Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK178རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པའི་ཡི་གེ་བཞུགས། 15-585 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པའི་ཡི་གེ་བཞུགས། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པའི་ཡི་གེ་བཞུགས།། ན་མོ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་ རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་རྒྱུད་ལས་བཤད། ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས་བཤད། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཀྱཻ་རྡོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆེན་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་དེ་དག་ནི་གང་ཟག་ གི་བློའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བསྡུ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་ཡང་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ བསྡུ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བསྡུ་ཞིང་། དེ་བཅུ་གཉིས་སུ། དེ་ཡང་བརྒྱད་དུ་བསྡུ་བ་ཡིན་པས་གང་ཟག་གི་ཁམས་དང་བསྟུན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཀྱཻ་རྡོར་ལས་ཡུལ་སོ་གཉིས་ སུ་གསུངས་པ་དེ་ལ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དང་། འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་ས་གཉིས་སུ་འདོད་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཕྱི་མ་ཉིད་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་བཞེད་དེ། 15-586 སམྦུ་ཊི་ལས། གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །དེ་བཞིན་ཉེར་གནས་དྲི་མ་མེད། །ཞིང་ནི་འོད་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་འོད་འཕྲོ་བ། །ཚནྡྷོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་ སྦྱང་དཀའ་བ། །འདུ་བ་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་མི་གཡོ་བ། །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཉིད། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ས་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ མ་ཡིས་ཀླ་ཀློའི་སྐད། །སུ་ལ་སོགས་ལ་ཅི་གསུངས་པ། །ཕྱི་ནང་ནང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མིང་དོན་སྦྱར་ནས་བསྟན་པའི། ས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ ལ་ཡུལ་ཆེན་བཞི་བཞིའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་དགོས་པར་བཞེད་ཅིང་། གསུམ་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ལ་ཡུལ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་དགོས་པར་བཞེད་ལ། དེ་ནས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་ནི། རྩ་ རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཀུ་མུ་ཏིར་རྒྱུད་འབུམ་པའི་ལུང་དྲངས་པ་ལས། ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་ཞེས་པའང་མཐོང་། འཐུང་སྤྱོད་དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ པའི་ས་ལྷག་མ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་ཡུལ་བཞི་བ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK178，收录了关于无上瑜伽外内圣地的简要说明。 15-585 关于无上瑜伽外内圣地的简要说明。 顶礼佛陀胜幢！现在将简要说明无上瑜伽的外内圣地。 其中，二十四圣地的说明出自《胜乐轮根本续》；二十八圣地的说明出自《大手印明点》； 三十二圣地的说明出自《喜金刚根本续》；四十八圣地的说明出自《胜乐总续》。 如此种种不同的说法，仅仅是针对不同根器众生的分类而已。正如顶髻上师所说：‘将七万二千圣地归纳为三十二圣地， 又将三十二圣地归纳为二十四圣地，再归纳为十二圣地，最终归纳为八圣地，这是为了适应不同众生的根器。’因此，《喜金刚》中所说的三十二圣地， 有两种理解：一种是字面意义上的三十二个圣地；另一种是合并为两个圣地。后者是萨迦派父子的观点。 15-586 《合集续》中说：‘圣地是极喜之地，近处是无垢之地，田是光明照耀，近田是光芒四射， 聚落是显现之地，近聚落是难调伏之地，会合是长久之地，近会合是不动之地，尸林是善妙智慧，近尸林是法之云， 在十度之地，瑜伽母用野蛮之语，对苏拉等说了些什么，应从内外深入思考。’ 这是将共同和不共同的名称和含义结合起来解释的。认为第一地和第二地需要解开四个圣地的脉结，从第三地到第十地需要解开两个圣地的脉结。 至于第十一地和第十二地，在《根本续二品释·青莲花》中引用了续部百数的教证，其中也见于《阿毗达那》。‘饮用无与伦比的智慧，近饮用是伟大的智慧。’ 因此，剩下的两个地需要四个圣地。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK178, A Text Explaining the Condensed System of Outer and Inner Great Places of Anuttarayoga. 15-585 A Text Explaining the Condensed System of Outer and Inner Great Places of Anuttarayoga. Namo Buddhadvajaye! Here, I will briefly explain the system of outer and inner great places of Anuttarayoga. The system of the twenty-four places is explained in the root tantra of Chakrasamvara. The system of the twenty-eight great places is explained in the Mahamudra Tilaka. The system of thirty-two is from the Hevajra root tantra. The system of forty-eight is explained in the Chakrasamvara Samgraha. Such various different explanations are merely classifications based on the levels of individuals' minds. As the venerable teacher Tsemoy said: 'The collection of seventy-two thousand such places into thirty-two places, and then the collection of those thirty-two places into twenty-four places, then into twelve, and then into eight, is done in accordance with the dispositions of individuals.' Therefore, regarding the thirty-two places mentioned in Hevajra, there are two views: one that accepts them as literally thirty-two, and another that combines them into two places. The latter is the view held by the Sakya father and sons. 15-586 The Sambhuti says: 'The place is a very joyful place, likewise the nearby place is without impurity. The field should be known as illuminating, the nearby field as radiating light, the chandoha is the manifested one, the nearby chandoha is difficult to tame, the gathering is a long-lasting one, the nearby gathering is unmoving, the charnel ground is excellent wisdom, the nearby charnel ground is a cloud of dharma. In the places of the ten perfections, the yoginis speak in barbarian languages. What was said to Sula and others, should be contemplated inwardly and outwardly.' This explains by combining common and uncommon names and meanings. It is held that the root knots of four great places must be untied in the first and second grounds, and that the root knots of two places must be untied from the third to the tenth grounds. Then, regarding the eleventh and twelfth, in the Kumuti commentary on the Root Tantra, Second Chapter, a quote from the Tantra Hundred Thousand is cited, where it also appears in the Abhidhana. 'Drinking is unparalleled wisdom, nearby drinking is great wisdom.' Therefore, the remaining two grounds require four places. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞིའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་དགོས་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འདོད་པའི་ལུགས་ནི། མངའ་རིས་པའི་ཚིག་འགྲེལ། བླ་མ་རྔོག་པ་རྣམས་དང་། 15-587 རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་རྣམས་སོ། །རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་སོ་གཉིས་ས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། ཨུ་རྒྱན་དང་། ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་། ཀོ་ལ་ཀི་རི་ དང་། ཀ་མ་རུ་སྟེ་བཞི་ས་དང་པོ་ལ་སྦྱོར། དེ་བཞིན་དུ་མ་ལ་ཝ་དང་། སིནྡྷུ་དང་། ན་ག་ར་དང་། ལྕགས་པའི་གྲངས་ཏེ་བཞི་ས་གཉིས་པ་ལ། མུ་མྨུ་ནི་དང་། དེ་ཝི་ཀོ་ ཊ་སྟེ་གཉིས་ས་གསུམ་པ་ལ། ཀུ་ལུ་ཏ་དང་། ཨར་བུ་ཏ་གཉིས་ས་བཞི་པ་ལ། ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། གོ་ཏ་ཝ་རི་གཉིས་ས་ལྔ་པ་ལ། ལམྦ་ཀ་དང་། ཀཉྩི་གཉིས་ས་དྲུག་ པ་ལ། བྱེད་པའི་གྲངས་དང་། གསེར་གླིང་གཉིས་ས་བདུན་པ་ལ། ཀོངྐ་ན་དང་། བིནྡྷ་གཉིས་ས་བརྒྱད་པ་ལས། རབ་སོང་དགེ་འདུན་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གཉིས་ས་དགུ་པ་ལ། ཙ་རི་ཏྲ་དང་། གཞོན་ ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་གཉིས་ས་བཅུ་པ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཏེ་ཁ་ཆེ་དང་། གྲོང་མཐའ་སྟེ་མོན་ཡུལ་དང་། ལཉྪ་མཚོ་སྐྱེས་དང་། སོ་སོ་རཥྚ་དང་བཞི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ། ཧི་མ་ལ་ཡ་དང་། ཀོ་ ཤ་ལ་དང་། ཀ་ལིངྐ་དང་། སྐྱེད་ཚལ་ར་བ་དང་བཞི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་ཡུལ་ཆེན་སོ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་སོ་གཉིས་དང་སྦྱར་ན་ས་དང་པོས་བསྡུས་པའི་ཡུལ་བཞི་ནི། 15-588 སྤྱི་བོ་དང་། སྤྱི་གཙུག་དང་། འཚོགས་མ་དང་། སྨིན་ཕྲག་གོ །ས་གཉིས་པས་བསྡུས་པ་བཞི་ནི། སྣ་རྩེ་དང་། མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། ཁའོ། །ས་གསུམ་པས་བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། ལྐོས་ཀ་དང་། མགྲིན་པའོ། ། ས་བཞི་པས་བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། རྒལ་ཚིགས་དང་ནུ་མའོ། །ས་ལྔ་པས་བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བའོ། །ས་དྲུག་པས་བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། གསང་གནས་ཀྱི་ནང་དང་། རྟགས་ཀྱི་དབུས་སོ། ། ས་བདུན་པས་བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། རྟགས་ཀྱི་རྩེ་དང་གཞང་ཁའོ། །ས་བརྒྱད་པས་བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། བརླ་དང་། པུས་མོའོ། །ས་དགུ་པས་བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། བྱིན་པ་དང་། བོལ་གོང་ངོ་། །ས་བཅུ་པས་ བསྡུས་པ་གཉིས་ནི། སོར་མོ་དང་། མཐེ་བོང་ངོ་། །ས་བཅུ་གཅིག་པས་བསྡུས་པ་བཞི་ནི། ཕྲག་པ་དང་། རྐང་མཐིལ་དང་། སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་སོ། །ས་བཅུ་གཉིས་པ་བསྡུས་པ་བཞི་ནི། ལྟག་ པ་དང་། སྐེད་པ་དང་། ཡང་སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པས། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་ཆེན་སོ་གཉིས་མྱུར་བགྲོད་ཏེ། །མི་འཕྲོགས་ འབྲས་བུའི་དབང་ལ་སྦྱོར་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་འདི་ངོ་མཚར། །དེང་དུས་ཆོས་གྲྭ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ
Chinese
认为需要解开脉结。关于认为三十二个音如其本然的宗派，有：曼日巴的词义解释、喇嘛俄巴等人，以及根本续部的解释《无垢结合》。关于杰尊萨迦派将三十二个大境域与地相结合的方法是：邬金（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）、扎烂达喇（梵文：Jālandhara， जालन्धर）、郭拉吉日（梵文：Kolagiri，），和噶玛汝巴（梵文：Kāmarūpa，），这四个与第一个地相结合。同样地，玛拉瓦（梵文：Malawa，）、信度（梵文：Sindhu，सिन्धु）、纳嘎拉（梵文：Nagara，नगर），和恰巴之数，这四个与第二个地相结合。穆穆尼（梵文：Mūmmuṇi，）和德威郭达（梵文：Devikoṭa，），这两个与第三个地相结合。古鲁达（梵文：Kuluta，）和阿布达（梵文：Arbuda，），这两个与第四个地相结合。哈日凯拉（梵文：Harikela，）和郭达瓦日（梵文：Gotāvarī，），这两个与第五个地相结合。兰巴嘎（梵文：Lamba，）和甘吉（梵文：Kañci，），这两个与第六个地相结合。作用之数和金洲，这两个与第七个地相结合。孔嘎纳（梵文：Koṅkaṇa，）和温达（梵文：Vindhya，विन्ध्य），这两个与第八个地相结合。拉雄给敦（梵文：Rab soṅ dge 'dun，）和海滨，这两个与第九个地相结合。扎日扎（梵文：Caritra，）和青年之城，这两个与第十个地相结合。城市，即喀什米尔（梵文：Kashmir，）；郊外，即门隅；蓝扎措杰（梵文：Lañchā mtsho skyes，）和索索热扎（梵文：Soso raṣṭra，），这四个与第十一个地相结合。喜马拉雅（梵文：Himālaya，）、郭夏拉（梵文：Kośala，）、噶林嘎（梵文：Kaliṅka，），和花园，这四个与第十二个地相结合。 如此，如果将这三十二个外境与内在金刚身的境域相结合，那么第一个地所包含的四个是：顶门、顶髻、会阴和眉间。第二个地所包含的四个是：鼻尖、眼睛、耳朵和嘴巴。第三个地所包含的两个是：喉咙和颈部。第四个地所包含的两个是：脊椎和乳房。第五个地所包含的两个是：心间和肚脐。第六个地所包含的两个是：密处的内部和标志的中央。第七个地所包含的两个是：标志的顶端和肛门。第八个地所包含的两个是：大腿和膝盖。第九个地所包含的两个是：小腿和脚踝。第十个地所包含的两个是：脚趾和拇指。第十一个地所包含的四个是：肩膀、脚底和心间两侧的脉。第十二个地所包含的四个是：后颈、腰部，以及心间两侧的另外两条脉。 在此说道：勤奋于生圆次第甚深瑜伽，迅速遍历内外三十二大境域，将之与不夺之果位相结合，金刚乘的这条近路真奇妙！现今的法座，是具吉祥的萨迦。
English
It is believed that the knots of the channels need to be untied. Regarding the school that considers the thirty-two sounds as they are, there are: the word explanations of Manriwa, Lama Ngokpa and others, and the explanations of the root tantra 'The Immaculate Union'. Regarding the method of how Jetsun Sakya school combines the thirty-two great lands with the grounds: Oddiyana, Jalandhara, Kolagiri, and Kamarupa, these four are combined with the first ground. Similarly, Malawa, Sindhu, Nagara, and the number of Chakpa, these four are combined with the second ground. Mummuni and Devikota, these two are combined with the third ground. Kuluta and Arbuda, these two are combined with the fourth ground. Harikela and Gotavari, these two are combined with the fifth ground. Lamba and Kanci, these two are combined with the sixth ground. The number of actions and Golden Island, these two are combined with the seventh ground. Konkana and Vindhya, these two are combined with the eighth ground. Rab song ge dun and the seashore, these two are combined with the ninth ground. Caritra and the city of youth, these two are combined with the tenth ground. The city, namely Kashmir; the outskirts, namely Mon country; Lancha Tso Kye and Soso Rashtra, these four are combined with the eleventh ground. Himalaya, Kosala, Kalinga, and the garden, these four are combined with the twelfth ground. Thus, if these thirty-two outer lands are combined with the thirty-two lands of the inner Vajra body, then the four included by the first ground are: the crown of the head, the topknot, the perineum, and the eyebrows. The four included by the second ground are: the tip of the nose, the eyes, the ears, and the mouth. The two included by the third ground are: the throat and the neck. The two included by the fourth ground are: the spine and the breasts. The two included by the fifth ground are: the heart center and the navel. The two included by the sixth ground are: the inside of the secret place and the center of the sign. The two included by the seventh ground are: the tip of the sign and the anus. The two included by the eighth ground are: the thighs and the knees. The two included by the ninth ground are: the calves and the ankles. The two included by the tenth ground are: the toes and the thumbs. The four included by the eleventh ground are: the shoulders, the soles of the feet, and the two channels on the sides of the heart center. The four included by the twelfth ground are: the back of the neck, the waist, and the other two channels on the sides of the heart center. Here it is said: By diligently engaging in the profound yoga of the generation and completion stages, one quickly traverses the thirty-two great outer and inner lands, combining them with the indestructible fruit. This near path of the Vajra Vehicle is truly wondrous! The current Dharma seat is the glorious Sakya. --------------------------------------------------------------------------------