Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK196དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཁས་པའི་དབང་པོ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ལ་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལས་བརྩམས་པའི་དྲི་བ་དྲིས་ལན་གྱི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས། 16-135 ༄༅། །དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཁས་པའི་དབང་པོ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ལ་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལས་བརྩམས་པའི་དྲི་བ་དྲིས་ལན་གྱི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཁས་པའི་དབང་པོ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ལ་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལས་བརྩམས་པའི་དྲི་བ་དྲིས་ལན་གྱི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས།། ཨོཾ་སྭསྟི་ སིདྡྷྃ། བདག་གི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དྲུང་། །ཉེར་མཁོའི་དོགས་གཅོད་ཅུང་ཟད་ཞུ་བ་ལ། །གྲགས་དོགས་གཅོད་དང་པོ། ཆེན་འདི་ཅན་ནམ་ཆེན་དག་པ་ལགས། བཅོ་བརྒྱད་པོད་གྲངས་ངོས་འཛིན་ནི། །བྱམས་ ཆོས་རྒྱན་གཉིས་འབྱེད་གཉིས་རྒྱུད་བླ་སྟེ། ལྔ་དང་སྤྱོད་འཇུག་ཞི་བ་ལྷས་མཛད་པ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་སྐོར། ལ་པོ་ཏི་དྲུག །ཚད་མ། མདོ་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་གླང་གིས་མཛད་པ་དང་། རྣམ་འགྲེལ་རྣམ་ངེས་ གཉིས་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟེ། ཚད་མའི་སྐོར། ལ་པོ་ཏི་གསུམ། །སོ་ཐར་མདོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད། དང་དེ་ཉིད་ལུང་སྡེ་བཞི་དང་བཅས་པའི་དགོངས་འགྲེལ། རྩ་བ་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ ཀྱིས་མཛད་པ་སྟེ། འདུལ་བའི་སྐོར། ལ་པོ་ཏི་གཉིས། །ཀུན་ལས་བཏུས་ཏེ་མངོན་པ་གོང་མར་གྲགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ། དང་མངོན་པ་འོག་མར་གྲགས་པ། མཛོད་གཉིས་ཏེ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་ པ། མངོན་པའི་སྐོར། ལ་པོ་ཏི་གཉིས། །རྩ་བ་ཤེས་རབ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ། འཇུག་པ་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པ། བཞི་བརྒྱ་པ་འཕགས་པ་ལྷས་མཛད་པ་སྟེ། གསུམ་ཆེས་ཟབ་དབུ་མའི་སྐོར། ལ་པོ་ཏི་གསུམ། ། 16-136 སྡེ་བདུན་མདོ་བཅས་དགོངས་འགྲེལ་རིགས་གཏེར་དང་། །སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་འགྲེལ་སྡོམ་གསུམ་གཉིས་ཆོས་རྗེ་ས་པཎ་གྱིས་མཛད་པ། སྟེ། །དེ་རྣམས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མདོ་ཕྱོགས་ཞེས། །མཁས་གྲུབ་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་ གཉིས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི། །གཞུང་གི་རྗེས་འབྲངས་གཙོར་བྱས་གངས་ཅན་འདིར། །ཡོངས་གྲགས་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་སུ་གྲགས། །འདི་དག་རང་གི་གོ་ཚོད་ཙམ་ཞིག་སྟེ །འཐད་དམ་མི་འཐད་དོགས་པ་དཔྱད་དུ་གསོལ། ། དེ་ལྟར་དོགས་གཅོད་གཉིས་པ། གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་འདི་ཉིད་ལ། །རང་ལུགས་གཞན་ལུགས་གཉིས་ཤིག་འབྱུང་སྙམ་པ། །དེ་ཚེ་གཞན་ལུགས་བཅོ་བརྒྱད་ངོས་འཛིན་ཚེ། །སྡོམ་རིགས་མིན་པའི་གཞུང་གཉིས་གང་ལ་འདོད། ། མདོ་དོགས་གཅོད་གསུམ་པ། ཕྱོགས་པོད་ཆེན་དྲུག་གི་ངོས་འཛིན་ལ། །ཕར་ཚད་འདུལ་མངོན་སྡོམ་རིགས་རྣམ་དྲུག་ལ། །འདོད་དང་ལ་ལ་རིགས་གཏེར་མི་འདྲེན་པར། །དབུ་མ་དང་བ
Chinese
《昂旺衮嘎索南教言集》ANK196：萨迦派昂旺衮嘎索南的大学者堪钦昂旺曲扎所著，关于十八部著名论著的问答录。 萨迦派昂旺衮嘎索南的大学者堪钦昂旺曲扎所著，关于十八部著名论著的问答录。 萨迦派昂旺衮嘎索南的大学者堪钦昂旺曲扎所著，关于十八部著名论著的问答录。嗡 索悉地（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 我于至尊上师座前，略作疑难请教： 第一问：何为‘大’？何为‘清净’？ 关于十八部论著的数量认定： 慈氏五论（弥勒五论）加《宝性论》为二，《入行论》为一，共五部； 《般若经》方面，有六部； 量学方面，有陈那（梵文：Dignāga）论师所著的《集量论》，以及法称（梵文：Dharmakīrti）论师所著的《释量论》和《定量论》，共三部； 戒律方面，有佛陀亲说的《别解脱经》，以及包括律藏四部的注释，根本是功德光（梵文：Guṇaprabha）论师所著的论典，共两部； 《集论》（显扬圣教论）即通常所说的上《阿毗达磨》，为无著（梵文：Asaṅga）所著；下《阿毗达磨》为世亲（梵文：Vasubandhu）所著的《俱舍论》，共两部； 根本是龙树（梵文：Nāgārjuna）所著的《中论》，月称（梵文：Candrakīrti）所著的《入中论》，圣天（梵文：Āryadeva）所著的《四百论》，这三部是最甚深的论著，共三部。 将七部论典与经部相合，加上《释量论》和《三戒论》，这两部是萨迦班智达（梵文：Sakya Paṇḍita）所著。 这些都是佛陀的经部论著。 由六庄严和二胜（印度佛教史上八位著名学者）所诠释的，主要遵循这些论典，在雪域广为人知的，就是这十八部著名论著。 以上仅是我个人的理解，是否正确，请诸位审查。 第二问：这十八部著名论著，有自宗和他宗的区分吗？ 如果有他宗的十八部论著，那么，除了《三戒论》和《释量论》之外，其他的两部论著是什么？ 第三问：如何认定六部大论？ 是般若、量学、戒律、阿毗达磨、《三戒论》和《释量论》这六部吗？ 有些人不将《释量论》算在内，而是将《中论》和《入中论》算在内。
English
《Collection of Teachings by Ngawang Kunga Sonam》ANK196: A compilation of questions and answers based on eighteen famous treatises, authored by the great scholar Khenchen Ngawang Chodrak of the Sakya school, Ngawang Kunga Sonam. A compilation of questions and answers based on eighteen famous treatises, authored by the great scholar Khenchen Ngawang Chodrak of the Sakya school, Ngawang Kunga Sonam. A compilation of questions and answers based on eighteen famous treatises, authored by the great scholar Khenchen Ngawang Chodrak of the Sakya school, Ngawang Kunga Sonam. Om Swasti Siddham (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being and perfection). I humbly request clarification on some points from my all-knowing guru: First question: What is meant by 'great' and what is meant by 'pure'? Regarding the identification of the number of eighteen famous treatises: The five treatises of Maitreya plus the Ratnagotravibhāga make two, and the Bodhicaryāvatāra makes one, totaling five; In terms of the Prajñāpāramitā, there are six; In terms of Pramāṇa, there is the Compendium on Valid Cognition by the master Dignāga, and the Pramāṇavārttika and Pramāṇaviniścaya by Dharmakīrti, totaling three; In terms of Vinaya, there is the Prātimokṣa Sūtra spoken by the Buddha himself, and the commentaries including the four divisions of the Vinaya, with the root being the work of the master Guṇaprabha, totaling two; The Abhidharmasamuccaya, known as the upper Abhidharma, was authored by Asaṅga; and the lower Abhidharma, the Abhidharmakośa, was authored by Vasubandhu, totaling two; The root is the Mūlamadhyamakakārikā by Nāgārjuna, the Madhyamakāvatāra by Candrakīrti, and the Catuhśataka by Āryadeva, these three are the most profound treatises, totaling three. Combining the seven treatises with the Sūtra, plus the Pramāṇavārttika and the Trisamvaraprakarana, these two were authored by Sakya Paṇḍita. These are all Sūtra-related treatises of the Buddha. Explained by the Six Ornaments and Two Supremes (eight famous scholars in Indian Buddhist history), mainly following these treatises, what is widely known in the Land of Snows are these eighteen famous treatises. The above is just my personal understanding, please examine whether it is correct or not. Second question: Are there distinctions between our own school and other schools regarding these eighteen famous treatises? If there are eighteen treatises from other schools, then, besides the Trisamvaraprakarana and the Pramāṇavārttika, what are the other two treatises? Third question: How are the six great treatises identified? Are they the Prajñāpāramitā, Pramāṇa, Vinaya, Abhidharma, Trisamvaraprakarana, and Pramāṇavārttika? Some do not include the Pramāṇavārttika, but instead include the Mūlamadhyamakakārikā and the Madhyamakāvatāra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅས་དྲུག་ཏུ་བཞེད་འདྲ་བ། ། རིགས་གཏེར་ཚད་མའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་འཐད་སྙམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་དག་ས་ལུགས་མདོ་ཕྱོགས་པོད་ཆེན་དྲུག །ངོས་འཛིན་ཡིན་གྱི་གཞན་ལུགས་མདོ་ཕྱོགས་ལ། །ཕར་ཚད་འདུལ་བ་ མངོན་པ་དབུ་མ་སྟེ། །པོད་ཆེན་ལྔ་ལས་སྡོམ་རིགས་མི་འདྲེན་པའི། །ལུགས་སྲོལ་གཞན་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དེའི་ཚེ་ན། །གངས་ཅན་མདོ་ལུགས་སྤྱི་ལ་པོད་ཆེན་གྲངས། །བཞིའམ་ལྔར་ངེས་དྲུག་ཏུ་བཞེད་པ་ནི། ། 16-137 ས་ལུགས་ཁོ་ནར་བཟུང་ན་འཐད་ལགས་སམ། །བཀའ་དོགས་གཅོད་བཞི་པ། བཞི་འཛིན་དང་བཀའ་ལྔ་བཀའ་བཅུ་པ། །རབ་འབྱམས་པ་ཞེས་པོད་གྲངས་ལ་བརྟེན་པའི། །མིང་འདོགས་མཛད་པའི་སྲོལ་འདི་བོད་ཡུལ་འདིར། ། བྱུང་མོད་སོ་སོའི་མིང་རྣམས་ཐོགས་པ་ཡི། །ཐོག་མའི་གང་ཟག་དེ་དག་སུ་ཞིག་ལགས། །ཨེ་མ་བདག་གི་སྐྱབས་གཅིག་ཡོངས་འཛིན་རྗེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །སྔོན་ཚེ་བྱུང་མོད་ ད་ནི་སྲིད་པ་ཙམ། །འདི་འདྲ་ཤེས་པའང་ཁོ་བོ་སྐལ་བ་བཟང་། །མདོ་སྔགས་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱོགས་རེ་ཙམ། །ཤེས་པའི་ཁེངས་པས་ནད་ཀྱིས་སྦོས་མང་ཡང་། །ཡོངས་རྫོགས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་མཁྱེན་ ཁྱོད། །ནམ་ཡང་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་མ་གོས་པ། །རྣམ་ཐར་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཞོག་འདི་ཁོ་ནས། །ཁོ་བོ་དད་པའི་སྤུ་ལྡང་མཆི་མ་གཡོ། །བདག་འདྲ་དམ་པའི་རིགས་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་དུས། །བློ་མིག་གསལ་ ཡང་ལས་དབང་འགའ་ཞིག་གིས། །གཞུང་ལུགས་ཕལ་ཆེར་སྦྱོང་འདོད་ཡུལ་དུ་ལུས། །ཆེན་པོར་སྐྱེས་པའི་སྐལ་དམན་བདག་ཅག་ལ། །རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། །ཚེ་འདིར་ཅི་བྱས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱི་མ་ཐོགས་མེད་བདེ་བ་ཅན་བགྲོད་ཤོག །ཅེས་པའི་དོགས་གཅོད་ཞུ་བའི་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་འདི། རང་གི་ལག་བྲིས་སུ་བགྱིས་ནས་ཕུལ་བ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་ས་སྐྱ་ནས་དྲི་བ་ཞུས་པའི་ལན་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། 16-138 སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དཔལ་ས་སྐྱ་ནས་འཇམ་དབྱངས་མི་ཡི་ཟོལ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོགས་དཔྱོད་བཀའ་ཕེབས་པའི་ཞུ་ལན་རང་གི་གོ་ཚོད་ཙམ་ཞིག་འབུལ་བ་ལ། པོ་ཏི་ གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ངོས་འཛིན་ནི། །གང་གི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ནས་བཀའ་ཕེབས་བཞིན། །བྱམས་ཆོས་ལྔ་སོགས་སྡོམ་རིགས་གཉིས་ཀྱི་བར། །བཅོ་བརྒྱད་གྲངས་ཚང་འདི་ལ་བཞེད་པ་ཡིན། །སྔོན་དུས་བཅོ་བརྒྱད་གྲངས་ཀྱི་ བརྡ་ཆད་ནི། །ཆེད་དུ་མ་བྱུང་ཀུན་ལ་ཆེར་མ་གྲགས། །བྱམས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་མི་ཕམ་གཡག་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་སྤུན་གྲོགས་རེ་མདའ་བས། །གདན་ས་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་ཁུར་བསྣམས་ཏེ། །བཅོ་ བརྒྱད་གཞུང་ལ་གྲགས་ཆེན་མཚན་གསོལ་ཞིང་། །རབ་འབྱམས་བསྟན་པའི་རྒྱུན་འདི་དེ
Chinese
似乎有六种观点。 因为属于理证的宝藏。我以为后一种观点是合理的，情况如何？这些是萨迦派经部方面的六部大论。这是对其的认知，至于其他宗派的经部方面。般若、律、论、中观。五部大论中不包括戒律。如果认为有其他宗派的传统，那么，对于雪域经部总的来说，大论的数量。是确定为四部或五部，如果认为是六部。 16-137 如果仅限于萨迦派，那是否合理？四决择、四执持、五论、十论。被称为‘精通’是基于论典的数量。这种命名的传统在藏地。虽然出现过，但各自名称的最初创始人是谁？ 唉，我唯一的皈依处，永增仁波切！您的教言功德如海。过去虽然出现过，现在也只是存在而已。能够知道这些，我也是很有福报的。对于显密经论、灌顶传承、窍诀只了解一部分。虽然因为了解一点就骄傲自满，像生病一样膨胀，但您是完全了解所有知识的遍知者。您从未被傲慢所染污。其他的传记暂且不谈，仅凭这一点。就足以让我汗毛竖立，热泪盈眶。像我这样出身于圣族的年轻人。虽然头脑清晰，但由于某种业力。大部分的论典都想学习，却留在了家乡。对于我们这些没有福报出生于伟大时代的人。至尊一切智者以慈悲摄受。今生所做的一切都将利益佛法和众生。来世毫不费力地往生极乐世界！’这封请求决疑的简短信件。由我亲笔书写并呈上，愿吉祥！这是萨迦派提出的问题，堪钦阿旺曲扎如此回答。 16-138 皈依处三宝，我顶礼！ 萨迦派的文殊菩萨化身，您提出了疑问，我将尽我所能地回答。对于十八部著名论典的认知是。正如您金刚歌中所说的那样。慈氏五论等，加上戒律二种。十八部的数量是这样认为的。以前十八部数量的说法。并非特意出现，也没有广为人知。弥勒的化身麦彭雅噶巴和。他的法友热达巴。在伟大的寺院里承担起弘扬佛法的重任。为十八部论典命名为著名，并且。使精通佛法的传统得以延续。
English
It seems there are six views. Because it belongs to the treasure of valid reasoning. I think the latter view is reasonable, how is it? These are the six major treatises of the Sutra aspect of the Sakya school. This is the recognition of it, as for the Sutra aspect of other schools. Prajna, Vinaya, Abhidharma, Madhyamaka. The five major treatises do not include discipline. If it is thought that there are other schools' traditions, then, for the general Sutra aspect of the snowy region, the number of major treatises. Is determined to be four or five, if it is thought to be six. 16-137 If it is limited to the Sakya school, is that reasonable? Four Determinations, Four Holdings, Five Treatises, Ten Treatises. Being called 'Proficient' is based on the number of treatises. This tradition of naming in Tibet. Although it has appeared, who were the original founders of each name? Alas, my only refuge, Yongdzin Rinpoche! Your teachings are as vast as the ocean. Although it has appeared in the past, now it only exists. Being able to know these, I am also very fortunate. I only understand a part of the Sutras and Tantras, empowerment lineages, and pith instructions. Although I am arrogant and conceited because I understand a little, like being swollen with illness, but you are the omniscient one who completely understands all knowledge. You have never been stained by arrogance. Let alone other biographies, this alone. Is enough to make my hair stand on end and tears well up. Like me, a young man born into a noble family. Although my mind is clear, due to some karma. Most of the treatises I wanted to study, but I stayed in my hometown. For us who were born in a great era without fortune. The Supreme Omniscient One took care of us with compassion. May everything I do in this life benefit the Dharma and sentient beings. May I be reborn in Sukhavati without effort in the next life!' This short letter requesting clarification of doubts. Written and presented by my own hand, may it be auspicious! This is the question raised by the Sakya school, and Khenchen Ngawang Chodrak answered it in this way. 16-138 Refuge Three Jewels, I prostrate! Manjushri incarnate of the Sakya school, you have raised questions, and I will answer to the best of my ability. The recognition of the eighteen famous treatises is. Just as you said in your Vajra Song. The Five Treatises of Maitreya, etc., plus the two of discipline. The number of eighteen treatises is thought to be this way. The saying of the number of eighteen treatises in the past. Did not appear intentionally, nor was it widely known. The emanation of Maitreya, Mipham Yakpa, and. His Dharma friend Redaba. Took on the responsibility of promoting the Dharma in the great monastery. Named the eighteen treatises as famous, and. Continued the tradition of mastering the Dharma. --------------------------------------------------------------------------------