Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK223ཆུ་སྦྲུལ་དུས་མདོས་ཆེན་མོ་ཞག་བདུན་དུ་སྤར་བའི་ཆོ་གའི་སྒྲིག་རིམ་སོགས་ཀྱི་ཐོ་བཞུགས་སོ།། 16-532 ༄༅། །ཆུ་སྦྲུལ་དུས་མདོས་ཆེན་མོ་ཞག་བདུན་དུ་སྤར་བའི་ཆོ་གའི་སྒྲིག་རིམ་སོགས་ཀྱི་ཐོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཆུ་སྦྲུལ་དུས་མདོས་ཆེན་མོ་ཞག་བདུན་དུ་སྤར་བའི་ཆོ་གའི་སྒྲིག་རིམ་སོགས་ཀྱི་ཐོ་བཞུགས་སོ། །དགེའོ།། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། བླ་མདང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་ རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་ལོ་དུས་མདོས་ཆེན་མོ་སྔར་ནས་ཞག་བཞི་རེའི་རྒྱུན་འདུག་པ། ཞག་བདུན་དུ་སྤར་བའི་ཆོ་ག་སོགས་བྱ་ཚུལ་གྱི་སྒྲིག་རིམ་ལ། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་བཅའ་ཧོ་ སྦྱར། ཉེར་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་སྔ་གྲོལ་ལ་མགོན་ཁང་ནུབ་ནས་ངེད་རང་གིས་གསར་དུ་བཞེངས་པའི་འཆམ་མགོན་བཞི་སོགས་འཆམ་མགོན་བཅུ་གཅིག བན་ཚང་པ་དབྱངས་དཔོན་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། དེ་འཕྲལ་ ཚོགས་དུང་དཀར་པོ་རྒྱང་གྲགས་གཟིམས་ཆུང་རྩེ་ནས་བཏང་། འདུས་ཚར་བ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་དེབ་སྒྲིག་ཆེན་མོའི་ནང་བཞིན་གྱི་ཉེར་དྲུག་གི་ཆོ་ ག་རྣམས་ལྷག་ཆད་མེད་པ་བྱས། དེ་དགོང་དབྱངས་ཆགས་སྲིན་གཟུགས་མའི་སྡེ་ཚན་དང་གཏོར་འབུལ། གཏོར་འབུལ་གཙོ་དབྱངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས། ཉེར་བཞིའི་སྔ་དྲོ་ནམ་ལང་ལ་ཚོགས་དུང་བཏང་སྟེ། གནས་ཡོ་ བྱིན་རླབས་ནས་བཤགས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བསྐང་གསོ་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་མའི་སྤྱན་འདྲེན་དབྱངས་བཅས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཆོས་ཉིད་མའི་སྤྱན་འདྲེན་དབྱངས་དང་བཅས་པ། དེ་ནས་གང་གི་རང་བཞིན་དང་། བྱང་ཤར་ཧ་ཧ་སོགས་འདུར་མ། 16-533 དཀར་མོ་བ་ཡི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བྱོན་སྐྱེམས་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཆེམས་གསུམ་བརྡུང་གི་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན། དེ་ནས་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་མ་མཆོད་དབྱངས་གཉིས་དང་འདུར་གདངས་སྤེལ་མ་ཚར་གསུམ་གྱི་ རྗེས་སུ། ཆོས་ཉིད་མ་མཆོད་དབྱངས་ནས་བཟུང་སྟེ། དབྱངས་ཚོས་ཐོགས་བཅས་ཚར་གཅིག དེ་ནས་གཞན་ཡང་མ་སོགས་བསྐང་ཐུང་རྣམས་དབྱངས་མེད་པ་ཚར་གསུམ་རེ་དང་། གཏུམ་ཆེན་མ་དང་། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ ཚར་བདུན་རེ་བྱས་རྗེས། གུང་སེང་བཏང་ནས་གསོལ་བ་མཛད། དེ་མཚམས་ནས་དགོང་དུང་བཏང་། འདུས་གྲུབ་པ་དང་འཕྲིན་བཅོལ་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་མ་ཚར་བདུན་སོང་རྗེས། ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཕྲིན་བཅོལ་ དང་། བཟློག་པ་ཚར་གསུམ་རེ། བཤགས་པ་བཀའ་བསྒོ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ། ཆོས་ཉིད་མའི་བཤགས་བཟློག་ཚར་རེ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་སྲིན་གཟུགས་མའི་སྡེ་ཚན་དབྱངས་རེས་དང་བཅས་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་དེབ་སྒྲིག་ཆེན་མོའི་ནང་བཞིན་གྱི་ཉེར་བདུན་གྱི་སྔ་ཆོག་གཞུང་བསྲངས་ནས་མཛད། དེ་དགོང་དབྱངས
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK223水蛇年时，将大朵玛法会延长至七日的仪轨次第等目录。 水蛇年时，将大朵玛法会延长至七日的仪轨次第等目录。 水蛇年时，将大朵玛法会延长至七日的仪轨次第等目录。吉祥！嗡 索斯帝 悉昙！顶礼上师与黑金刚！ 在此，所谓‘胜利’（rnam rgyal），即水蛇年时，大朵玛法会原本是四日之惯例，现将其延长至七日的仪轨等行持之次第：二十二日，准备好霍玛；二十三日，早晨供养时，从护法殿西面，由我等新建之四尊跳神护法等共十一尊跳神护法，由班仓巴领诵师等迎请。随即从寝宫顶端发出法螺之声，待大众聚集完毕，从加持处开始，按照持明法王所著大部仪轨之内容，完整无缺地进行二十六日之仪轨。当晚进行乐舞、供奉食子，食子供奉主要由乐师们进行。二十四日清晨，天亮时吹响法螺，从加持处至忏悔之间如常进行。在黑朵玛佛塔母之迎请及唱诵之后，进行法性母之迎请及唱诵。之后，‘其自性’（gang gi rang bzhin）和‘东北 哈哈’（byang shar ha ha）等舞蹈， 白度母之迎请，以及献酒之后，敲击三下钹，然后接三击之声。之后，黑朵玛佛塔母之供养唱诵二者与舞蹈交替进行三遍之后，从法性母之供养唱诵开始，以完整之唱腔进行一遍。之后，其他如‘母亲’（gzhan yang ma）等短祈请文，不唱诵，各念三遍。忿怒母（gtum chen ma），身语意（sku dang gsung thugs）各念七遍之后，休息片刻，进行祈祷。此时，吹响晚间之法螺。大众聚集完毕后，念诵萨迦至尊女之祈请文七遍。黑朵玛佛塔之祈请，以及遣除三次。忏悔、教敕等如常进行之后，法性母之忏悔、遣除各一遍。之后，赞颂与食肉母之乐舞，按照持明法王所著大部仪轨之内容，进行二十七日之早课。 当晚乐舞
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK223: A catalogue of the ritual arrangements for extending the Great Time Mandala of the Water Snake Year to seven days. A catalogue of the ritual arrangements for extending the Great Time Mandala of the Water Snake Year to seven days. A catalogue of the ritual arrangements for extending the Great Time Mandala of the Water Snake Year to seven days. May it be virtuous! Om Swasti Siddham! Homage to the Lama and the Great Black Vajra! Here, what is called 'Victory' (rnam rgyal), that is, in the Water Snake Year, the Great Time Mandala used to be a four-day tradition, now extending it to a seven-day ritual and the order of conduct: On the twenty-second day, prepare the homa; on the twenty-third day, in the early morning offering, from the west of the Protector's Hall, the eleven Cham protectors, including the four newly built Cham protectors by us, are invited by the Banchenpa chant leader and others. Immediately after, the white conch shell is sounded from the top of the sleeping chamber. Once the assembly is complete, starting from the blessing of the place, following the great compilation of rituals written by the Vidyadhara Chökyi Gyalpo, the rituals of the twenty-sixth day are performed completely without omission. That evening, there is music, dance, and the offering of torma, which is mainly performed by the musicians. On the morning of the twenty-fourth, the conch shell is blown at dawn. From the blessing of the place to the confession, it is done as usual. After the invocation and chanting of the Black Torma Stupa Mother, the invocation and chanting of the Dharmata Mother are performed. Then, the dances such as 'Its Nature' (gang gi rang bzhin) and 'Northeast Haha' (byang shar ha ha), The invocation of White Tara, and after the offering of chang, the cymbals are struck three times, followed by the three-strike sound. Then, after the Black Torma Stupa Mother's offering chant is performed three times alternately with the dance melody, starting from the Dharmata Mother's offering chant, one complete chant is performed. Then, other short supplications such as 'Mother' (gzhan yang ma) are recited three times each without chanting. After the Fierce Mother (gtum chen ma), Body, Speech, and Mind (sku dang gsung thugs) are recited seven times each, a break is taken for prayers. At this time, the evening conch shell is blown. After the assembly is complete, the supplication to Sakya Jetsunma is recited seven times. The supplication to the Black Torma Stupa and the repulsion are performed three times each. After the confession, commands, etc., are performed as usual, the Dharmata Mother's confession and repulsion are performed once each. Then, the praise and the music and dance of the Rakshasa Mother are performed, following the great compilation of rituals written by the Vidyadhara Chökyi Gyalpo, and the morning service of the twenty-seventh is performed. That evening, music and dance --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆགས་སྔོན་ཚེ་མའི་སྡེ་ཚན་དང་། གཏོར་འབུལ་གུང་པའི་དབྱངས་དཔོན་རྒྱབ་གྲལ་གཡས་པས་ བྱས། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་སྔ་དྲོ་ཚོགས་དུང་གཏོང་བ་ནས། བསྐང་གསོའི་བཤགས་པའི་བར་ཉེར་བཞིའི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས་ལྟར་ལས་བསྟོད་པ་སྔོན་ཚེ་མའི་སྡེ་ཚན་དབྱངས་རེས་དང་བཅས་པ་སོགས་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་ཉེར་བདུན་དགོང་གི་དེབ་སྒྲིག་ནང་བཞིན་ཚང་བར་བྱས། 16-534 དབྱངས་ཆགས་གང་ཐུགས་མའི་སྡེ་ཚན་དང་། གཏོར་འབུལ་སྤྱི་མཆོད་པས་བྱས་ཉེར་བཞི་ལྔ་གཉིས་ལ་མ་གཏོགས་བསྐང་གསོ་ཆོས་ཉིད་མ་མི་མཛད། ཉེར་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ཚོགས་དུང་སྔར་ལྟར་བཏང་པའི་བཤགས་ པ་ཡན་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བསྐང་གསོ་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ནས་མཆོད་དབྱངས་ནས་བརྩམ། དབྱངས་སོགས་ཉེར་ལྔ་བཞིན་སྤེལ་བ་ཚར་གསུམ། བསྐང་ཐུང་རྣམས་དབྱངས་མེད་ཚར་གསུམ་རེ། གཏུམ་ཆེན་མ་དང་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་མ། ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་མ་རྣམས་ཚར་བདུན་རེ། བཤགས་པ་ལྔ། བཟློག་པ་གསུམ། བསྟོད་པ་གང་ཐུགས་མའི་སྡེ་ཚན་དབྱངས་རེས་དང་བཅས་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོས་མཛད་པའི་དེབ་སྒྲིག་ནང་གི་ཉེར་བརྒྱད་སྔ་དྲོའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཚང་བར་བྱས། གང་ཐུགས་མའི་སྐུའི་བསྟོད་པ་ཡན་གྱི་དབྱངས་རྣམས་སོང་མཚམས་གུང་སེང་བཏང་ནས་གསོལ་བ་མཛད། དེ་ནས་དགོང་དུང་ བཏང་སྟེ་གསུང་གི་བསྟོད་པ་ནས་འཕྲོས་རྣམས་མཛད། དབྱངས་ཆགས་ལ་མ་སྐྱེས་མཁའ་ཀློང་མའི་སྡེ་ཚན་དང་། གཏོར་འབུལ་གཙོ་དབྱངས་པས་བྱས། ཉེར་བདུན་གྱི་ཉིན། སྔ་དྲོ་ཚོགས་དུང་གཏོང་བ་ནས། བསྟོད་པའི་ བར་གོང་ཉེར་དྲུག་བཞིན་ལ། བསྟོད་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་བསྟོད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དབྱངས་རེས་དང་བཅས་དེབ་སྒྲིག་ཆེན་མོ་ནང་གི་བསྟོད་པ་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཚང་བར་བྱས། གསོལ་གོང་དུ་ཞལ་གྱི་བསྟོད་པ་ཁྱེད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་མའི་དབྱངས་འཁོར་དང་པོ་གཙོ་དབྱངས་པས་གྲུབ་མཚམས། 16-535 གུང་སེང་བཏང་ནས་གསོལ་བ་མཛད། །དེ་ནས་དགོངས་དུང་བཏང་། བསྟོད་པ་སོགས་སྔར་གྱི་འཕྲོས་རྣམས་མཛད། དབྱངས་ཆགས་དྲིལ་བུ་དམ་ཚིག་དང་། ཚོགས་ཆེན་པོར་དགོས་པའི་ཕྱི་དབྱངས་རྣམས་དང་། གཏོར་འབུལ་འདི་ཐོག་ ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་གཟིགས་མོའི་བཞུགས་གྲལ་ཀྱང་མཛད། ཤར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱས། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཚོགས་དུང་སྔར་ལྟར་བཏང་། འདུས་གྲུབ་པ་དང་བཤགས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། འདི་མཚམས་ གུང་སེང་བཏང་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོད་ཐོག་གི་བཞུགས་གྲལ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲིགས། དེ་ནས་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ནས། བྱོན་སྐྱེམས་འབུལ་བའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བྱོན་སྐྱེམས་ཀྱི་ མཇུག་ཏུ་ཆེམས་བརྡུང་རྗེས་སུ་གསུམ་བརྡེག་ལེན། དེ་ནས་འབུལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། བདུད་རྩི་ལ
Chinese
在法会开始时，由前世玛（Tshema）组负责唱腔，献祭朵玛（Torma）的领唱由后排右侧的人担任。 二十五日早上，从吹响法会号角开始，到祈请忏悔文结束，都按照二十四日的仪轨进行，包括前世玛组的赞颂和轮唱等，完全按照持咒法王（Choskyi Gyalpo）所著的二十七日晚间仪轨汇编进行。 唱腔由冈图玛（Gangthugma）组负责，献祭朵玛由全体供养者进行。除了二十四和二十五日，不进行冈索（Kangso）却尼玛（Chonyima）仪轨。二十六日早上，如常吹响法会号角，忏悔文等如常进行。 冈索仪轨从黑宝塔（Nakpo Chorten）的迎请颂唱开始，到供养颂唱为止。颂唱等如二十五日一样进行三遍。简短的冈索仪轨不带唱腔，每项三遍。 杜钦玛（Tumchenma）、身语意母（Ku Dang Sung Thugma）、萨迦杰尊玛（Sakya Jetsunma）等各七遍。忏悔文五遍。遣除仪轨三遍。赞颂由冈图玛组负责，包括轮唱，完全按照持咒法王所著仪轨汇编中的二十八日早间仪轨进行。 冈图玛组的身赞颂之前的唱腔结束后，稍作休息，然后祈请。之后吹响晚间号角，继续进行语赞颂等。 唱腔由玛杰康隆玛（Maje Khakhyongma）组负责，献祭朵玛由主唱者进行。二十七日，从早上吹响法会号角开始，到赞颂为止，都如之前的二十六日一样进行。赞颂部分，包括空行母总赞（Khandro Chi Toe）组的轮唱，完全按照仪轨汇编中的赞颂到吉祥祈愿文部分进行。 祈请之前，面赞（Zhal Gyi Toe）中‘您的坐姿’（Khyekyi Zhuktsulma）的第一个唱腔结束后，由主唱者完成。 稍作休息，然后祈请。之后吹响晚间号角，继续进行赞颂等。唱腔由哲布丹策（Drilbu Damtsig）组负责，以及大型法会所需的外部唱腔。献祭朵玛由我们师徒负责，也安排了观看演出的座位。夏尔巴（Sharpa）们负责详细的仪轨。 二十八日早上，如常吹响法会号角。从聚集到忏悔文之间如常进行。此时稍作休息，也安排了甘露五供（Dutsi Nga Cho）的座位。之后从黑宝塔的迎请颂唱开始，到献饮（Chyonkyem）为止如常进行。献饮结束后，敲击法器，然后三次接续敲击。 之后在供养咒语之后，甘露...
English
At the beginning of the Dharma assembly, the Tshema group was responsible for the melody, and the chief chanter for the Torma offering was the one on the right in the back row. On the morning of the 25th, from the blowing of the Dharma assembly horn to the end of the confession prayer, everything was carried out according to the ritual of the 24th, including the praise and rounds of the Tshema group, etc., fully in accordance with the compilation of the evening ritual on the 27th by the mantra-holding Dharma King (Choskyi Gyalpo). The melody was the responsibility of the Gangthugma group, and the Torma offering was performed by all the offerers. Except for the 24th and 25th, the Kangso Chonyima ritual was not performed. On the morning of the 26th, the Dharma assembly horn was blown as usual, and the confession prayer, etc., were performed as usual. The Kangso ritual began with the invocation chant of the Black Stupa (Nakpo Chorten) and continued until the offering chant. The chants, etc., were performed three times as on the 25th. The short Kangso rituals were performed three times each without chanting. Tumchenma, Ku Dang Sung Thugma (Body, Speech, and Mind Mother), Sakya Jetsunma, etc., were each performed seven times. The confession prayer was performed five times. The expulsion ritual was performed three times. The praise was the responsibility of the Gangthugma group, including rounds, fully in accordance with the morning ritual on the 28th in the ritual compilation by the mantra-holding Dharma King. After the melody before the body praise of the Gangthugma group was finished, a short break was taken, and then prayers were offered. After that, the evening horn was blown, and the speech praise, etc., were continued. The melody was the responsibility of the Maje Khakhyongma group, and the Torma offering was performed by the chief chanter. On the 27th, from the blowing of the Dharma assembly horn in the morning to the praise, everything was carried out as on the previous 26th. For the praise section, including the rounds of the Khandro Chi Toe (Dakini General Praise) group, everything from the praise to the auspicious prayer in the ritual compilation was carried out. Before the prayer, after the first melody cycle of 'Your Sitting Posture' (Khyekyi Zhuktsulma) in the face praise (Zhal Gyi Toe) was finished, it was completed by the chief chanter. A short break was taken, and then prayers were offered. After that, the evening horn was blown, and the praise, etc., were continued. The melody was the responsibility of the Drilbu Damtsig group, as well as the external chants required for the large Dharma assembly. The Torma offering was the responsibility of our teachers and disciples, and seats were also arranged for watching the performance. The Sharpa people were responsible for the detailed rituals. On the morning of the 28th, the Dharma assembly horn was blown as usual. Everything from the gathering to the confession prayer was carried out as usual. At this point, a short break was taken, and seats were also arranged for the nectar five offerings (Dutsi Nga Cho). After that, from the invocation chant of the Black Stupa to the offering of drinks (Chyonkyem), everything was carried out as usual. After the offering of drinks, the ritual instrument was struck, and then three consecutive strikes were taken. After the offering mantra, the nectar... --------------------------------------------------------------------------------