Tibetan
ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ནས་བཤད་འདུག་པས་དེ་ལྟར་བསམས་ ནས་དེ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན། ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ལ་ཕྲ་ཐིག་བསྒོམ་གཏན་ནས་མི་རུང་བའི་ལུང་རིགས་རྣམ་དག་ནི་མེད་ལས་ཆེ། སྒྲུབ་མཆོད་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཕྲ་ཐིག་བསྒོམ་དགོས་མི་དགོས་ཀྱི་ དོགས་པ་ནི་མི་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་རྐྱང་པ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སྦྲགས་ཏེ་བསྒོམ་ཚུལ་གཉིས་སོ་སོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན་ཕྲ་ཐིག་གལ་ཆུང་ནས་བཞག་པ་ཡང་མ་ཡིན། 8-977 གལ་ཆེ་ནས་བསྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འདྲ་སྟེ། ཁྱེད་རང་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་གོ་བར་ཟད་ཧེ་ཧེ། གང་ལྟར་ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་རལ་གྲིས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་བཅད་དེ་ཡིན་ལུགས་ ཀྱི་དངོས་པོ་ཞིག་བསྟན་འཚལ་ལོ། །འདིར་ནི་སྐྱེས་སྦྱངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་། རྣམ་གཡེང་གི་དབང་གིས་དོན་ཚུལ་རྟོགས་དཀའ་བར་འདུག་པས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ དཔེ་དངོས་ཀྱི་མཆན་བུའི་ཐད་དུ་སྦྱར་བ་གནང་བའི་ཤོག་ཛར་ལས་བཤུས་པའི་ཡི་གེ་ཡིན། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་མཆན་བུ་སྔ་མ་གནང་བ་འདི་ལ་ཕྲ་ཐིག་མི་བྱ་བར་གསུངས། རྟིང་མ་འདི་ ལ་བྱ་བར་གསུངས་འདུག་པའི་དོན་གཞན་རྣམས་འདྲ་བར་འདུག་པ་ལ། དོན་དམ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། གླུའི་བསྐུལ་སོགས་ནི་སྐྱོན་ཅན་དུ་འདུག་པས་ཞུས་དག་དགོས་པའི་བཀའ་གྲོལ་འདུག་པ་ལྟར། སྔར་གྱི་ མཆན་སྔགས་འཆང་གི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བྱས་བཅོས་པ་དེ་ཡིན། འོན་ཀྱང་མཆན་བུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་འདི་ཅུང་དག་ཏུ་གཏོང་བར་མཛད་པ་ཡང་འདུག་པ་དང་། ཕྲ་ཐིག་སྔགས་འཆང་ཉིད་ ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཙམ་བསྒོམ་པ་ལ་ཚེགས་མི་འདུག་ཅིང་འགལ་བ་ཡང་མེད་པར་བསམས་ནས་བསྒོམ་པའི་ལུགས་དེ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱག་དཔེ་འདི་སྔགས་འཆང་རང་གི་ཡིག་མཆན་རྣམས་ཕྱག་བྲིས་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པས་ངེས་འཚལ། ། 8-978 ༄། །གསང་འདུས་ཀྱི་དྲིས་ལན་བཞུགས། ༈ གསང་འདུས་ཀྱི་དྲིས་ལན་བཞུགས། ཨོཾ་སྭསྟི། འདིར་དྲིས་ལན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྟ་གོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ ལ་བསྡུས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཚེ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ཁ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཁོད་དེ་དཀྱིལ་ འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། ཅེས་གསུངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྡུས་གྲུབ་པས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་འདྲ་ཟེར་བ་འདི་ལ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་མི་བདེ་རྒྱུ་ གང་ཡང་མེད་དེ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཁོད་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བསྒོམ
Chinese
所有的经典都说这是非常幸运的，所以我是这么想的，也是这么做的。此外，在简略的修法中，完全不允许观修微细明点（藏文：ཕྲ་ཐིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：微细明点）的纯正理由几乎没有。在实际的修供期间，是否需要观修微细明点的疑虑似乎是不必要的。如果能如实地了解单独修习修法的方式和结合坛城修习的方式，那么微细明点既不是不重要到可以忽略，也不是重要到必须观修。您是聪明人，应该明白。无论如何，希望您能用锐利的智慧之剑斩断疑惑之网，展示实相。我在这里，由于天生的和后天的智慧不足，并且受到散乱的影响，难以理解事物的真相，请有智慧的人们原谅。这是从一位伟大持明者的手稿的注释中摘录的文字，是贴在纸上的。之前的持明者的注释说不要修微细明点，之后的注释说要修，其他含义都一样。至于深入究竟和歌舞等，似乎有错误，需要校对。之前的注释似乎不是持明者的本意，而是经过修改的。然而，之后的注释似乎做了一些更正。而且，持明者自己在修法中说到的微细明点，观修起来并不费力，也没有矛盾，所以我就按照这种方式观修了。请注意，这本手稿是持明者本人的亲笔注释，绝对没有错误。 秘密集会（梵文：guhyasamāja）的问答 以下是关于秘密集会（梵文：guhyasamāja）的问答。嗡 斯瓦斯提！在这里稍微谈一下问答。在吉祥秘密集会的修供准备阶段的修法中，将坛城（梵文：mandala）的诸神融入自己的身体后，在进行供养时，供养天女们从自己的毛孔中无数地涌出，环绕坛城，供养坛城中的诸神。有人说，既然坛城的诸神已经融入，这似乎有点不妥。对于这句话，无论从字面意义还是深层含义上，都没有任何不妥之处。供养天女们环绕的坛城，是之前观修的。
English
All the scriptures say that it is very fortunate, so I thought so and did so. Furthermore, in the abbreviated sadhana, there is almost no pure reason to absolutely prohibit the contemplation of subtle bindus (Tibetan: ཕྲ་ཐིག་). During the actual sadhana offering, the doubt of whether or not to contemplate subtle bindus seems unnecessary. If one knows the way to practice the sadhana alone and the way to practice it in conjunction with the mandala separately, then the subtle bindus are neither unimportant to be ignored, nor important to be contemplated. You are intelligent, you should understand. Anyway, I hope you can cut through the net of doubt with the sharp sword of wisdom and show the reality. Here, due to the lack of innate and acquired wisdom, and being influenced by distractions, it is difficult to understand the truth of things, please forgive those with wisdom. This is a text copied from a paper pasted on the commentary of a great vidyadhara's manuscript. The previous commentary of the vidyadhara said not to practice subtle bindus, and the subsequent commentary said to practice them, the other meanings are the same. As for entering the ultimate and songs, etc., there seem to be errors and need to be proofread. The previous commentary seems not to be the vidyadhara's intention, but was modified. However, the subsequent commentary seems to have made some corrections. Moreover, the subtle bindus mentioned in the vidyadhara's own sadhana are not difficult to contemplate, and there is no contradiction, so I practiced in this way. Please note that this manuscript is the vidyadhara's own handwritten commentary, absolutely without error. Questions and Answers on Guhyasamaja The following are questions and answers regarding Guhyasamaja. Om Svasti! Here, I will briefly discuss the questions and answers. In the sadhana for the preparation of the auspicious Guhyasamaja offering, after the deities of the mandala are absorbed into one's own body, when making offerings, the offering goddesses emerge countless times from one's own pores, surround the mandala, and make offerings to the deities in the mandala. Someone said that since the deities of the mandala have already been absorbed, this seems a bit inappropriate. Regarding this statement, there is nothing inappropriate in either the literal meaning or the deeper meaning. The mandala surrounded by the offering goddesses is the one contemplated earlier. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔར་བསྒོམས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ གི་ལུས་ལ་བསྡུས་ཟིན་ཀྱང་། གཞལ་ཡང་ཁང་དང་སྲུང་འཁོར་མ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་སྔར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ རྣམས་རྗེས་སུ་རང་གི་ལུས་ལ་བཀོད་པ་རྣམས་ཡིན་པས། དེས་ན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཁོད་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཆོད་པའི་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཉིས་ཀ་མ་ཚང་བ་དང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 8-979 རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་མི་བདེ་བར་དོགས་པའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། བླ་མ་གོང་མ་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་གསུངས་པ་སྔར་བྱས་པའི་འཁྲུལ་སེལ་གྱི་ཡི་གེ་ན་བཀོད་པ་ལྟར་ཡིན་པ་ངེས་འཚལ། ཞེས་པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རྗེས་ འཇུག་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོགས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྲིས་པ་འདི་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་ བགྱིས་པའོ།།
Chinese
那处所连同其守护轮（藏文：སྲུང་འཁོར།，指保护坛城的轮状结界）即是坛城（藏文：གཞལ་ཡས་ཁང་།，梵文：vimāna，指天宫或神殿），虽然先前所修习的本尊（藏文：ལྷ།，梵文：deva）都已融入自身，但坛城和守护轮尚未收摄。同样地，所谓‘供养坛城尊’，指的是先前在外部修习的本尊，之后将其安置于自身。因此，必须了解，作为供养之女神所居之坛城，以及作为供养对象之坛城尊，两者都应完整无缺，不应有所遗漏或增益。 因此，对于可能产生的不安，不应有丝毫顾虑。上师们已断除一切错谬，他们在修持简略的修法时，也如先前所著之《除错之书》中所述。这段话是萨迦派持咒者（藏文：སྔགས་འཆང་།）阿旺·贡噶·索南（藏文：ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས།）为了消除后学具慧者的疑虑而写下的，愿此成为最殊胜的吉祥！吉祥！根据堪布（藏文：མཁན་པོ།，梵文：upādhyāya）阿贝仁波切（藏文：ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ།）的意愿，由古汝（藏文：གུ་རུ།，梵文：guru，上师）提供服务。
English
That place, together with its protective wheel (Tibetan: སྲུང་འཁོར།, referring to the wheel-shaped boundary protecting the mandala), is indeed the mandala (Tibetan: གཞལ་ཡས་ཁང་།, Sanskrit: vimāna, referring to a celestial palace or temple). Although the deities (Tibetan: ལྷ།, Sanskrit: deva) previously practiced have all been integrated into oneself, the mandala and protective wheel have not yet been absorbed. Similarly, the phrase 'offering to the mandala deities' refers to those deities previously practiced externally, who are later placed within oneself. Therefore, it must be understood that both the mandala where the offering goddesses reside and the mandala deities who are the objects of offering should be complete and without any deficiency or excess. Therefore, there should be no concern whatsoever regarding any potential unease. The previous lamas, who have eradicated all errors, also taught in this way when practicing concise methods, as stated in the previously written 'Book of Error Correction.' This passage was written by Ngawang Kunga Sonam (Tibetan: ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས།), a Sakya mantra holder (Tibetan: སྔགས་འཆང་།), to dispel the doubts of intelligent followers. May this be supremely auspicious! Auspicious! According to the wishes of Khenpo (Tibetan: མཁན་པོ།, Sanskrit: upādhyāya) Apé Rinpoche (Tibetan: ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ།), this service was provided by Guru (Tibetan: གུ་རུ།, Sanskrit: guru, teacher). --------------------------------------------------------------------------------