Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK164པུ་ཏྲ་འཆམ་གྱི་བརྗེད་ཐོ་བསྟན་སྲུང་དགྱེས་པའི་རྔ་སྒྲ་བཞུགས། 14-726 ༄༅། །པུ་ཏྲ་འཆམ་གྱི་བརྗེད་ཐོ་བསྟན་སྲུང་དགྱེས་པའི་རྔ་སྒྲ་བཞུགས། ༄། །པུ་ཏྲ་འཆམ་གྱི་བརྗེད་ཐོ་བསྟན་སྲུང་དགྱེས་པའི་རྔ་སྒྲ་བཞུགས། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷྃ། འདིར་པུ་ཏྲ་འཆམ་གྱི་བརྗེད་བྱང་ལ། ཐོག་མར་ལམ་འགྲོས་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ལ། བཞི་བརྡུངས་ཆུང་བ་གསུམ་དང་ ཆེ་བ་གསུམ་གྱི་འཆམ་ཚུལ་རྣམས་རྫོགས་མཚམས། རོལ་མོ་འཐེན་རྐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བཞིའི་འཐེན་རྐང་གསུམ་པའི་སྐབས། རྐང་གཡོན་བཏེགས་ཤིང་ཡོང་ཕྱོགས་ལ་གོམ་བརྫུས་ཀྱིས་མཆོངས་པའི་ཚེ། རྐང་གཡས་འཕར་ཆུང་ བྱེད་པ་འདི་མ་ཆད་པ་དགོས་ཞེས་བདག་གི་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་ཉིད་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་ལགས། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཀྱི་གཅིག་བརྡུངས་ཉི་མའི་ ཞགས་པ་ལ། གཅིག་བརྡུངས་དང་པོ་ལ་ཁ་དོ་རའི་ནང་ལ་བལྟ། གཉིས་པ་ལ་མདུན་ནས་གཡས་ཕྱོགས་བསྐོར་ཏེ་ཁ་ཡོང་ཕྱོགས་བལྟ། གསུམ་པ་ལ་ཁ་ཕྱིར་བལྟའོ། །བཞི་པ་ལ་དེ་དང་འདྲ་ཞིང་། ལྔ་པ་ལ་ཁ་ཡོང་ཕྱོགས་བསྐོར་ལ་དེ་ཕྱོགས་ལ་བལྟ་བ་དང་། དྲུག་པ་ལ་ཁ་དོ་རའི་ནང་ལ་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་ལྕགས་འཐེན་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་མ་བཅད་པ་ཚར་གསུམ་སྟེ་རོལ་ མོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོའི་ཉིས་འགྲོས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ནི། ཉིས་བརྡུངས་དང་པོ་གཉིས་ལ་ཁ་འགྲོ་ཕྱོགས་དང་། རྗེས་མ་གཉིས་ལ་མདུན་ནས་གཡས་ལ་བསྐོར་ཏེ་ཁ་ཡོང་ཕྱོགས་ལ་བལྟ་བ་རེས་མོས་སོ། ། 14-727 པུ་ཏྲའི་གསུམ་བརྡུངས་ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུད་ལ། གསུམ་བརྡུངས་དང་པོ་ལ་ཁ་འགྲོ་ཕྱོགས་ལ་བལྟ་ཞིང་པད་བསྐོར་བྱ། གསུམ་བརྡུངས་གཉིས་པ་ལ་མདུན་ཕྱོགས་ནས་གཡས་ལ་བསྐོར་ཏེ་ཁ་ཡོང་ཕྱོགས་ལ་བལྟ་ ཞིང་ལག་གཡས་ཕྱིར་བསྒྲེངས། གསུམ་བརྡུངས་གསུམ་པ་ལ་ཁ་ཡོང་ཕྱོགས་ལ་བལྟས་པ་དེའི་ངང་ནས་མདུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་པད་སྐོར་དང་བཅས་ཁ་འགྲོ་ཕྱོགས་བལྟ། གསུམ་བརྡུངས་བཞི་པ་ལ་ཁ་མདུན་ནས་གཡས་ ཕྱོགས་བསྐོར། ལག་གཡོན་ནང་ལ་བསྒྲེངས་ཤིང་ཁ་ཡོང་ཕྱོགས་བལྟ་བའོ། །བྷ་ཊའི་བཞི་བརྡུངས་གླིང་བཞི་ཟིལ་གནོན་ནི། བཞི་བརྡུངས་དང་པོ་ལ་ཁ་ནང་ལ་བལྟས་པད་བསྐོར་བྱ་ཞིང་། བཞི་བརྡུངས་གཉིས་པ་ལ་ མདུན་ནས་གཡས་ཕྱོགས་བསྐོར་ཁ་ཡོང་ཕྱོགས་བལྟས་ལ་རོལ་པ་བྱ། བཞི་བརྡུངས་གསུམ་པ་ལ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ལ་པད་བསྐོར་བྱ། བཞི་བརྡུངས་བཞི་པ་ལ་ཡོང་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཁ་ནང་ལ་བལྟ། སྐེད་གཟེར་ ལག་པ་གཉིས་ཀས་བྱའོ། །སྲིང་མོའི་ལྔ་བརྡུངས་སྐུ་ལྔ་ཁྲོ་སྤྲུལ་ནི། རོལ་མོ་ཆེ་བ་ལྔ་ལ་ཁ་ཡོངས་ཕྱོགས་བལྟ་ཞིང་གཡས་བསྐོར་དང་། ཆུང་བ་ལྔ་ལ་ཁ་བལྟ་ཚུལ་དེ་ཁའི་ངང་ནས་རིམ་ པར་བརྒྱུད་དེ་གཡོན་བསྐོར་བྱ། ཡང་རོལ་མོ་ཆེ་བ་ལྔ་ལ་ཁ་འགྲོ
Chinese
《普扎舞仪轨备忘录——护法喜悦之鼓声》 《普扎舞仪轨备忘录——护法喜悦之鼓声》 《普扎舞仪轨备忘录——护法喜悦之鼓声》。嗡 索斯帝 悉昙（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷྃ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：愿吉祥成就）。在此，关于普扎舞的备忘录：首先是步伐，降伏三界，四击鼓点，小三和大三的舞蹈方式全部结束时，乐器拉长音非常大的四次拉长音的第三次，抬起左脚，向来处跨步跳跃时，右脚做小跳跃，这必须不能中断。这是我的上师，化身瑜伽士，持咒者，具名声者，多次讲述的。然后是夜叉父的单击鼓点——太阳的绳索。第一次单击鼓点时，看向坛城内部；第二次，从前方绕向右侧，面朝来处；第三次，面朝外侧；第四次与此相同；第五次，面朝来处绕圈，看向那个方向；第六次，看向坛城内部。像这样，不被铁钩等中断，做三次，直到十八个乐器声响结束。夜叉母的双步——月亮的光芒，前两次双击鼓点面朝行进方向，后两次从前方绕向右侧，面朝来处，交替进行。 普扎的三击鼓点——摄服三界，第一次三击鼓点面朝行进方向，做莲花旋转；第二次三击鼓点从前方绕向右侧，面朝来处，右手向外伸展；第三次三击鼓点，保持面朝来处的姿势，从前方绕圈，伴随莲花旋转，面朝行进方向；第四次三击鼓点，面朝前方绕向右侧，左手向内伸展，面朝来处。巴札的四击鼓点——降伏四大部洲，第一次四击鼓点面朝内侧，做莲花旋转；第二次四击鼓点从前方绕向右侧，面朝来处，演奏乐器；第三次四击鼓点面朝外侧，做莲花旋转；第四次从来处绕圈，面朝内侧，腰部扭动，双手配合。姐妹的五击鼓点——五身忿怒化现，五次大的乐器声响面朝来处，向右旋转；五次小的乐器声响，保持面朝那个方向的姿势，依次传递，向左旋转。再次，五次大的乐器声响面朝行进方向
English
Puta Dance Ritual Notes - The Drum Sound Pleasing the Dharma Protectors Puta Dance Ritual Notes - The Drum Sound Pleasing the Dharma Protectors Puta Dance Ritual Notes - The Drum Sound Pleasing the Dharma Protectors. Oṃ Svasti Siddhiṃ (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷྃ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：May there be good fortune and accomplishment). Here, regarding the notes for the Puta dance: First, the gait, subduing the three realms, the four drum beats, when all the small three and large three dance styles are completed, during the third of the four very long instrument stretches, when lifting the left foot and leaping towards the direction of origin, the right foot should make a small jump without interruption. This was repeatedly spoken by my lama, the hidden yogi Gyalsé, the mantra holder, the one with the name Drakpa. Then, the Yaksha father's single drum beat - the sun's lasso. For the first single drum beat, look into the mandala; for the second, circle from the front to the right, facing the direction of origin; for the third, face outwards; the fourth is the same; for the fifth, circle facing the direction of origin and look in that direction; for the sixth, look into the mandala. Like this, without interruption by iron hooks etc., do it three times, until the eighteen instrument sounds are finished. The Yaksha mother's double step - the moon's rays, for the first two double drum beats face the direction of travel, and for the latter two circle from the front to the right, facing the direction of origin, alternating. The Puta's three drum beats - subjugating the three realms, for the first three drum beats face the direction of travel and do a lotus spin; for the second three drum beats circle from the front to the right, facing the direction of origin, and extend the right hand outwards; for the third three drum beats, while facing the direction of origin, circle from the front, with a lotus spin, and face the direction of travel; for the fourth three drum beats, face the front and circle to the right, extend the left hand inwards, and face the direction of origin. The Bhata's four drum beats - subduing the four continents, for the first four drum beats face inwards and do a lotus spin; for the second four drum beats circle from the front to the right, face the direction of origin, and play the instrument; for the third four drum beats face outwards and do a lotus spin; for the fourth circle from the direction of origin and face inwards, twisting the waist and using both hands. The sisters' five drum beats - the five kayas manifesting wrathfully, for the five large instrument sounds face the direction of origin and rotate to the right; for the five small instrument sounds, maintain the posture of facing that direction, pass it on in sequence, and rotate to the left. Again, for the five large instrument sounds face the direction of travel --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕྱོགས་བལྟ་ཞིང་གཡོན་བསྐོར་བྱ་ཞིང་ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་དེ་གའི་ངང་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ཆུང་བ་ལྔ་ལ་གཡས་བསྐོར་བྱ། 14-728 དེ་འདྲ་བའི་ལྔ་བརྡུང་ཆེ་བ་བཞི་དང་ཆུང་བ་བཞི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཆམ་ཚུལ་ལྔ་ཀའི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་པད་བསྐོར་གསུམ་དང་བཅས་ལྕགས་འཐེན་ལུས་ཀྱི་དབུས། གཡོན། གཡས། ཡང་རོལ་མོ་ འཐེང་བརྡུངས་གཉིས་ལ་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ལྕགས་འཐེན་བྱས་རྗེས་བཞི་འགྲོས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཡང་གོང་བཞིན་གྱི་པད་བསྐོར་ལྕགས་འཐེན་རྣམས་བྱས་ལ་འཆམ་དངོས་གཞི་རྣམས་ལ་འཇུག་ཅིང་། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ ཀྱི་གཅིག་བརྡུངས་ཀྱི་མགོར། ལམ་འགྲོས་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་འཆམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོ་ར་འཁོར་ཞིང་། འཆམ་དཔོན་དབུས་སུ་ཕེབས་པ་དང་པད་བསྐོར་གསུམ་དང་ལྕགས་འཐེན་རྣམས་གྲུབ་འཕྲལ་བཞི་འགྲོས་མི་བྱེད་ པར་གཅིག་བརྡུངས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། སྲིང་མོའི་ལྔ་བརྡུངས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་པད་བསྐོར་ལྕགས་འཐེན་རྣམས་དང་བཞི་འགྲོས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གྲུབ་པ་དང་། ལིངྒ་ལ་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་མཛད་རྗེས་རོལ་མོ་ སི་ལི་ལི་བེར་བླང་བའི་རིང་བ་གསུམ་ལ། ལུས་གཡས་ལོག་གཡོན་ལོག ཡང་གཡས་ལོག་རྣམས་བྱས་ལ་པད་བསྐོར་ལྕགས་འཐེན་གོང་བཞིན་གྱི་ལྕགས་འཐེན་གྲུབ་འཕྲལ་རོལ་མོའི་མཇུག་རིང་ཙམ་བྱས་བཞག་སྟེ། བཞི་འགྲོས་མི་མཛད་པར། དཔང་གཟུགས། འདས་དང་མ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི་གདངས་དང་བསྟུན་སེང་གདོང་མའི་དྲུག་བརྡུངས་ཞི་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི། ཁ་རྒྱབ་ལ་བལྟས་ནས་ཧཱུྃ་བྷྱོཿལ་བཅའ་གཞི་ཙམ་བྱས་ལ། 14-729 གཅིག་གེ་གཉིས་ལ་ལག་གཉིས་མདུན་དུ་ཁ་ཕུབ། གསུམ་མོ་བཞི་ལ་ལག་གཉིས་གཡས་སུ་བརྐྱངས་ལ་གན་རྐྱལ་བསྒྱེལ། ལྔ་དྲུག་ལ་ལག་གཉིས་དཔུང་གཡོན་སྟེང་འཕྱར། ཡང་གཅིག་གེ་གཉིས་ལ་རྐང་གཡས་བཏེགས་ ཁ་མདུན་ལ་བལྟས་ལག་གཉིས་མདུན་དུ་ཁ་ཕུབ། གསུམ་མོ་བཞི་ལ་ལག་གཉིས་གཡོན་དུ་བརྐྱངས་ལ་གན་རྐྱལ་བསྒྱེལ། ལྔ་དྲུག་ལ་ལག་གཉིས་དཔུང་གཡས་སྟེང་ཕྱར། འདི་བཞིན་བྱས་ན་རྫོགས་མཚམས་གནོན་པ་ ལ་འགྲིག་གོ །ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ཀྱི་གདངས་ཐུང་དུ་བཏང་པ་དང་འཆམ་པ་རྣམས་ལིང་ག་ལ་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་བཏུད། དེ་ནས་གཟིག་གདོང་མའི་བདུན་བརྡུངས་རྒྱས་པའི་ཞགས་པ་ནི། བདུན་བརྡུངས་དང་ པོ་ལ་ཁ་ཕྱི་ལ་བལྟས་ཏེ་མཆོངས། བདུན་བརྡུངས་གཉིས་པ་ལ་འགྲོ་ཕྱོགས་ལ་མཆོངས། བདུན་བརྡུངས་གསུམ་པ་ལ་ཡོང་ཕྱོགས་ལ་མཆོངས། བདུན་བརྡུངས་བཞི་པ་ལ་ཁ་ནང་ལ་བལྟས་ལིངྒའི་ཕྱོགས་ལ་མཆོངས། བདུན་ བརྡུངས་ལྔ་པ་ལ་གཡས་བསྐོར། བདུན་བརྡུངས་དྲུག་པ་ལ་གཡོན་བསྐོར། བདུན་བརྡུངས་བདུན་པ་ལ་ནང་ལིངྒའི་ཕྱོགས་ལ་མཆོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་རྣམས་རྫོགས་རྗེས། རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུངས་དང་བཅས་ལིངྒ་བསྒྲལ། དེ་ མཐུན་བུད་མེད་ནག་མོ་རྣམས་ཧོབ་ར
Chinese
向一方观看并向左旋转，面朝同一方向，依次向五个较小的方向右旋。 像这样进行四次大的五击和四次小的五击。在所有这五种舞蹈风格的间隙中，也要进行三次莲花旋转，并进行拉铁动作，身体的中央、左侧、右侧。然后，在两次摇摆敲击乐中，向左和向右拉铁，然后根据情况进行四步走。然后，像前面一样进行莲花旋转和拉铁，进入真正的舞蹈。在夜叉之父（Yaksa Father）的一次敲击开始时，舞者们绕着镇压三界的舞蹈场地旋转。当舞蹈大师到达中心，完成三次莲花旋转和拉铁后，不要进行四步走，而是进入一次敲击。在姐妹的五次敲击结束时，完成莲花旋转、拉铁以及根据情况进行的四步走。在林伽（linga）上进行拉动和推回，进行神灵分离后，在乐器发出'斯里里里贝尔'声音的三次长音中，身体向右转、向左转，再次向右转。完成像前面一样的莲花旋转和拉铁后，在乐器发出长长的结尾音时停止，不要进行四步走。与证人、逝者和吉祥怙主（Palden Lhamo）等的曲调相协调，狮面空行母（Senge Dongma）的六击寂静铁钩是：背对，念诵'吽 呸'（hūṃ phat）作为基础。在第一和第二次敲击时，双手手掌朝下放在身前。在第三和第四次敲击时，双手向右伸展，仰卧倒下。在第五和第六次敲击时，双手举过左肩。再次，在第一和第二次敲击时，抬起右脚，面朝前方，双手手掌朝下放在身前。在第三和第四次敲击时，双手向左伸展，仰卧倒下。在第五和第六次敲击时，双手举过右肩。这样做是为了压制结束的标志。 这些诗节的曲调缩短，舞者们越来越靠近林伽（linga）。然后，虎面空行母（Zik Dongma）的七击扩展绳索是：在第一次七击时，面朝外跳跃。在第二次七击时，向行进方向跳跃。在第三次七击时，向返回方向跳跃。在第四次七击时，面朝内，向林伽（linga）方向跳跃。在第五次七击时，向右旋转。在第六次七击时，向左旋转。在第七次七击时，向内，向林伽（linga）方向跳跃。然后，在诗节结束后，伴随着乐器的沉重敲击，摧毁林伽（linga）。然后，与此相符的黑女人们突然...
English
Looking towards one direction and turning to the left, facing the same direction, sequentially turning to the right for the five smaller ones. Perform four large five-strikes and four small five-strikes in that manner. In the intervals between all five of those dance styles, also perform three lotus rotations and the iron-pulling action, the center of the body, the left, the right. Then, in the two swaying percussion instruments, pull iron to the left and right, then take four steps as appropriate. Then, perform the lotus rotations and iron-pulling as before, and enter the actual dances. At the beginning of the Yaksha Father's one-strike, the dancers circle the dance floor of subduing the three realms. When the dance master arrives at the center and completes the three lotus rotations and iron-pulling, do not take four steps, but enter the one-strike. At the end of the sisters' five-strikes, complete the lotus rotations, iron-pulling, and four steps as appropriate. After pulling and pushing back on the linga and performing the deity separation, during the three long notes of the instrument sounding 'sili lili ber', turn the body to the right, turn to the left, and again turn to the right. After completing the lotus rotations and iron-pulling as before, stop when the instrument makes a long ending sound, without taking four steps. Coordinating with the tunes of the witness, the deceased, and Palden Lhamo (Glorious Protector), etc., the six-strike peaceful iron hook of Senge Dongma (Lion-Faced Dakini) is: facing away, chanting 'hūṃ phat' as a foundation. On the first and second strikes, place both hands in front, palms down. On the third and fourth strikes, extend both hands to the right and fall supine. On the fifth and sixth strikes, raise both hands above the left shoulder. Again, on the first and second strikes, raise the right leg, face forward, and place both hands in front, palms down. On the third and fourth strikes, extend both hands to the left and fall supine. On the fifth and sixth strikes, raise both hands above the right shoulder. Doing this is appropriate for suppressing the end mark. Shorten the tunes of these verses, and the dancers draw closer and closer to the linga. Then, the seven-strike expanding lasso of Zik Dongma (Tiger-Faced Dakini) is: on the first of the seven strikes, jump facing outwards. On the second of the seven strikes, jump in the direction of travel. On the third of the seven strikes, jump in the direction of return. On the fourth of the seven strikes, jump facing inwards, towards the linga. On the fifth of the seven strikes, turn to the right. On the sixth of the seven strikes, turn to the left. On the seventh of the seven strikes, jump inwards, towards the linga. Then, after the verses are finished, destroy the linga with the heavy striking of the instruments. Then, the black women in accordance with this suddenly... --------------------------------------------------------------------------------