས། པས། །འ་ཅག་ཀུན་གྱི་བློ་གྲོས་གཅིག་བསྡོམས་ཀྱང་། །ཡ་མཚན་ཁྱོད་བློའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཆར་མི་ཕོད། ༧ །ར་ཧཱུ་ལ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ ལུས། །ལ་ལར་སྣང་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ། །ཤ་རུས་གདོས་བཅས་ལུས་ཀྱི་ཟོལ་འཛིན་ཁྱེད། །ས་ཐོབ་སྤྲུལ་པའི་གར་ལས་གཞ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK234，图丹拉钦寺（Thubten Lhachen）的大堪布，大学者绛巴桑丹嘉措（Jampa Samten Gyatso）新著自传体证悟之歌，为之献上赞颂的十九首诗，名为《惊奇之语新珍珠之串》。 顶礼一切智者！ 您是北方释迦牟尼佛（Thubpa'i Wangpo）的代表， 是无与伦比的伟大传承持有者， 是吉祥萨迦（Sakya）寺庄严的装饰。 善知识，大学者，请听我说！ 如柱子般承担着完整的教法重担， 并非说说而已，而是真正能够承担。 如今像您这样的善知识， 我向四面八方寻觅也未曾见到。 日夜精进研读经论， 细微之处的难点都能解开。 不为茶等欲妙所束缚， 如满月般智慧的您，值得赞叹！ 如广阔的贝多罗树（Tala）般， 精通显密及各种学问。 如今您是照亮教法的大学者， 愿您不受衰老和死亡的侵扰！ 如贝多罗树叶般，对于一切所知， 您那无限的智慧无偏增长。 如同牛王般将学者引入正途， 您是所有众生的怙主，受到天神的赞颂！ 在霍尔（Hor）的法律（指蒙古法律）严酷的威胁下， 您对遭受寒热之苦的众生格外慈悲。 远离恶行，在闻思修的各个领域， 以勇猛精进之心，证得菩提。 您的智慧如纯净的白银镜子，不染一丝瑕疵， 一切所知的影像都清晰而完整地显现，如同锦缎上绘制的图案。 即使汇集我们所有人的智慧， 也无法与您智慧的任何一个方面相比。 如罗睺罗（Rahula）般，您的智慧之身， 在某些人看来遍布整个世界。 您以血肉之躯示现， 实则是已证得果位的化身。
English
A Collection of Teachings by Ngawang Kunga Sonam ANK234, Nineteen Verses of Praise Titled 'A String of New Pearls of Wonderous Words,' Offered to Jampa Samten Gyatso, the Great Khenpo and Scholar of Thubten Lhachen Monastery, for His Newly Composed Autobiographical Song of Realization. Homage to the All-Knowing! You are the representative of Shakyamuni Buddha (Thubpa'i Wangpo) in the North, The supreme and unparalleled holder of the great lineage, The beautiful ornament of the glorious Sakya monastery. Spiritual friend, great scholar, please listen! Like a pillar, you bear the burden of the entire teaching, Not just in words, but truly able to carry it. Nowadays, such a spiritual friend like you, I have searched in all directions but have not found. Constantly diligent in studying the scriptures, You unravel all the difficult points, even the most subtle. Not bound by desires such as tea, You, with a mind like the full moon, are worthy of praise! Like a vast Tala tree, You have mastered both Sutra and Tantra, and all fields of knowledge. Now you are the great scholar who illuminates the teachings, May you not be overcome by old age and death! Like the leaves of a Tala tree, your wisdom, boundless, Increases impartially in all areas of knowledge. Like a bull, you lead scholars to the right path, You are the protector of all beings, praised by the gods! Under the threat of the harsh Hor laws (Mongol laws), You are especially compassionate to beings suffering from heat and cold. Free from misconduct, in all areas of study, contemplation, and meditation, With diligent effort, you attain enlightenment. Your wisdom is like a pure silver mirror, without any blemish, All images of knowledge appear clearly and completely, like patterns drawn on brocade. Even if we combine the wisdom of all of us, It cannot match even one aspect of your wisdom. Like Rahula, your body of wisdom, Appears to some to pervade the entire world. You appear in a body of flesh and blood, But in reality, you are an emanation who has attained the state of enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དུ་ཅི། ༨ །ཧ་ཧིའི་དགའ་བའི་བཞད་སྒྲ་དཀར་ཕྱོགས་ལྷས། །ཨ་ལ་ ལ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས་འོས་པའི། །མིག་སྟོང་ལྡན་ཁྱོད་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཡི་ཁང་། །ཆེན་པོ་སྲིད་མཐར་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱུར་ཅིག ༩ །དེ་ལྟར་དཔྱོད་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཁོ་བོ་ཡི། །རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་སྔོན་ མེད་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་མཐོང་ཚེ་སྙན་ངག་གི །རྣམ་གྲངས་མང་པོའི་ལུས་འགྱུར་ངོ་མཚར་ལ། ༡༠ །ཁོ་བོས་སེམས་ཀྱི་བརྟན་པ་ཡང་ཡང་ཕྲོགས། །འདི་ན་གསལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཆ། ། 16-597 བསྟོད་ཡུལ་གང་དེར་རྫོགས་པ་ལྟ་ག་ལ། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་མོད། ༡༡ །དེ་ལྟ་ནའང་འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་གྱིས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕལ་པ་ཞིག་ལའང་། །སངས་རྒྱས་ལྟ་བུར་བསྔགས་ པ་བརྗོད་ན་ཡང་། །སྙན་ངག་སྤེལ་བའི་སྐབས་འདིར་འགལ་མེད་ཅེས། ༡༢ །གསུངས་ཕྱིར་འདི་ལ་ཀུན་གྱིས་ཀླན་ཀ་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ལུགས་བཟང་པོའི་རྗེས་ཞུགས་ནས། །བཤེས་གཉེན་ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་མཚར་གཏམ་གསར་ པའི། །སྒོ་འཕར་ཕྱེ་འདིར་མཁས་ཀུན་ཅིས་མི་དགྱེས། ༡༣ །སྔོན་ཚེ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ཉིད་ཀྱིས། །ཐུགས་སྲས་ཤིག་ལ་གནང་བའི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཁྱོད་ལ་ ང་འདྲའི་བླ་མ་བརྒྱ་ཡོད་ཀྱང་། ༡༤ །ང་ལ་ཁྱོད་འདྲའི་སློབ་མ་ཁྱེད་ལས་མེད། །དེ་སྐད་གསུངས་བཞིན་དེང་སང་འདི་ན་ཡང་། །ཁོ་བོས་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་སློབ་འཁོར་ཚོགས། །ཀུན་གྱིས་ལྷག་བསམ་དག་ པས་སོ་སོ་ནས། ༡༥ །ཞབས་ཏོག་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་བགྲང་ཡས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བསྟོད་ཡུལ་གྱི། །ཡོན་ཏན་མི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀུན་ལྷང་ངེ་བའི། །ངོ་མཚར་གཏམ་སྙན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ ལས། ༡༦ །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་འདི་ལྟ་བུ། །བསྒྲེང་བར་ནུས་པ་བཤེས་གཉེན་ཁྱེད་ཁོ་ན། །དེ་ཕྱིར་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ལེགས་བྱས་རྒྱུན། །རྣམ་པར་སྤེལ་བ་འདིས་མཚོན་རང་གཞན་གྱི། ༡༧ །དགེ་ཀུན་གཅིག་བསྡོམས་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ལྟར། ། 16-598 སྤྲུལ་ནས་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ལ་གུས་འབུལ་གྱི། །རང་རེ་དཔོན་སློབ་སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་གྱུར་ནས། །དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་དོན་འགྲུབ། ༡༨ །བསམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱི་མ་ལྷན་ཅིག་པར། །དག་པའི་ཞིང་ དུ་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་ཡི། །དྲུང་དུ་སྐྱེས་ནས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །སྤྲུལ་པས་ས་སྐྱའི་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག ༡༩ ། ཅེས་པ་འདི་ནི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཆེན་གྱི་མཁན་ཆེན་ མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ་བ་འདི་ཉིད་སྔ་སོར་ངེད་རང་གི་ཉེ་སྐོར་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཡུན་རིང་བྲོ་ནད་ཀྱིས་གཙེས་པའི་ཚེ། སྟག་སོ་གངས་ཀྱི་ར་བར་ལོ་གྲངས་དུ་ མའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྗེས
Chinese
怎么会呢？ 哈、嘻的喜悦笑声，白色一方的天神啊！ ‘啊啦啦’，值得处处宣扬。 拥有千眼，您是佛法天神的殿堂。 愿您成为庄严伟大政权的顶端。 如此，有见识的您，对于我的 传记，前所未有的善说。 当看到那部书时，诗歌的 多种形式变化，令人惊叹。 我多次被夺走心中的平静。 此处所阐明的经教证悟功德部分， 在赞颂之处哪里能圆满具备呢？ 即使连一部分也不具备。 即便如此，妙音（འཇམ་དབྱངས，文殊菩萨）萨迦班智达也曾说过： 即使是对一般的善知识， 也像佛陀一样赞颂， 在创作诗歌时也没有矛盾。 既然如此，大家都不会对此吹毛求疵。 因此，追随良好的传统， 善知识您开启了奇妙新故事的 门扉，贤者们怎能不欢喜呢？ 往昔，大成就者黑行（ནག་པོ་སྤྱོད་པ，Kanha）的 化身，至尊解脱尊者（གྲོལ་མཆོག་ཞབས）曾对一位心传弟子说： ‘你拥有像我一样的上师一百位，但是，’ ‘我却没有像你一样的弟子。’ 正如他所说的那样，如今在这里， 我以恩情养育的弟子们， 都以纯洁的诚意，各自 奉献服务和供养的无量鲜花。 无论何时，直至轮回的尽头，赞颂之处的 功德都不会泯灭，四面八方都清晰可见。 如此奇妙的美谈，在所有不同之处 完全胜利的胜幢， 能够树立的唯有善知识您。 因此，以此为代表，暂时和永久的善行之流， 完全扩展，将自己和他人的 所有善行汇集，如普贤供云一般。 变化并恭敬供养所有供养之处， 我们师徒的业障都得以清净， 此时此刻，长寿无病，心愿成就。 愿心愿圆满，来世一同 在清净的刹土，至尊上师的 座前出生，圆满地道， 以化身来弘扬萨迦的教法。 这段话是图旦拉钦（ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཆེན）大法学院的堪布（མཁན་ཆེན），大学者绛巴桑旦嘉措（བྱམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ）在早些时候住在我附近时，长期遭受疾病折磨之际所说。由于在达索冈（སྟག་སོ་གངས）建立多年的修行胜幢，大导师非常赞赏。
English
How could it be? Ha, hi's joyful laughter, gods of the white side! 'Ah la la,' worthy of being proclaimed everywhere. Possessing a thousand eyes, you are the palace of the Dharma gods. May you become the ornament beautifying the great power to the end of existence. Thus, you, with discernment, regarding my biography, an unprecedented excellent explanation. When seeing that very book, the poetry's various forms of transformation are astonishing. I am repeatedly robbed of the stability of my mind. Here, the qualities of scripture and realization that are clarified, where can they be completely possessed in the place of praise? Even a part is not possessed. Even so, Jamyang (འཇམ་དབྱངས, Manjushri) Sakya Pandita said: Even to an ordinary virtuous friend, praising as if to a Buddha, there is no contradiction in the occasion of composing poetry. Since it is said, everyone is free from fault-finding about this. Therefore, following the good tradition, Virtuous friend, you have opened the door to wonderful new stories, how could all the wise not rejoice? In the past, the great accomplished one, Black Conduct (ནག་པོ་སྤྱོད་པ, Kanha)'s emanation, the venerable Drolchok Zhap (གྲོལ་མཆོག་ཞབས) said to a heart-son disciple: 'You have a hundred lamas like me, but,' 'I do not have a disciple like you.' Just as he said, even now here, the assembly of disciples nurtured by my kindness, all with pure sincerity, each offering countless flowers of service and offerings. Whenever, until the end of existence, the qualities of the place of praise will not perish, clear in all directions. Such a wonderful story, from all different directions, a victory banner of complete victory, only you, virtuous friend, are able to raise. Therefore, with this as an example, the stream of temporary and permanent good deeds, completely expanded, combining the goodness of oneself and others, like a Samantabhadra cloud of offerings. Transforming and respectfully offering to all places of offering, may the obscurations of us, teacher and disciples, be purified, at this time, long life, free from illness, wishes fulfilled. May wishes be fulfilled, and in the next life together, in the pure land, at the feet of the venerable former ones, be born, complete the paths and grounds, and with emanations, spread the Sakya teachings. This was said by the Khenchen (མཁན་ཆེན), the great scholar Jampa Samten Gyatso (བྱམས་པ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོ) of the Thupten Lhachen (ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཆེན) Great Dharma College, when he was staying near me earlier and was suffering from a long-term illness. Because he established the victory banner of practice in Takso Gang (སྟག་སོ་གངས) for many years, the great teacher greatly appreciated it. --------------------------------------------------------------------------------