Tibetan
ྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རྃ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཻཛྲ་བཻ་རོ་ཙཱ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་བཟླས་ཏེ། དེ་ཡང་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་རྫོགས་པར་བཟླས་ཀྱང་བཏུབ། ཡབ་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་དང་། ཡུམ་གྱི་ཨོཾ་བཅད་ནས་བཟླས་ཀྱང་བཏུབ་སྟེ། དེའང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་འདི་སྐད་དུ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། 15-851 ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྡུས་ན། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་ ལྷ་རེ་རེ་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་ལྔ་བརྒྱ་པ་རེ་བཟླས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཨོཾ་ཀ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞལ་བཞི་པ་དང་། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ནི་སྤེལ་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བཟླ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་ བདག་གི་བླ་མ་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་བདག་གིས་དྲི་བ་ཞུས་པའི་གསུང་ལན་ལས། བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་ན། ཡི་གེ་ བདུན་མ་རྐྱང་པ་ལ་བཞི་ཁྲིའམ། ཡང་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཉིས་གང་རུང་གི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་བཟླ་བྱའི་སྔགས་སརྦ་བུདྡྷ་ཙམ་ལ་བཞི་ཁྲི་བཟླས་པས་ཀྱང་ཆོག་པ་འདྲ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་ གི་སྐབས་སུ་བསྡུས་པའི་ལྷ་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་། འབྲིང་གི་ལྷ་སྔགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཉིས་དང་། ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་གསུམ་གང་རུང་གིས་བྱ་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ལྷ་སྔགས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བར་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱུད་སྡེའི་མངའ་བདག་རྗེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པས་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བཤད་པ་འདིའི་འགྲོས་སྦྱར་བས་བསྙེན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་རྟོགས་ནུས་པ་འདྲ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལགས། 15-852 ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ཡང་སྐལ་བཟང་གི་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བཅང་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་གཞི་བསྙེན་དང་ཁ་གསོའི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ཚད་རྣམས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། ༄། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ བླང་བའི་ཚུལ་ནི། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བར་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་སོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་རྟེན་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པར་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་འདུག་སྟེ། ཐུན་གསུམ་ ལ་སོགས་བའི་བྱ་བས། ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། བཟླས་པ་བྱེད་དུས་གཞི་བསྙེན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད་དུ
Chinese
嗡 吽 吽 啪 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪)！空行母 扎拉桑巴让 梭哈 (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རྃ་སྭཱཧཱ།)！嗡 班杂 贝若匝尼耶 吽 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཻཛྲ་བཻ་རོ་ཙཱ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ།)！’ 以上是（咒语）。念诵三轮的咒语要念诵两万遍。也可以完整地念诵父尊和母尊的咒语。也可以截断父尊的 吽 啪 (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪) 和母尊的 嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 来念诵。如果想要详细地念诵，就像这样：嗡 嘎拉嘎拉 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：ओम् कर कर हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kara kara hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘎拉嘎拉 吽 吽 啪)！嗡 札占迪 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：ओम् प्रचण्डे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 札占迪 吽 吽 啪)！’ 等等。如果简略地念诵，就像这样：嗡 嘎拉嘎拉 札占迪 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：ओम् कर कर प्रचण्डे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kara kara pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘎拉嘎拉 札占迪 吽 吽 啪)！’等等。对于四位心髓瑜伽母和八位门隅母，每位本尊都要念诵各自的咒语五千五百遍。例如，嗡 空行母 耶 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：ओम् डाकिनी ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 空行母 耶 吽 吽 啪)！’等等，以及嗡 嘎嘎 斯耶 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀ་ཀ་སྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：ओम् क क स्ये हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ka ka sye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘎嘎 斯耶 吽 吽 啪)！’等等。对于四面和八足的本尊，则不需要交替念诵。正如所说，咒语的数量必须如是念诵。此外，我向我的上师，一切智者 堪钦·昂旺曲吉扎巴 (Khenchen Ngawang Chökyi Drakpa) 询问，他回答说：‘如果按照非常简略的补念方式，仅仅念诵七字咒四万遍，或者念诵父尊和母尊心髓中任何一个的尊胜宝瓶的念诵咒语，即仅仅念诵 萨瓦 布达 (藏文：སརྦ་བུདྡྷ།，梵文天城体：सर्व बुद्ध，梵文罗马拟音：sarva buddha，汉语字面意思：一切佛) 四万遍，似乎也可以。在火供的时候，简略的本尊咒语是七字咒，中等的本尊咒语是父尊和母尊的两个心髓，以及母尊的近心髓三个中的任何一个。广大的本尊咒语是所有本尊各自的咒语。’ 杰·萨迦巴 (Je Sakyapa) 大师如是说。因此，密宗的主人 杰·桑杰巴桑波 (Je Sangye Pal Zangpo) 从黑派的火供中解释说，按照这个方式，似乎也能理解念诵的方法。’ 如是说，因此，有缘分的智者们应该将此铭记于心。如是确定了根本念诵和补念的咒语数量。 如何修持之理 如何修持之理：在令人愉悦的房间里，按照所见所闻的传承方式布置佛像和供品等。自己面向佛像，坐在铺有垫子的座位上。按照 萨洛·塔梅切巴 (Salo Thammchepa) 所著的修法仪轨进行三时等的修持。在念诵时，根本念诵时的观想，就在那个修法仪轨中。
English
Oṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Ḍākinī Jāla Sambharaṃ Svāhā! Oṃ Vajra Vairocanīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā!' These are the (mantras). Recite the mantras of the three wheels two hundred thousand times. It is also acceptable to recite the father and mother mantras completely. It is also acceptable to cut off the father's Hūṃ Phaṭ and the mother's Oṃ and recite them. If you want to recite in detail, it is like this: Oṃ Kara Kara Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Pracaṇḍe Hūṃ Hūṃ Phaṭ!' And so on. If you recite briefly, it is like this: Oṃ Kara Kara Pracaṇḍe Hūṃ Hūṃ Phaṭ!' And so on. For the four heart essence yoginīs and the eight gate guardians, each deity should recite their own mantra five thousand five hundred times. For example, Oṃ Ḍākinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ!' And so on, and Oṃ Ka Ka Sye Hūṃ Hūṃ Phaṭ!' And so on. For the four-faced and eight-legged deities, it is not necessary to alternate. As it is said, the number of mantras must be recited in this way. In addition, I asked my guru, Omniscient Khenchen Ngawang Chökyi Drakpa, and he replied: 'If according to the very brief method of supplementary recitation, simply reciting the seven-syllable mantra forty thousand times, or reciting the mantra of the victorious vase of any of the father and mother heart essences, that is, simply reciting Sarva Buddha forty thousand times, it seems to be acceptable. At the time of the fire puja, the brief deity mantra is the seven-syllable mantra, the medium deity mantra is any of the two heart essences of the father and mother, and the three near heart essences of the mother. The extensive deity mantra is the respective mantra of all the deities.' Je Sakyapa said so. Therefore, Je Sangye Pal Zangpo, the master of the tantras, explained from the black tradition of fire puja that it seems that the method of recitation can also be understood in this way.' Thus it is said, therefore, fortunate wise people should keep this in their hearts. Thus, the number of mantras for the basic recitation and supplementary recitation are determined. How to Practice How to practice: In a pleasant room, arrange the statues and offerings etc. according to the tradition of what is seen and heard. Sit facing the statue on a seat with a cushion. Practice the three times etc. according to the sadhana composed by Salo Thammchepa. When reciting, the visualization during the basic recitation is in that very sadhana. -------------------------------------------------------------------------------- ་གསལ་ཞིང་། ཁ་
Tibetan
གསོའི་དུས་ཀྱི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མོས་ལ། སྔགས་ཕྲེང་ཕྱིར་ འགྲོ་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དེ་དག་ལ་ཕོག་པས་དམར་ལམ་ལམ་སོང་བས་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། སེར་ལམ་ལམ་སོང་བས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ། ནང་ དུ་འཇུག་དུས་དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་ལ་བཟླ། ཐུན་འཇོག་པ་དང་། ནམ་མཁར་དམིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་བསམ་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་ཡིན་པས་ངེས་པར་བྱའོ། ། 15-853 ཁ་གསོའི་སྐབས་འདིར་གོང་དུ་བཀོད་པ་ལྟར། མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྤེལ་མེད་དུ་བཟླ་བ་བསྡུས་པའི་ལུགས་དེ་བཞིན་བྱས་ཆོག་པ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཆོག་གི་དབུ་ ན་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་འདི་ཡང་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་ས་སྐྱ་པ་ཆོས་མེད་སྙོམ་ལས་མཁན་ སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྱ་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་དམར་ཆ་ཚེས་ལ་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་ཚོམས་དམར་དུ་མགྱོགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གདོང་དགའ་བ་བསམ་པ་ དོན་ཆེན་ནོ། །འདིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་མཁའ་སྤྱོད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
清晰地。在补诵时，观想前方的虚空中，上师与胜乐金刚无二无别，六十二尊坛城如实显现。念诵咒语时，观想咒鬘向外放射光芒，触及之处变为红色，融入自身，获得自在。变为黄色，寿命、福德和证悟功德全部增长。向内收摄时，观想所有加持和力量都以光芒的形式融入自身，消除罪障，加持相续。在结束时，观想虚空中的坛城诸尊融入自身，赐予一切成就，这是唯一的差别，务必牢记。 在补诵时，如前所述，可以按照大持明者在胜乐金刚黑尊灌顶仪轨开头所说的，对十二母神念诵无间断的简略仪轨。这部胜乐金刚修法仪轨，是萨迦派无信仰的瑜伽士、持明者阿旺贡噶索南，在鸡年萨嘎月的红色初一，于四层楼的拉章红殿迅速写成的，书写者是顿嘎瓦桑巴顿钦。愿此仪轨使胜乐金刚的修持得以弘扬，愿所有师徒都能获得空行果位。这是按照堪布阿贝仁波切的意愿，由古汝所作。
English
Clearly. During the recitation for replenishment, visualize in the space in front of you the mandala of the sixty-two deities of Chakrasamvara (འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་, *khor lo bde mchog*, चक्रसंवरा, Circle of Bliss), inseparable from the Lama, as if vividly present. When the mantra garland goes outward, visualize that the rays of light touch everything, turning it intensely red, so that it comes under my power. Turning intensely yellow, visualize that all life, merit, and qualities of realization increase. When it enters inward, visualize that all the blessings and power of those deities dissolve into oneself in the form of light, purifying sins and obscurations, and blessing the continuum. At the end of the session, visualize that the assembly of deities of the mandala visualized in the sky dissolves into oneself, bestowing all siddhis (དངོས་གྲུབ་, *dngos grub*, सिद्धि, accomplishment); this alone is the difference, so be sure to remember it. During the replenishment, as mentioned above, one may perform the condensed practice of reciting without interruption to the twelve Mamos (མ་མོ་བཅུ་གཉིས་, *ma mo bcu gnyis*, द्वादश मातृका, Twelve Mothers), as stated by the great Vidyadhara (སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་, *sngags 'chang chen pos*, विद्याधर, Knowledge Holder) at the beginning of the empowerment ritual of Black Chakrasamvara. This text on how to practice the approach (བསྙེན་པ་, *bsnyen pa*, सेवन, approach) of Chakrasamvara was quickly composed by Ngagwang Kunga Sonam, a Sakya (ས་སྐྱ་པ་, *sa skya pa*, शाक्य, Sakya) yogi (སྙོམ་ལས་མཁན་, *snyom las mkhan*, योगी, yogi) and mantra holder (སྔགས་འཆང་, *sngags 'chang*, मन्त्रधर, Mantra Holder) without faith, on the red first day of the Saga month in the Year of the Bird, in the Red Assembly Hall of the Four-Story Labrang (བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་, *bzhi thog bla brang*, चतुर्-तल गुरु-भवन, Four-Story Lama Residence); the scribe was Tonggawa Sampa Dondchen. May this cause the practice and accomplishment of Chakrasamvara to flourish, and may all teachers and students attain Khechara (མཁའ་སྤྱོད་, *mkha' spyod*, खेचर, Sky Goer). This was done by Guru (གུ་རུས་, *gu rus*, गुरु, Guru) according to the wishes of Khenchen Aped Rinpoche. --------------------------------------------------------------------------------